走近五臺：始建于隋代的尊勝古寺

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《始建于隋代的尊勝古寺》

山西五臺山尊勝寺始建于隋代，至今已經有一千三百多年的歷史。地處五臺山古代朝山必經之地，故稱五峰咽喉。唐代藝鳳元年，印度佛陀玻璃尊者朝臺（朝拜五臺山傳統(tǒng)稱朝臺）至此親見文殊菩薩現(xiàn)圣，成菩薩之囑托，返西域奉請佛頂尊勝陀羅尼經梵本，并譯成漢語，奉旨敕建寺院于此。

寺院占地32300平方米，為五臺山面積第二大的佛教叢林。共有三百五十間殿堂，玉佛五尊、樟木大佛五尊、彩塑佛像三百九十余尊。尊勝寺因佛頂尊勝陀羅尼經，而被全世界尊為“尊勝法門”的祖廳。寺內建有銘刻佛頂尊勝陀羅尼經的宋代經幢，已有近千年的歷史。

傳說

過去，佛教信徒和游人徒步登五臺山，都經過此地。從五臺城出 發(fā)，翻閣子嶺，下茹湖盆地，然后上虎陽嶺，又東北方向穿龍灣，就直指南臺和中臺相交的金閣嶺了。因此，這里被稱為“五峰咽喉”。

尊勝寺于唐代時稱善住閣院，北宋天圣四年重修，名為真容禪院，明萬歷十九年復修后改稱為尊勝寺，清同治七年作了部分補修。寺內清康熙二十四年碑記載有該寺的歷史?，F(xiàn)存寺廟是民國年間再修后的形式。

相傳，唐朝有一個印度高僧佛陀波利“及聞震旦，有文殊住處，遠涉流沙，特來禮謁。以儀鳳元年，達此土。至臺山南，躡虎陽嶺，俯爺之間，林木干云，名花匝地，翹首五峰，生大欣慰?！彼弩w投地，向空中說，我遠地而來，就是想見文殊菩薩的圣容。

這時，忽見一位老人，從山谷中走出，用焚語對波利道：“漢地眾生，多造罪業(yè)，出家之士，多犯戒律，西土有《佛頂尊勝陀羅尼經》，能滅眾生重惡業(yè)垢，汝持來否？”

波利答曰：“貧道直來禮謁，不將經來?！?/p>

老人曰：“既不將經，徒來何益？縱見文殊，豈能識之，汝當速返，取此經來?！?/p>

波利聽罷，十分感激，忙磕頭于老人的腳下，及抬頭，忽然不見了老人，方知剛才就是見到了文殊菩薩。波利更虔誠了，復還印度，取了《佛頂尊勝陀羅尼經》，于弘道元年，到了中國的長安，將前后過程奏于唐高宗。高宗大悅，命日照三藏法師與波利參譯。賜給波利絹三千匹，把經留下來。

波利泣奏道：“我是受命去取經，不是為了進獻經書圖個人富貴?！?/p>

高宗也受到感動，于是留下譯本，還給梵文經。波利帶上梵文經，再登五臺山，后來在五臺山坐化。

這個傳說，是以史實為藍本而加以神化的，歷史上的佛陀波利為中印佛教文化交流作出了貢獻。

建筑

尊勝寺現(xiàn)存寺廟建筑，規(guī)模較大，以中軸線排列，一連七進殿宇，左右其它建筑對稱，占地面積為三萬二千多平方米，計有殿樓房洞二百一十余間。寺宇建筑上的磚雕精細，工藝較高，堪稱民國年間寺宇建筑的代表。

寺院坐北向南，寺前東西兩側各建一卒下層磚券洞上層木構建筑的樓洞，西側的樓洞楣上刻有“五峰咽喉”四字，洞下是上五臺山的嶺凹通道。兩樓洞之間的東側，立有一座磚建牌樓，三門三樓，中門較大，磚券洞上的樓頭建筑，為仿木結構形樣，雕有飛檐。碑樓的券口、立面上，有紛繁的磚雕作裝飾。

過碑樓，嶺凹通道南側有觀間殿、藏經樓、毗盧殿、五文殊殿。三大士殿供文殊、普賢、觀音，故名。五文殊殿系指殿內供有五座臺頂文殊 菩薩的五種法像。通道北側的六座大殿，都是面闊五間，面寬最小的十二米，最大的十五米，進深大都九米左右。

藏經樓是一座二層建筑，左右兩側對稱建有十二角亭閣。臺基也是十二角，上部為重檐攢尖頂，外部圍有一圈廊柱，廊柱內起磚壁，砌成殿閣。其建筑樣式，外觀兩層，華麗玲瓏，入內卻是一室。東面的稱為萬緣閣，西面的稱為三寶樓。

在三大士殿西側，還立有一座殿樓，下層磚券洞，上層為木建，稱三星樓，樓上原供有福、祿、壽三星圣像，樓下層是地藏王殿。七進大殿后面，建有一座磚塔，密檐式結構，塔周十二角，上下九層，高三十九米，其下砌磚券洞，圍塔一周，好似圍裙。這些券洞共三十三間，原供有三十三尊護法神。遠望萬藏磚塔，聳立山脊，層檐疊壓，背襯藍天，十分清秀。

尊勝寺七進大殿兩旁，有小院落多處，筑僧房，砌圍墻，壘石階，券門洞，立影壁，形成迂回曲折的布局結構。建筑物的券口上、窗墻上、墀頭戧檐磚面上，有磚雕花卉樹木人物等，漫步、游覽有觀賞園林景致之感。

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