連江寶林禪寺｜般若苑聽(tīng)禪
作者：陳國(guó)明
曾刊載于菲律賓《世界日?qǐng)?bào)》2015.03.24日
春天來(lái)了，熬過(guò)寒冬的連江丹陽(yáng)鎮(zhèn)寶林山泛一片淡淡的新綠。座落在雄偉寶林山下的寶林禪院，一大清早就傳出了宏亮鐘聲，顯示出了勃勃生氣。和暖的春風(fēng)輕輕地?fù)u曳著般若苑前墨綠的桂花樹(shù)，飄出了一陣陣沁人心脾的清香。
這是一個(gè)美麗的早晨，從山林中飄出的冉霧，流連在般若苑前，飄飄緲緲，悠悠蕩蕩，似一只大手輕輕地掀開(kāi)了透明的窗簾。細(xì)朦朦的霧珠無(wú)聲地灑落，沒(méi)有發(fā)出任何聲音，帶著濕潤(rùn)，含著清甜，讓人感覺(jué)到了一陣舒適和清爽。我靜靜地坐在般若苑樓下的茶室細(xì)細(xì)地品著悟演法師親手泡出的“大紅袍”，聆聽(tīng)法師說(shuō)禪。
這是悟演法師的會(huì)客室，也是遠(yuǎn)道而來(lái)的弟子們問(wèn)禪、聽(tīng)禪的場(chǎng)所，室內(nèi)布置得十分幽雅，客廳上擺著一張根雕茶幾和幾張凳子，古色古香。兩旁墻壁上，懸掛著名人書(shū)法，對(duì)著大門(mén)的正中間是一尊木頭雕刻南傳佛教形像的觀音大士，大士的腳下，一縷藏香隨著十幾盞明亮酥油燈光悠悠向室內(nèi)擴(kuò)散。
寶林禪寺是一座久經(jīng)風(fēng)霜的千年古剎，始建于唐文宗大和五年（公元837年），原名寶林庵。唐宣宗大中六年（公元852年）屢經(jīng)擴(kuò)建，鄉(xiāng)宦張瑩，官居禮部尚書(shū)，請(qǐng)旨改封寶林禪寺。鼎盛時(shí)期，全寺建筑總面積達(dá)30余畝，僧眾千人。清康熙之后慘遭回祿，乾隆十年，全寺化為灰燼。清康熙三十八年（1699年），寶林禪寺與鼓山涌泉寺同時(shí)蒙康熙皇帝玄燁龍筆御書(shū)：“敕賜大中寶林禪寺”，字體方正遒勁、雍容厚重，后由住持道遠(yuǎn)禪師刻成石碑，立于山門(mén)。石碑不語(yǔ)，自成威嚴(yán)，靜靜地向世人展示她千歲滄桑。
“踏破千林黃葉堆，林間臺(tái)殿郁崔嵬。谷泉噴薄秋逾響，山翠空蒙晝不開(kāi)。一壑只今藏勝概，三生疇昔記曾來(lái)，解衣正作連宵計(jì)，未許仙靈便卻回?！弊怨乓詠?lái)，寶林禪寺吸引了多少前來(lái)尋幽的文人雅士，并留下了許多名句和墨寶。以上這首儒學(xué)大師朱熹揮筆題在寺內(nèi)的七律詩(shī)，淋漓盡致地描繪了古時(shí)寺院的莊嚴(yán)和環(huán)境的清幽，留給后人對(duì)古剎的悠悠遐想。作為寺院住持，悟演法師時(shí)時(shí)在品味意境深邃、讓人回味無(wú)窮的詩(shī)句，心中醞釀著如何重鑄千年古剎的輝煌。
據(jù)載，寶林禪寺古有“寶林十景”之稱(chēng)，其中著名的“虎刨泉”與杭州西湖“虎跑泉”齊名。千余年來(lái)，正是這股虎跑泉滋養(yǎng)了古剎的萬(wàn)物和歷代僧人。為此，當(dāng)年朱熹題云“天下第二虎跑泉”，并撰一聯(lián)句：“建自唐朝，虎跑雷移肇始皈入法界”，并親書(shū)木板，下聯(lián)留給后人應(yīng)對(duì)?？上Т寺?lián)板毀于十年動(dòng)亂，至今無(wú)人對(duì)上。悟演法師對(duì)難以再現(xiàn)古剎的昔日舊貌表示感嘆，唯歷史的記載和寺內(nèi)留下的文物仍在繼續(xù)詮釋它不朽的文化而讓他感到慰藉……
柔和的春陽(yáng)把一縷紅光射進(jìn)了室內(nèi)，室內(nèi)頓時(shí)顯得更加亮堂。佇立般若苑的門(mén)前，四周碧綠青山、連綿的田疇一覽無(wú)余。山下一株株蘇醒的花樹(shù)在徐徐的春風(fēng)中婆娑起舞，把一股春的氣息送進(jìn)了般若苑，讓人感受到了春天帶來(lái)的愜意。悟演法師雙腿盤(pán)坐在椅子上，向我娓娓敘述了出家的緣起，臉上的笑容融進(jìn)了春陽(yáng)的柔光……
他俗姓胡名仲洪，湖南省長(zhǎng)沙市人，大學(xué)畢業(yè)后曾在省機(jī)關(guān)就職，因立志研究佛教而發(fā)心出家，由廣東大和尚明生長(zhǎng)老為其剃度，并賜法號(hào)：悟演，從此開(kāi)始了侍奉青燈古佛的佛門(mén)生活。1998年，得戒上任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)上人，2000年法嗣浙江省金華市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)圣修上人，為臨濟(jì)宗46代慧教堂上第二代傳人。一路走來(lái)，有喜在憂，有苦有樂(lè)，留在大地上的腳印如同春日灑在漫山遍野的花雨。
寶林山上，猗猗綠竹、浪漫山花，如云似霞。泛著紅光、吐著春天氣息的般若苑內(nèi)，悟演法師正在為我深入淺出地解說(shuō)禪理。眼前這位愛(ài)國(guó)愛(ài)教的儒僧，談起出家后所經(jīng)受的的生活歷練微微激起了心底的波浪。身為佛子，他深感佛恩浩大、佛法博大精深，當(dāng)為佛事，利國(guó)利民，為佛化人生和服務(wù)社會(huì)努力實(shí)踐，他的宗旨是做一名“合格的出家人”。
學(xué)禪、談禪、修禪，禪機(jī)奧妙，禪理深邃?！岸U能讓一個(gè)人的精神升華到一個(gè)更高的境界?！边@是悟演法師禪修的心得，為研究博大精深的佛教，他曾多次進(jìn)藏閉關(guān)修行，他留學(xué)斯里蘭卡學(xué)習(xí)南傳佛教，并成為科倫坡圣菩提王寺希瓦里長(zhǎng)老的傳人，他也為此獲得了斯里蘭卡僧團(tuán)公認(rèn)的大獎(jiǎng)，獲“圣妙法音”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
這些年來(lái)，悟演法師的佛門(mén)生涯坎坷而艱辛，自2003年他應(yīng)福建連江縣佛教部門(mén)之聘，從廣東來(lái)到福建出任寶林禪寺住持后，他帶領(lǐng)僧眾揮灑血汗，在一片廢墟上重新矗立起一座座古色古香的殿宇，一步一個(gè)腳印重鑄千年古剎的輝煌。他現(xiàn)在是福州市佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、連江縣政協(xié)常委和連江縣佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、連江寶林禪寺住持。
眼前這位博學(xué)多才且有修為的高僧，禪、藝兼修，他推崇人間佛教，推進(jìn)人性佛教，在民間具有非凡的親和力。住持寶林禪寺期間，他敞開(kāi)寶林山一樣寬闊的胸懷，向人間普灑慈悲和大愛(ài)的法雨，讓多少內(nèi)心充滿悲苦的人從他的禪說(shuō)中得到了心靈的解脫，讓那些曾經(jīng)做過(guò)壞事、迷茫在人生十字路口的人，棄惡從善。他不僅帶領(lǐng)四眾弟子扶助貧困和殘疾，讓那些尚未脫貧的窮人感受佛家的溫情，而且讓許多家庭貧困學(xué)子重返校園。
“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?！痹诎闳粼仿?tīng)禪，讓人感受到禪學(xué)的博大精深，讓人感受到每一寸光陰的消耗都很值得。面對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活奢侈浮華，但有不少人卻感到生活空虛、精神焦慮、苦痛倍增的現(xiàn)實(shí)，悟演法師認(rèn)為，能解決生命問(wèn)題并能提高生命境界的只有禪學(xué)，為此禪學(xué)在世界各地引起知識(shí)份子和社會(huì)人士的高度重視.。自出家以來(lái)，悟演法師一直致力推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)佛教藝術(shù)文化，提倡音樂(lè)禪修，祈愿“梵唄妙韻凈化心靈”。他希望讓現(xiàn)代佛教音樂(lè)為現(xiàn)代人打開(kāi)進(jìn)入佛門(mén)的大門(mén)，以現(xiàn)代佛教音樂(lè)祥和的聲音，將佛的甘露滋養(yǎng)人們的心靈；以美妙的現(xiàn)代佛教音樂(lè)，共建人類(lèi)和諧社會(huì)。他指出，“禪”可以開(kāi)拓人們的心靈，啟發(fā)人們的智能，引導(dǎo)人們進(jìn)入更超脫的自由世界，禪合乎真善美的條件。為此，打開(kāi)他的播客、微信，觀賞他的佛藝，讀他的禪語(yǔ)，無(wú)不體現(xiàn)出濃濃禪意。
佛家禪語(yǔ)主要指從佛門(mén)中傳出的精華語(yǔ)句，話語(yǔ)平樸，含意深遠(yuǎn)，對(duì)人生思想等方面有著精神食糧的作用。由于禪語(yǔ)的文雅和雋永，常在文學(xué)藝術(shù)作品中得到應(yīng)用?！安粻?zhēng)就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過(guò)就是懺悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。”悟演法師的禪語(yǔ)，字里行間以深入淺出的科學(xué)道理，讓學(xué)禪者懂得“禪”的真正含意。
“草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲?！焙团拇宏?yáng)下，讓寶林山顯出了萬(wàn)紫千紅的爛漫和朝氣。住持寶林禪寺10年有余的悟演法師，在盎然春意中的禪院運(yùn)籌帷幄發(fā)展寺院的宏偉規(guī)劃，提倡“音樂(lè)禪修”， 倡導(dǎo)佛教走進(jìn)人間的獨(dú)特修行理念。他不定期組織四眾弟子舉行托缽活動(dòng)，讓四眾弟子感受古佛教真諦；他還在寺院里為一對(duì)戀人舉辦了隆重而簡(jiǎn)潔的佛教婚禮，讓俗家感受佛陀的恩典；他還在寺內(nèi)舉行佛教音樂(lè)夏令營(yíng)，讓小營(yíng)員在夏令營(yíng)中體驗(yàn)了佛教音樂(lè)的魅力。
佛教音樂(lè)和佛教舞蹈是在佛教經(jīng)文以至清規(guī)戒律之基礎(chǔ)上而復(fù)演開(kāi)來(lái)的，是一個(gè)賞心悅目、利益眾生，傳播法音的一個(gè)很有力的手段。2010年秋天，由悟演法師一手策劃主導(dǎo)的寶林禪寺“盛世梵唄，菩提秋韻”佛教音樂(lè)晚會(huì)，這是福建省有史以來(lái)舉行的首場(chǎng)佛教音樂(lè)會(huì)，600余名來(lái)自海內(nèi)外的各界人士，與寶林禪寺四眾弟子一起走進(jìn)了佛教梵唄之夜。之后，他又應(yīng)邀赴德國(guó)舉辦“妙音禪韻”佛教音樂(lè)會(huì)及一系列別開(kāi)生面的文化交流活動(dòng)，讓萊茵河畔德國(guó)詩(shī)人海因里?！ずＤ某錾?，彌漫著濃濃的中國(guó)味……
自三國(guó)詩(shī)人曹植在山東東阿魚(yú)山創(chuàng)作漢語(yǔ)系第一首佛教歌曲至今的2000余年中，中國(guó)佛教寺廟仍然保存這最古老的音聲。梵唄作為僧侶日常修行生活中的重要部分，它承載著教義傳承、宗教情操的陶養(yǎng)、供養(yǎng)諸佛菩薩的功能與使命，也反映出修行人外在的柔和及內(nèi)心的莊嚴(yán)。
盎然的春意就像一池墨水倒進(jìn)了大地這張巨大的宣紙上，讓大江南北都染上了綠色。水綠了，風(fēng)綠了，天綠了，地綠了，山環(huán)水繞的寶林禪寺也被染綠了。悟演法師說(shuō)禪，禪意融入了滿山綠色。
禪與人生有不解之緣，人生中充滿禪意，禪的精神、禪者的心態(tài)使人生在艱難中升華，在平淡中精彩。古代的名流智者，如白居易的樂(lè)天知天命、蘇東坡的灑脫堅(jiān)韌、王安石的出入自在……以及現(xiàn)代名人如林清玄散文的飄逸空靈、蔡志忠漫畫(huà)的幽默靈動(dòng)，都是因?yàn)橛辛硕U。禪文化是中國(guó)文化的精粹，在當(dāng)代物流欲橫流、精神空虛、生態(tài)失衡的背景下，只有禪能使人生少一些苦澀，多一些歡樂(lè)；少一些焦慮，多一些瀟灑；少一些沖突，多一些和諧……
般若苑聽(tīng)禪，是多少人的愿望和夢(mèng)想。般若苑的禪機(jī)，讓人感受到“禪”的無(wú)窮魅力。于是，臨離開(kāi)般若苑時(shí)，我留下了一首《春到寶林》的詩(shī)：
一夜春訊灑江南，
霏霏細(xì)雨碧如藍(lán)。
寶林山下般若苑，
羅漢駕虹來(lái)聽(tīng)禪。
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