走進(jìn)良溪

羅氏大宗祠依舊顯得莊重、肅穆

大片不同風(fēng)格的民居，雜糅在一起，卻互不違和

“龍船脊”屋頂兩頭向上翹起，宛如鳳頭

文/圖 蒙勝福

南宋時(shí)期羅貴率領(lǐng)南雄府廣昌縣牛田坊珠璣巷三十六姓九十七戶人，跋山涉水，歷盡艱辛，落戶岡州蓢底，即今日的棠下良溪村。

聳立于江門(mén)的大雁山，可以摸到云彩的地方。山脈綿延數(shù)十里，村莊如灌木叢般沿著山脈分布，良溪古村就蟠踞山脈腳下。

據(jù)珠三角許多世家遺存譜牒上記載，雖因由和遷徙時(shí)間各異，但他們都一致載述，先祖是隨羅貴由南雄珠璣巷南遷至今天的珠江三角洲的。羅貴落腳的良溪村，就成了中原人南遷的兩個(gè)重要的標(biāo)志性驛站之一。南雄珠璣巷是第一個(gè)南遷集結(jié)地，因發(fā)現(xiàn)早而聞名于世，而良溪村卻“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，直至2006年才受到嶺南移民史專家關(guān)注。他們提出了“北珠璣，南良溪”的中原南遷標(biāo)志性格局，令中原人南遷并擴(kuò)散珠三角乃至海外的過(guò)程，有了一個(gè)清晰的發(fā)展脈絡(luò)。

入秋后的一天，我又一次來(lái)到了良溪古村。

這個(gè)近千年來(lái)從未遭受過(guò)兵燹蹂躪的古村，依然峰巒挹翠，平疇沃野，給人以遠(yuǎn)離世俗塵囂的安詳與靜謐之感。眼前一大片明、清兩朝和民國(guó)時(shí)期的民居，已經(jīng)雜糅到了一起，互不違和，相互融合，盡管建筑風(fēng)格迥異。這里還建起了后珠璣巷紀(jì)念廣場(chǎng)，廣場(chǎng)邊的三十六姓旗幟正迎風(fēng)舒展。

一旁的羅氏大宗祠顯得格外莊重、肅穆，屋頂“龍船脊”頭尾和防火墻兩個(gè)重疊的“人”字尾角向上翹起，猶如高高昂起的回眸鳳頭，飄逸而靈動(dòng)。宗祠的門(mén)楣懸掛著“羅氏大宗祠”橫匾，兩邊的“珠璣留厚澤，蓢底肇鴻基”對(duì)聯(lián)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)出了良溪羅姓始祖羅貴南遷始點(diǎn)與落籍終點(diǎn)。

宗祠為三路三進(jìn)。正面兩側(cè)巷門(mén)是“入孝”和“出弟”。祠內(nèi)每道門(mén)頭上都鑲著用麻石鐫刻的“循規(guī)”“蹈矩”“作肅”“起敬”等文詞，凸顯前人對(duì)后人諄諄教誨的良苦用心。第三進(jìn)祠的神龕供奉著羅貴以來(lái)歷代羅氏先祖的木主牌。神龕兩側(cè)頂脊墻上掛著長(zhǎng)聯(lián)：“發(fā)跡珠璣，首領(lǐng)馮、黃、陳、麥、陸諸姓九十七人，歷險(xiǎn)濟(jì)艱嘗獨(dú)任；開(kāi)基蓢底，分居廣、肇、惠、韶、潮各郡萬(wàn)千百世，支流別派盡同源。”述說(shuō)著羅貴倡議扶危濟(jì)困、異姓一家和開(kāi)拓進(jìn)取的精神，教囑后人牢記先輩、不忘水木之源的賡續(xù)情懷。

清朝近三百年來(lái)，良溪村考取文武舉人、進(jìn)士的有記載為24人。良溪涌現(xiàn)出粵東四大家之一的羅天池、道光十五年解元羅芳、攝影先驅(qū)羅以禮、江門(mén)景賢書(shū)院學(xué)長(zhǎng)羅鳴鑾、新加坡開(kāi)埠七家頭之一的羅奇生以及近代名畫(huà)家羅卓等許多鄉(xiāng)賢。

明代大儒陳白沙先生為良溪《羅氏族譜》寫(xiě)的序言中就有“百粵之羅，多出琴軒貴翁之九子也。”足見(jiàn)明代中期，羅貴的后裔已遍居兩廣了。清代康乾這兩個(gè)時(shí)期，良溪鄉(xiāng)人更越洋到海外謀生。如今，遍布世界五大洲的羅氏族人，若聚在一起只怕不輸一個(gè)小聯(lián)合國(guó)的人口。

走在逼仄的巷道間，兩邊是山壁一樣的墻頭，如不仔細(xì)看，你可能會(huì)漏掉一座立于乾隆元年的節(jié)孝牌坊。它已經(jīng)被一堵高高的墻面嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮擋著，瓦脊上有幾縷草，在微風(fēng)中顫栗?？赡懿簧俦敬宓拇迕褚膊辉慷眠^(guò)它的真容。查閱羅氏舊族譜，我發(fā)現(xiàn)前人并沒(méi)有留下文字或刻意將這“恩榮”對(duì)外炫耀。這的確不可思議。

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