中國禪宗六祖,是哪六位人物,你知道嗎?

中國禪宗,是中國佛教最大宗門。達摩在中國始傳禪宗,“直指人心,見性成佛,不立文字,教外別傳”,經(jīng)二祖慧可,三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘揚,終于一花五葉,盛開秘苑。后人便尊達摩為中國禪宗初祖,尊少林寺為中國禪宗祖庭。

初祖達摩

達摩(公元?--536年),全稱初祖菩提達摩,南天竺人,婆羅門種姓,自稱佛傳禪宗第二十八祖。南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業(yè)會梁武帝,面談不契,遂一葦渡江,北上北魏都洛陽,后卓錫嵩山少林寺,面壁九年,傳衣缽于慧可。后出禹門游化終身。東魏天平三年(公元536年)卒于洛濱,葬熊耳山。

達摩在中國始傳禪宗,“直指人心,見性成佛,不立文字,教外別傳”,經(jīng)二祖慧可,三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘揚,終于一花五葉,盛開秘苑,成為中國佛教最大宗門,后人便尊達摩為中國禪宗初祖,尊少林寺為中國禪宗祖庭。

他的名字原本叫菩提多羅,成年之后依照習(xí)俗更名為達摩多羅,是印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子,成為印度禪宗第二十八代祖師。菩提達摩自小就聰明過人,因為香至王對佛法十分虔誠,因此從小菩提達摩就能夠遍覽佛經(jīng),而且在交談中會有精辟的見解。

般若多尊者在游歷天竺國時,一路弘揚佛法教化眾生。菩提達摩被般若多尊者普度眾生的理想,以及豐富的佛學(xué)智慧所吸引,就拜在般若多尊者的門下,成為禪宗的門徒,而且發(fā)愿要將當(dāng)時印度分裂的佛法思想統(tǒng)一起來,使佛法在印度重新振興。后來菩提達摩繼承了師父的衣缽,在天竺國內(nèi)弘揚佛法。有一天,他聽到自己的侄子,繼承南天竺王位的異見王,為了自己的國家不受外邦的欺凌,要采取禁止信仰的法令。

于是,菩提達摩便派弟子婆羅提前往勸諫,波羅提不辱師命,成功地扭轉(zhuǎn)了異見王的禁教政策,并且使異見王成為虔誠的佛教徒。

達摩至中國后,成為求那跋陀羅的弟子,屬于南天竺一乘宗(又稱楞伽宗)。求那跋陀羅(Gunabhadra),義譯為功德賢,中天竺人。于南朝宋元嘉二十年(公元443年)譯出《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》四卷。后菩提達摩以此四卷本《楞伽經(jīng)》傳授徒眾。

二祖慧可

慧可(公元487-593年),一名僧可,俗姓姬氏,虎牢(今河南滎陽)人。他是天竺禪師菩提達摩的入室弟子,在中國禪宗史上,被尊為禪宗東土二祖。

慧可生于北魏孝文帝太和十一年(公元487年)。年青時業(yè)儒,飽讀經(jīng)史,后來皈依佛教,精研三藏典籍。曾入京城與人交流學(xué)問。當(dāng)時佛學(xué)界思想比較守舊,門戶之見、派系之爭相當(dāng)嚴(yán)重。所以慧可雖然有許多獨到的見解,終因無所師承,而受到盤踞高位的僧中令望的非難和冷遇。卒于公元593年。

他幼年出家,通曉佛典。四十歲時拜菩提達摩為師。為表求道決心,慧可竟用刀自斷左臂,奉獻達摩座前。感其赤誠,達摩授法器、賜法名,收他為傳法弟子。達摩在嵩山傳法時,以四卷《楞伽經(jīng)》授慧可,并說:“我觀漢地,惟有此經(jīng),仁者依行,自得度世?!逼浜蠡劭蓚鞒辛诉_摩的禪法,成為禪學(xué)大師。

達摩圓寂后,慧可一度隱跡。后因道俗各界尋跡而來向其求學(xué),開始傳法講經(jīng)。東魏天平初年,慧可北游至鄴都(今安陽東北與邯鄲臨漳西南交界地帶)傳法。在鄴傳法時,當(dāng)?shù)匾簧篮悖渫皆诼犃嘶劭芍v法后都不回來了,于是多次加害慧可,最后“遭賊斫臂”。后他單臂傳法,名聲大振?;劭稍趥鞣ㄓ谏埠笥陂_皇時坐化?;劭捎捎诘玫搅诉_摩衣缽,后被禪宗尊為二祖。他在少林寺西南山上養(yǎng)傷時的住所和石臺,后成為二祖庵和養(yǎng)臂臺,遺跡尚存。

三祖僧璨

僧璨(公元510—606年),出家后,逢周武滅佛,他就隱居在舒州的皖公山(今安徽境內(nèi)),“往來太湖司空山,居無常處,積十余載,時人無能知者”。在隱居期間,他曾與道友去廣東羅浮山。后又回到舒州。隋大業(yè)二年(公元606年)圓寂。唐玄宗溢為鑒智撣師。

在禪宗發(fā)展史上,三祖僧璨是一個重要的坐標(biāo)。初祖達摩將禪法帶到中國,當(dāng)時人們是遇而未信,至二祖慧可時,人們是信而未修,在三祖僧璨時才是有信有修。

僧璨被尊為禪宗第三祖。

僧璨最初以居士身份謁二祖慧可(487-593年),北齊天保三年(552年),慧可授法弟子僧璨,當(dāng)時僧璨已經(jīng)40多歲了。以后,他就隱居于舒州皖公山。北周武帝(560-578年在位)滅佛期間,僧璨隱居于太湖縣司空山,居無常處,十多年來無人知曉。隋開皇十二年(592年),十四歲的沙彌道信前來拜師,說:“愿和尚慈悲,乞與解脫法門?!鄙舱f:“誰縛汝?”道信答:“無人縛。”僧璨說:“何更解脫乎?”于是道信大悟。

僧璨(510-606年)被稱為禪宗三祖。他到二祖慧可處請求開示佛法的典故,見于《祖堂集》記載:北齊天保初年(550年)有一居士,不言姓氏,年逾四十,到二祖慧可處。求曰:“弟子身患風(fēng)疾,請和尚為我懺悔。”慧可說:“把你的罪對我說,我為你懺悔?!眮碚叱了计陶f:“我還說不出我的罪究竟在什么地方?”慧可說:“我已為你懺悔過,你最好皈依佛法,出家僧住?!本邮空f:“今日見到和尚,已知自己是一個僧人了,但不知何為佛法。”慧可說:“是心是佛,是心是法,法佛無二,汝知之乎?”居士領(lǐng)悟地說:“今日始知人的罪不在內(nèi),不在外,也不在中間,在于其心,佛法也是如此?!被劭陕勓裕窒矏?,深器來者,即為剃度,高興地說:“是吾寶也,宜名僧璨?!?/p>

這一年的3月18日,僧璨受足具戒。后北周武帝宇文邕滅佛,僧璨隨二祖慧可南遁隱居,往來于司空山和天柱山之間長達15年之久,后接衣缽,是為禪宗三祖。隋開皇十年(590年)僧璨正式駐錫山谷寺,公開弘揚禪法。

四祖道信

道信(公元580-651年),俗姓司馬,生于永寧縣,隋唐高僧,佛教禪宗四祖。父司馬申,公元579年北周占齊昌地,將廣濟境地從齊昌縣劃出,立為永寧縣,司馬申為首任縣令,第二年三月初三日己丑,司馬道信出生。隋文帝開皇十三年,向禪宗三祖僧燦求法,后在吉州符寺受戒,26歲時被三祖授以衣缽。唐高祖武德八年(625年)于黃梅破額山正覺寺傳經(jīng)講法。唐太宗李世民慕其名,多次派使者迎其入宮,堅辭不去,被賜以紫衣。后傳法于弘忍(禪宗五祖),于唐高宗永徽二年坐化。后被唐代宗謚為“大醫(yī)禪師”。元泰定年時加號“妙智正覺禪師”。

他提倡“擇地開居,營宇立象”,建立固定的傳授禪法的道場,結(jié)束了自達摩以來居無定所、行無定處的游化局面,并在禪法思想上,形成了戒行與禪修結(jié)合、楞伽與般若諸經(jīng)相融、知解與踐行相扶、漸修與頓悟相連、坐禪與作務(wù)并舉的禪風(fēng)、禪理和禪法,從而把禪宗推向了一個新的階段,成為中國禪宗史上一個重要里程碑。

道信禪師對禪宗的最大貢獻是提出“農(nóng)禪并舉”的主張,并且發(fā)明一個名詞,把出家人種地叫“出坡”。自此出家人開始種地,自己養(yǎng)活自己,僧人生活有了保障,使中國佛教得以發(fā)展壯大。至今正覺寺所在地安上村還把到地里勞動叫“出坡”。道信大師對禪宗的發(fā)展和形成起到了很大的推動作用。

五祖弘忍

弘忍(公元601-674年),祖籍潯陽(今江西九江),俗家姓周。東山法門開

創(chuàng)者,被尊為禪宗五祖。后遷居蘄州黃梅(今湖北黃梅)。《祖堂集》卷二稱他“幼而聰敏,事不再問”。

龍朔元年(公元661年),弘忍為覓法嗣,乃命門人各呈一偈,表明自己的悟境。其時上座神秀呈偈曰:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使惹塵?!薄;菽苈犝f之后,亦作偈曰:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃”。弘忍將兩偈比較,認(rèn)為惠能的悟境高于神秀,遂將衣法密傳給惠能,命他連夜南歸。唐高宗上元元年(公元674年),弘忍逝世,終年七十四歲。唐代宗謚號大滿禪師。

六祖惠能

惠能(公元638~713年),俗姓盧氏,河北燕山人(今涿州),隨父流放嶺南新州(今廣東新興縣),目前,慧能的真身存放在廣東韶關(guān)南華寺,是本寺最珍貴的文物。佛教禪宗祖師,得黃梅五祖弘忍傳授衣缽,繼承東山法門,為禪宗第六祖,世稱禪宗六祖。唐憲宗追謚大鑒禪師。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。陳寅恪稱贊六祖:“特提出直指人心、見性成佛之旨,一掃僧徒繁瑣章句之學(xué),摧陷廓清,發(fā)聾振聵,固我國佛教史上一大事也!”

代表東方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列為“東方三圣人” 。惠能作為在我國歷史上有重大影響的思想家之一,其思想包含著的哲理和智慧,至今仍給人以有益的啟迪,并越來越受到廣泛的關(guān)注。

被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師,對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義?;菽艿玫轿遄婧肴虃魇谝吕彛^承了東山法脈并建立了南宗,弘揚“直指人心,見性成佛”的頓教法門。他弘化于嶺南,對邊區(qū)以及海外文化,也具有一定的啟迪和影響,王維《能禪師碑銘》謂其:“實助皇王之化”;同時也引起了中原皇室的尊重和供養(yǎng),皇室屢次迎請惠能進宮,并為其建寺造塔。在滑臺大云寺的無遮大會之后,通過對南北是非的辯論,奠定了曹溪禪在禪宗的地位。在惠能入滅一百年后,禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜謚大鑒禪師碑》說:“凡言禪,皆本曹溪?!?[1] 武宗滅法之后,曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。

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詩歌分享。

山是一座佛

——靈遁者

山是一座佛

人是一把尺

東風(fēng)不起

青燈不旺

發(fā)髻千重盤

不及一言重

滄海桑田總無涯

尺縮鐘慢終有無

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