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魚弄村，曾用名鳳鳴村，始建于明朝中后期，村內(nèi)的莫式洋樓建于 1936 年，列入珠海市歷史建筑名錄。1938年，日軍屠殺魚弄村民386名。1949年，政府與華僑共同建造魚弄“千人墳”，現(xiàn)已列入國家級文物保護(hù)單位，成為珠海市愛國主義教育基地。

（三灶“千人墳”在三灶島魚弄村村西，是 1938 年被侵華日軍殺害的該村村民的墓葬，1983 年被公布為廣東省文物保護(hù)單位）

魚弄村

整個(gè)平原上最高的攔浪山一側(cè)是魚弄村，處北回歸線以南，剛好在北緯 22 度。南亞熱帶與熱帶過渡型海洋性氣候讓這里四季如春，常年 79% 的濕度孕育出了豐富的植物資源，魚弄村就在這茂密的山林與黃金海岸線之間?？罩械南涛断蚰闾崾敬迕挠蓙?，三灶以魚為名的村落眾多，鎮(zhèn)下轄的四個(gè)行政村里有兩個(gè)都是魚字頭：魚林和魚月。

依然矗立

從市區(qū)來到金灣，每個(gè)村子的黃昏似乎都有著不同的韻味。步入魚弄村，褪去白天熱氣的村子，有一種靜默感。比起這座村莊的歷史，現(xiàn)在的熱鬧不過是過眼云煙。晚風(fēng)中，看夜色漸沉，曼妙的燈影下，感覺到這個(gè)村里過往中的傳奇氣息正悠悠然地浮上來。在村中詢問趕著回家做飯的老人村子的歷史，他會告訴你，最能代表村子的是一座小洋樓。它靜靜矗立在鳳鳴小學(xué)的斜對面，遠(yuǎn)離塵囂。外墻脫落，黃磚裸露，加上隔壁一家小餐館煙熏火燎，讓人不敢靠近，擔(dān)心它分分鐘坍塌。

這就是莫氏洋樓，兩層水泥結(jié)構(gòu)，不要被它的外表欺騙，今天去看它內(nèi)部，依然會為其設(shè)計(jì)建造技藝所折服?？臻g分割、組合自由流暢，功能合理，雕花、圓形穹頂、圓柱、橢圓形的陽臺，這是當(dāng)時(shí)最流行的折中主義風(fēng)格，與會同村緝廬類似，年份也差不多，緝廬建于 1934 年，而莫氏洋樓建于 1936 年左右。尤其是同樣出自莫姓手筆，不由讓人聯(lián)想起 150 年來的莫氏買辦傳奇。莫仕揚(yáng)、莫藻泉、莫干生祖孫三代為太古洋行擔(dān)任買辦 60 余年，在會同村傳幫帶，帶出了 100 多個(gè)經(jīng)理，三灶莫氏一脈承其余蔭。

大樹底下好乘涼，莫氏命運(yùn)類似，莫氏的樓命運(yùn)大相徑庭。莫氏洋樓建成不久， 1937 年 7 月，盧溝橋事變爆發(fā)，廣州市區(qū)炮聲隆隆。離廣州最近的唐家灣、會同村危如累卵，但讓人沒有想到的是，日軍在珠海第一槍居然是在三灶。孤懸海外的莫氏洋樓首當(dāng)其沖，而在海灣區(qū)的莫氏大宅建筑群逃過一劫。莫氏洋樓一樓被用來作為日軍的糧倉，二樓作為兵營。此后八年炮火，洋樓屹立不倒，到1945年8月15日，電臺播放日本天皇“停戰(zhàn)詔書”，投降日軍一度想燒毀洋樓，使得家具器物盡毀，但房屋依然聳立。

它執(zhí)著地完成自己的歷史使命，要走到歷史被正視、苦難被銘記的未來。三灶人記憶中都有這棟老建筑，小時(shí)候幾乎在這里玩過，以前這是鎮(zhèn)里公認(rèn)最好的建筑。其時(shí)洋樓采用多層鋼筋混凝土框架或磚木混合結(jié)構(gòu)體系，平屋面、水泥、鋼筋等建筑材料從鄰近的澳門進(jìn)口，有些還配有錫湯防水層，歷經(jīng)百年依然完好。若不是這樣精心的建造，今天我們只能面對歷史的灰燼追緬。

三個(gè)魚弄的故事

石碑上的魚弄

從鳳鳴學(xué)校出發(fā)，沿西龍西街前行，路牌上寫著“千人墳”。街道盡頭如今已被修建成休閑廣場，籃球場上有人正在揮灑汗水。籃球場旁邊，就是 “千人墳”， 1938 年被侵華日軍殺害的村民的墓葬。

1949 年由魚弄村華僑和港澳同胞集資修建，紀(jì)念碑高 5 米，當(dāng)年魚弄鄉(xiāng)鄉(xiāng)長廖玉池題寫陽文楷書“三灶抗敵殉難人民之墓”，兩側(cè)寫著“殺身成仁”“舍生取義”，落款“民國三十八年季夏”，墓前四根墓表分別銘文“精神不死”“浩氣長存”“舍生取義永垂不朽”“鞠躬盡瘁視死如歸”。在紀(jì)念碑下方嵌著一塊端石碑記，記錄當(dāng)年日軍殘害魚弄村村民的暴行和村民奮勇抗日，保衛(wèi)家鄉(xiāng)的英勇事跡。

有墓、紀(jì)念碑、欄桿、祭臺，1982 年建涼亭兩座，占地面積 900 平方米。1983 年，這些與三灶“萬人墳”一起，被公布為廣東省文物保護(hù)單位。2013 年 3 月，這些與其他 7 處三灶島侵華日軍罪行遺跡一起，被公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三灶人從未停止過對侵略的反擊，擔(dān)任過日軍翻譯的羅時(shí)雍在自己的回憶錄里寫過，1938 年 4 月，游擊隊(duì)襲擊盤古廟哨所，先干掉哨兵，切斷軍用電話線，接著向屋內(nèi)掃射，幾乎全殲一支派遣隊(duì)，繳獲全部武器彈藥。游擊隊(duì)長叫吳發(fā)仔，是日軍侵略時(shí)去而復(fù)返的三灶人。有部分學(xué)者甚至認(rèn)為，定家灣盤古廟的這聲槍響是“華南抗日第一槍”，時(shí)間早于 1938 年 10 月 19 日發(fā)生在增城的中國守軍與日軍正面的交鋒。

日軍的報(bào)復(fù)非常殘暴，農(nóng)歷三月十二日，日軍首先撲向了魚弄村。翻譯說要發(fā)放良民證，要求所有村民返村。村民聚集到鄉(xiāng)公所之后，日軍突然變臉，裝上刺刀，要求村民分成 3 組，分別是男人、婦女、小孩，并用繩子將男人10人一組串在一起，婦女和小孩則被關(guān)在村子里。此時(shí)他們已經(jīng)挖下一個(gè) 3 丈多寬、7 尺多深的大坑。下午 6 點(diǎn)多，日軍把村民 5 個(gè)一串、10 個(gè)一排地拉到坑邊，用鐵絲網(wǎng)圍住，先是用木棍打頭，一腳踢到坑里，后來干脆用機(jī)關(guān)槍掃射。兩挺機(jī)槍瘋狂掃射，共慘殺三灶村民 386 人。

魚弄村少有人逃過那一劫，蔡槐那一年 26 歲，被綁進(jìn) 10 人一串的死亡隊(duì)列之中，他已經(jīng)知道大事不好，根本沒想過有生還的希望。幸運(yùn)的是他的手腳沒有被綁緊，所處位置又在人群之中，日軍掃射之時(shí)是鄉(xiāng)親用血肉之軀為他擋下子彈，他趁亂逃進(jìn)了蘆葦蕩，帶著鄉(xiāng)親的血掙扎求生就是為了揭露日軍慘無人道的作為。年逾百歲的蔡槐現(xiàn)在依然清楚記得，農(nóng)歷三月十二日晚日軍施暴的惡行。

很長一段時(shí)間內(nèi)，1938 年這次掃蕩遇難人數(shù)一直是個(gè)謎。2014 年年底機(jī)密戰(zhàn)報(bào)《三灶島特報(bào)》首次發(fā)現(xiàn)并公開，特報(bào)稱：“事變前島上約有 12，000 名住民，自帝國海軍占領(lǐng)后，大部分島民逃亡大陸，再加上 4 月中旬在北部地區(qū)進(jìn)行掃蕩后，現(xiàn)在南部居民殘余約 1800 名?！鼻致哉咴蛉?a href='/yimin/' target=_blank>移民，移民全部來自日本沖繩，其中沖繩名護(hù)市史有記載，島上最初有 2 萬多人，后只剩 1500—2000 人。

歌聲中的魚弄

長歌當(dāng)哭。三灶，尤其是魚弄村，素來有歌詠的傳統(tǒng)。自嘉靖二十五年（1546 年）來一直繁盛的三灶人耕種歷史，充滿了與天地的斗爭，自然是苦多于樂。但這里的人們從來不會被悲傷和痛苦打敗，他們有著自己的堅(jiān)韌，這種生命力在富有島嶼特點(diǎn)的歌唱中展現(xiàn)得淋漓盡致。

清光緒年間的《香山縣志》記載：“元宵燈火裝演故事游戲通衢，舞者擊鼓以三為節(jié)，歌者擊鼓以七為節(jié)，又春宵結(jié)隊(duì)彼此酬福，曰唱燈歌，又曰唱鶴歌?！柄Q歌是伴隨鶴舞而演唱的歌曲，從歌唱白鶴開始，比興歌頌家鄉(xiāng)。古鶴歌獨(dú)唱歌詞為9句，對唱每人歌詞 2 句。新腔鶴歌主要是獨(dú)唱，歌詞有 4 句式、5 句式和多句式。此外三灶民歌還有山歌、白采蓮、哭嫁歌等曲調(diào)。山歌抒情悠揚(yáng)，白采蓮尾音拉長，哭嫁歌獨(dú)唱哀嘆，都是心情寄托，最能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的精神世界。

傳說中三灶民歌起源于劉伯溫，民間傳說中的這位布衣神相也有乾隆下江南的游歷神話，他以風(fēng)水大師的身份周游全國，到珠江三角洲，即興歌詠，這首歌就是三灶第一首主打歌。當(dāng)時(shí)三灶分為八個(gè)堡，因此這種民歌被稱為八堡歌。八堡歌一般每一句歌詞都寫入一兩個(gè)地名，從上表村和下表村唱起，概括三灶、珠海乃至廣東的地名，由此可以看出，八堡歌主要是為了普及地理知識。原因很簡單，三灶是一個(gè)孤島，與周圍地區(qū)幾無聯(lián)系，只能通過歌曲來了解家鄉(xiāng)，認(rèn)識世界。這種現(xiàn)象不只出現(xiàn)于三灶，南水、高欄、小林等海島都有自己的民歌。

根據(jù)歷史記載，三灶民歌起源于清道光年間，不過它的興盛并不在人們傳統(tǒng)印象里的古代，而在近現(xiàn)代，清末民國初年， 1879 年至 1958 年，是三灶民歌的興盛期。當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到村村有歌手的地步，人們從小學(xué)唱、創(chuàng)作，連戀愛婚嫁都靠對歌，三灶還與南水、高欄展開民歌交流。魚弄村民蔡柳森經(jīng)歷過歌聲飛揚(yáng)的日子，1949 年前后，她身邊的老人幾乎人人會唱，當(dāng)時(shí)的人不管什么想法都能用歌唱出來。七八歲時(shí)，她從母親關(guān)彩金處學(xué)得三灶民歌， “出門遇到別人唱歌調(diào)侃，不知道怎么回應(yīng)，回家問媽媽，就這么學(xué)會了”。

三灶的語言是香山話、新會話與客家話的混合體，尾聲長，較柔軟，講話如唱歌。由此發(fā)展為拿唱歌當(dāng)說話是順理成章，人們在對歌中學(xué)會唱歌，在比拼中交流感情，曾經(jīng)有互不通婚的村莊因?yàn)閷Ω枭涎萘_密歐與朱麗葉的故事，當(dāng)然最后是喜劇結(jié)局。

“阿哥呀，九十九籠雞，籠籠十九個(gè)，個(gè)個(gè)十九兩，兩兩賣銀十九文，你唔使算盤能打著，一口話來我跟你返歸?！睍@些歌的人都已老去。而作為珠海三大民歌之一，三灶民歌的 180 年歷史已經(jīng)漸近尾聲，如今在金灣區(qū)，真正能唱出三五首三灶民歌的人僅約 25 人。

浪花中的魚弄

依然有人在為傳承而奔忙。洋樓可能被拆除，但傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不會消逝。鶴舞、醒獅、龍舟時(shí)隔多年之后，又活躍在三灶的地面和水上。

吉林大學(xué)珠海學(xué)院對面那片海是魚弄村的龍舟練習(xí)場。2015 年端午節(jié)，三灶鎮(zhèn) 12 千米海上龍舟賽就在這里舉行，這是金灣區(qū)時(shí)隔 13 年再次舉辦這項(xiàng)民俗傳統(tǒng)活動。事實(shí)上，龍舟賽不止一次停辦， 1938 年之前這里也是每年一屆堅(jiān)持著，再次恢復(fù)已經(jīng)是中華人民共和國成立后，但到 1959 年，“大躍進(jìn)”開始再度停辦。1961 年比賽恢復(fù)后沒幾年，1964 年左右開始，龍舟賽又長期讓位給了各種大大小小的運(yùn)動，再恢復(fù)已經(jīng)是 20 世紀(jì) 80 年代。重整旗鼓第一屆比賽在蓮塘灣，萬人空巷，三灶村民走兩三個(gè)小時(shí)山路去看比賽，中午看完比賽一路呼喊著回家，到家 3 點(diǎn)多開始做飯，5 點(diǎn)多全村露天開飯，這叫龍舟飯。端午節(jié)比過年還熱鬧，孩子們最期盼這一天。

現(xiàn)在的比賽地點(diǎn)是筆直的海岸線，賽道總長 12 千米是世界紀(jì)錄，比當(dāng)年漂亮多了。漁民們終于可以在這里一展自己的看家本領(lǐng)，追逐浪花的愛好已經(jīng)寫在三灶人的血液里。

三灶民歌在 1949 年前后的興盛，源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和華僑的資助。有錢了，歌會才能頻繁舉行，而春節(jié)元宵的醒獅、舞鶴等巡游表演才能盛大，端午的龍舟賽才能花樣迭出。如今龍舟醒獅恢復(fù)正當(dāng)其時(shí)，魚弄村村民關(guān)振團(tuán)是三灶社區(qū)醒獅隊(duì)的負(fù)責(zé)人，2015 年那場龍舟賽，他是魚弄村22位隊(duì)員之一。醒獅團(tuán)里的年輕人多得多， 20 多人里面就有 8 個(gè)是大學(xué)生，這得感謝黃飛鴻、方世玉。

三灶醒獅的傳統(tǒng)興起也在香港電影里描述的那個(gè)年代，佛山、江門這些富庶之地人才濟(jì)濟(jì)，舞獅技術(shù)高超，而三灶人勝在好學(xué)。魚弄村民為了引進(jìn)醒獅，挑著稻谷到江門拜師，這份毅力就讓人肅然起敬。學(xué)成歸來之后，魚弄村的七聲鼓遂成三灶一絕。

亦歌詠，亦競速，亦騰躍，魚弄乃至整個(gè)三灶席卷在歷史颶風(fēng)的呼嘯與震蕩之中，一脈綿延，總有無窮無盡的力量向上生長，這生命的秘密，就在斑駁的磚墻里、墓表銘文中、悠揚(yáng)的曲調(diào)里以及船頭浪花中。

福利時(shí)間

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來源：《山海間回眸百年——金灣地名故事》

文：安排

部分圖片來源網(wǎng)絡(luò)

編輯：林穎欣

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