中華文明滿天星斗 古蜀文明最為神秘

□卜工

廣東省文物考古研究所研究館員、前副所長，暨南大學(xué)客座教授，中國考古學(xué)會(huì)第五屆理事會(huì)理事。

卜工畢業(yè)于吉林大學(xué)，曾追隨張忠培先生研讀史前考古，長期致力于中國先秦考古與考古學(xué)理論研究，著有《文明起源的中國模式》（2007）、《歷史選擇中國模式》（2009）、《中國模式解讀早期中國》（2011）和《中國DNA——早期中國古禮天下》（2014年）等系列專著，對(duì)中國文明起源及早期發(fā)展進(jìn)程問題有獨(dú)到研究。

對(duì)三星堆遺址的新猜想——

二號(hào)坑

很可能規(guī)格最高

5月14日，廣東省文物考古研究所研究館員、暨南大學(xué)客座教授卜工來到金沙遺址博物館，在成都文物考古研究院今年的第三次學(xué)術(shù)沙龍開講。當(dāng)天上午他接受了成都商報(bào)—紅星新聞?dòng)浾叩牟稍L。前一天卜工剛?cè)ミ^三星堆遺址，采訪中他講了對(duì)三星堆遺址的新想法。

中華文明有兩套系統(tǒng)

“一醒驚天下。”三星堆遺址出土的器物驚艷世人，呈現(xiàn)出了不一樣的特點(diǎn)，出現(xiàn)的大銅立人、青銅樹等器物“以前沒有見過”，因而對(duì)三星堆的來源也有了各種猜想。

不過卜工告訴記者，不少學(xué)者都發(fā)現(xiàn)，三星堆遺址出土的青銅神樹，在《山海經(jīng)》中能找到相對(duì)應(yīng)的記載。他提出，早期中國是古禮的時(shí)代，“有黃河流域和長江流域兩大系統(tǒng)”。黃河流域系統(tǒng)的內(nèi)容因?yàn)楸徽酚涗?，被人們熟知，而長江流域系統(tǒng)的內(nèi)容則進(jìn)入了《山海經(jīng)》《淮南子》等古籍，變成了神話傳說，一個(gè)證據(jù)便是：中華文明許多神話傳說中的英雄都來自于南方。

卜工認(rèn)為，兩個(gè)系統(tǒng)在歷史中互相磨合，考慮到在正史文獻(xiàn)中沒有長江流域系統(tǒng)的內(nèi)容，因而人們不具備這方面的知識(shí)，在面對(duì)三星堆遺址的時(shí)候便喪失了想象力，產(chǎn)生了各種猜想。 “古蜀屬于長江流域系統(tǒng)，但它也包含了很多黃河流域系統(tǒng)的內(nèi)容?！辈饭ふf到了三星堆遺址的祭祀坑：“通過器物坑焚燒祭祀——這個(gè)是北方系統(tǒng)的事物。但是，坑里面埋藏的器物則來自長江流域的傳統(tǒng)?！?/p>

“古蜀文明是中華文明多元一體的組成部分?！辈饭ふf道。按照“滿天星斗”的觀點(diǎn)，古蜀文明是最神秘的一顆星。

猜想：大銅立人就是“王” 2019年卜工曾做客金沙講壇。當(dāng)時(shí)他曾提到，三星堆遺址發(fā)掘出土的銅人頭像“是一個(gè)祭祀隊(duì)伍”，但這次參觀后，他注意到銅面具呈現(xiàn)出一個(gè)比一個(gè)大的現(xiàn)象，尤其是祭祀?yún)^(qū)的三號(hào)坑中還發(fā)現(xiàn)了更大的面具。

“這一套應(yīng)該稱為列器，由小到大排列?！彼岬?a href='/liangzhu/' target=_blank>良渚文化中的帶節(jié)玉琮，“和軍功有關(guān)，節(jié)的變化也反映出從底層到高級(jí)軍事首領(lǐng)的過程”。

三星堆出土的大小有序的青銅面具，卜工認(rèn)為很可能也與軍事力量有關(guān)，類似爵位，“至于面具從小到大對(duì)應(yīng)具體管理的內(nèi)容，現(xiàn)在我還不好說”。

“二號(hào)坑中，最下面埋藏的是神殿、神壇、小型神樹，第二層是銅立人、銅人頭像、青銅機(jī)器等，第三層是67根象牙?！彼J(rèn)為，67根象牙是隱喻著一支隊(duì)伍，“前面三根是導(dǎo)引，后面是八八六十四根象牙，與歷史上記載的八佾舞相對(duì)應(yīng)?！?/p>

《左傳》記載：“國之大事，在祀與戎?！辈饭ふJ(rèn)為，二號(hào)坑中的器物應(yīng)當(dāng)是“兩套人馬、三個(gè)方陣、一支舞隊(duì)”，即祭祀、軍事兩套人馬，祭祀對(duì)象、祭祀人、舞隊(duì)三個(gè)方陣，“前戈后舞”。由此，卜工提出一個(gè)觀點(diǎn)，即大銅立人極有可能是“王”，“同時(shí)掌握祭祀和軍事力量”。

二號(hào)坑或許是八個(gè)器物坑中規(guī)格最高的 目前，三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)的考古發(fā)掘正在進(jìn)行。在卜工看來，原來的兩個(gè)坑是“線”，加上新發(fā)掘的六個(gè)坑，構(gòu)成了“面”，活化了古蜀人的祭祀場景。

對(duì)八個(gè)器物坑，他提出了自己的推測。“觀察可以發(fā)現(xiàn)，器物坑按北偏東的方向排列?！币惶?hào)坑和四號(hào)坑是一排，二、三一排，接著是七、八……“形成了成排并且兩兩成對(duì)的關(guān)系?！倍鵁o論從哪個(gè)方向看，二號(hào)坑都在中間。

“二號(hào)坑的規(guī)格很有可能是最高的。”卜工解釋，一般來說考古遺址的中期都是最鼎盛時(shí)期。

此前卜工提到，長江下游的凌家灘遺址和良渚遺址都發(fā)現(xiàn)過“三件套”現(xiàn)象，而在三星堆遺址的二號(hào)坑中，出土過9件銅獸面器物，他認(rèn)為是頂級(jí)的“三件套”，也與他提出的“規(guī)格最高”暗合。

教授卜工：

我為什么

這么癡迷

三星堆？

一場不落的追完三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘的直播，在成都開講座的前一天還專門去三星堆參觀，廣東省文物考古研究所研究館員、暨南大學(xué)客座教授卜工說自己癡迷三星堆。

他認(rèn)為，三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)能填補(bǔ)歷史空白，恢復(fù)對(duì)長江流域文明的記憶。他對(duì)三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)“翹首以待”，期望新發(fā)現(xiàn)能顛覆人們過往的認(rèn)識(shí)。

“我為什么這么癡迷三星堆”

5月14日，卜工教授來到金沙遺址博物館，為大家做《王權(quán)世界新象萬千——牛河梁一號(hào)大墓初探》的講座，不過講座過程中他多次提及三星堆遺址，不得不多次提醒自己回到講座主題。

這次來成都，就在辦學(xué)術(shù)沙龍的前一天，他又去了三星堆遺址參觀——其實(shí)，從2015年起，幾乎每次來成都，他都要去三星堆。

“我為什么對(duì)三星堆遺址這樣癡迷？因?yàn)槿嵌堰z址的考古發(fā)現(xiàn)能填補(bǔ)我們的歷史空白，恢復(fù)我們對(duì)長江流域文明的記憶?！辈饭ふf道。

“以前是兩個(gè)器物坑，現(xiàn)在一共八個(gè)，出土的器物全球矚目?！彼毖裕嵌堰z址出土的器物極其震撼，并用八個(gè)字來形容：“精彩紛呈，震古爍今?！辈饭ふJ(rèn)為，古蜀文明的背后，是寶墩文化、三星堆文化以及金沙文化的有序傳承，“可以想象，在古代，古蜀文明也一定有現(xiàn)在這般的影響力?！?/p>

具體到發(fā)掘的方法，卜工認(rèn)為是“精致發(fā)掘，前無古人”。他看到，新一輪考古發(fā)掘的科技含量非常高，從實(shí)驗(yàn)、到發(fā)掘、保護(hù)，“縱觀世界，哪里有這樣規(guī)模的？這是中國考古史上的新高度。”

“習(xí)總書記指出，中華文明同世界其他文明互通有無，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程——從上級(jí)世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，我們對(duì)中華文明的討論有了比較科學(xué)準(zhǔn)確的內(nèi)涵?！?/p>

卜工認(rèn)為，我們對(duì)于中華文明的認(rèn)識(shí)突破了文獻(xiàn)的束縛，“文獻(xiàn)只展示了‘黃河中心’，但是中國傳統(tǒng)卻不止這一個(gè)系統(tǒng)”。另一方面，這一認(rèn)識(shí)也在專業(yè)上突破了史學(xué)的窠臼，并突破了狹義的考古學(xué)，“考古學(xué)不是純物質(zhì)的，也要講規(guī)律、講哲學(xué)體系、講制度建設(shè)”。

期待新發(fā)現(xiàn)顛覆過往認(rèn)識(shí)

今年3月，媒體對(duì)三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘進(jìn)行了多場直播，像年輕人追劇一樣，卜工一場不落地看完了。

“新發(fā)掘的六個(gè)器物坑肯定還有很多驚喜?！辈饭け硎荆约郝N首以待，他對(duì)一些器物坑也有自己的看法，例如他提到的七號(hào)坑和八號(hào)坑，“很怪很寬，或許會(huì)有車出土”。總的來說，他期待三星堆遺址的考古能出現(xiàn)更多新資料，顛覆以往的認(rèn)識(shí)。

繼而，卜工談到了古蜀文明。此前，成都平原發(fā)現(xiàn)了包括寶墩古城在內(nèi)的8座古城，被學(xué)者認(rèn)為是三星堆文化的來源。不過在卜工看來，寶墩文化時(shí)期古蜀已經(jīng)出現(xiàn)了“王”，他也在關(guān)注“古蜀文明探源”，“還要找比寶墩更早的遺址，去尋找源頭?！彼ㄗh道。

成都商報(bào)-紅星新聞?dòng)浾?彭亮

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