戚繼光是義烏人？義烏赤岸首現實證！
明朝抗倭名將戚繼光，百度百科的介紹為：山東蓬萊人，還有一種說法是祖籍安徽定遠，生于山東濟寧微山縣魯橋鎮(zhèn)。不過，在義烏，不少文史愛好者認為戚繼光的祖籍是義烏赤岸。近日，在村莊環(huán)境大整治中，赤岸鎮(zhèn)黃路村相繼發(fā)現了兩塊戚氏墓碑，為這一說法提供了實證。
村民皆稱“戚繼光墓”， 實為戚氏墓
黃路村就在喬亭村附近。喬亭村有一個戚繼光紀念館，還有一個螃蟹形山墓群，是浙江省內保存最完整的明代古墓群，里面安葬著許多曾經跟隨戚繼光抗倭的馮氏將士，1997年8月被列為浙江省文物保護單位。
10月23日，黃路村在開展村莊環(huán)境大整治的時候，施工人員將一戶村民家門口放著的一塊石碑拿去蓋在窨井上。后來，村民馮醇煜回來就四處尋找。原來，這是村前戚殿山上一座古墓前的石碑，從山上拿下來后放在馮醇煜家的門口。今年89歲的馮醇煜說，祖上相傳，這塊石碑是戚繼光的，不能挪作他用，應該好好保留。
赤岸鎮(zhèn)原人大副主席、愛好文史的朱天平獲悉此事，立即趕到現場。只見石碑上刻著“故考戚明三府君之墓”，立碑時間是嘉靖四十五年冬月，可惜左下角有一塊缺損，因此看不出是誰人立碑。
朱天平說，從“故”可以看出，這塊碑可能是后來立的，如果是當時立的話，前面還應有落款。“明”是輩分，“三”有兩種情況：一是第三個兒子，還有是族里出生的第三個男子，那樣的話，可以明三、明四，一直到明百，甚至更多。從碑上看不出墓主為何人。
朱天平初步看了石碑以后，認為這不能確定是戚繼光的，但是能夠證明，在以前，赤岸是有戚氏存在的。
朱天平說，現在赤岸是沒有戚氏的，很久以前，愛好史學的人都猜測赤岸原本應該有戚氏，因為朱丹溪的妻子就是姓戚的。對于黃路村發(fā)現的石碑，據說當年馮志來就曾經多方尋找，那時候，知道有這么三塊石碑，但一直沒有發(fā)現。這塊石碑的發(fā)現，可以說是首次有了實證。
10月31日，記者來到黃路村實地查看。黃路村村子不大，人口不到三百，村里有幾處古跡，村邊有幾棵古樟樹，風景如畫。戚殿山就在村口不遠，隔著一口池塘，可以看到一大片竹林，原先古墓就在竹林深處。
在池塘邊，有七八個老年村民正在洗番薯，附近還有兩個老人正在種菜。問起墳墓的事，村民都說那是戚繼光的墓。
馮醇煜是大家公認的最熟悉情況的村民。馮醇煜的父親是一個私塾老師，據馮醇煜說，這個墓是戚繼光墓，這是祖輩口口傳下來的，墳墓一共有三棺，在“大躍進”時被拆除了。那時候，墳墓的青磚都被拿作他用，墳墓就只留下了底部。
有村民說，村里上了年紀的人都知道，當年墓前有三塊碑，現在既然找到了一塊，那剩下的兩塊也應該能夠找到。因為像這樣的石碑，就算被一般人拿去也不會毀掉，極有可能是拿去當橋板、攔水板、埠頭等。
按照這個思路，大家又在戚殿山進行了搜索，最后在一口池塘內側發(fā)現了一塊石碑。石碑上刻著：故考戚明四府君之墓，立碑時間是天啟元年三月。
馮醇煜說，黃路村有三座山，戚殿山原來叫做戚山。在黃路村與喬亭村之間，當時還有一個“戚家篷”，住的是戚氏。
赤岸愛好史學的馮文棟說，以前，當家族買下一些山和田地后，就會派一戶或幾戶族人到附近建房、看山、種田，收獲歸自己所有，其中建房的地方就叫“篷”。由此可見，當時赤岸確有戚氏。
嘉靖四十五年是1566年，天啟元年是1621年，而戚繼光去世時間是1588年，也就是明神宗萬歷十六年，顯而易見，黃路村的墓不可能是戚繼光的。
那么，為什么村里口口相傳這是戚繼光的墓呢？馮醇煜說，他也不知道原因。會不會是像有的地方一樣，為了紀念戚繼光而建的一個衣冠冢？看來，這又是一個謎了。
戚繼光祖籍在義烏赤岸”的證據
關于戚繼光的祖籍在赤岸，很早就有這種說法。據民國重修的東陽八字墻村的《東海戚氏宗譜》中的《繼光公傳》記載：“戚繼光，字元敬。祖義烏，遷居登州，衛(wèi)指揮僉事……”
《繼光公傳》全文近3000字，由“安徽桐城張廷玉”所寫。張廷玉（1672—1755），字衡臣，清朝康熙三十九年（1700）進士?？滴鯐r歷任內閣學士、吏部侍郎。世宗繼位，破格提拔為禮部尚書，入直南書房，任《圣祖實錄》副總裁，纂修繕寫實錄及起居注。又任《明史》總裁。廷玉為世宗所倚任，軍國大事，多與參決，鴻典巨文，也多出其手。由其所寫的《繼光公傳》，說法比較有可信度。
朱天平說，據《東海戚氏宗譜》之《南塘公贊》（戚繼光，號南塘）記載，當年戚繼光的太公像就是由乾溪戚氏委托東海戚氏子孫保管的。乾溪戚氏所在地乾溪村就是赤岸鎮(zhèn)山口村，因環(huán)村而過的溪叫乾溪而稱為乾溪戚氏。1970年，因為修建柏峰水庫，山口村從此沉睡于水底。
八字墻村在東陽市懷魯鎮(zhèn)以北一公里的落鶴山腳下，村里有550余戶1500多村民，其中戚姓有150多戶500余人。據《東海戚氏宗譜》記載：清乾隆年間，義烏戚氏宗族日衰，子孫不肖，將有皇帝敕封戚繼光直豎匾的祠堂賣掉，于是一老太攜帶此畫像專程尋族至八字墻村，交給村里并囑托，畫像是將軍真容，是戚氏宗族的珍寶，要世代傳下去。
而據該家譜另一文《東海戚氏家乘序》說，戚氏來自赤岸。該文作者為明朝洪武年間的“前史官楚府長史金華朱濂”，他與朱丹溪是堂兄弟。他說，戚家遷出后，與赤岸的朱家仍保持著上百年的通婚關系。
朱慶平說，聯想到朱丹溪的妻子也姓戚，可以推斷元朝初年或更早，赤岸一帶曾有戚姓居住，并且其中的一支遷到了山東蓬萊。
朱慶平說，對于戚家從義烏遷出去的事實，戚繼光應該也是承認的。否則，他也不會在明嘉靖三十六年（1557）五月在義烏招兵期間，捐贈“古銅五事一副、云鑼一面、玉杯一只、黃金百兩”，在稠城西門街77弄一帶修建了義烏戚氏宗祠。
當時，孟滿公剛剛喬遷西門，戚繼光到義烏來招兵，孟滿公為盡地主之誼，招待了戚繼光。在喝酒談論中，知道戚繼光遷居山東定遠已經有13代了。于是戚繼光捐贈上述物品命人修建了戚氏宗祠。該事實記錄在民國重修的《云溪戚氏宗譜》中。
對此，浦江治平鄉(xiāng)吳村戚隆金的說法也可作為佐證。2015年3月，電視劇《抗倭英雄戚繼光》在橫店熱拍，“中華戚氏宗親聯誼會”在橫店舉行。在聯誼會上，戚隆金說，他上世紀50年代參軍時就在山東蓬萊，離戚繼光家祠很近，假日常去祠內與當時的看祠人戚兆瑞、戚兆華閑談，并查閱宗譜，發(fā)現戚繼光祖先是由義烏遷至安徽定遠。
嘉靖三十八年（公元1559年）九月，戚繼光到義烏赤岸一帶招募了3000義烏兵加以訓練，成為一支英勇善戰(zhàn)的隊伍，令倭寇聞風喪膽。戚繼光為何招募義烏兵，一種主要的說法是，當時正好義烏發(fā)生了大規(guī)?！白o礦”械斗。
這場械斗在明代崇禎《義烏縣志》里就有記載：嘉靖三十七年(1558年)，永康人在義烏倍磊八寶山一帶發(fā)現有銀礦，就召集上千人前往搶礦，倍磊大戶陳大成等率領族人奮起護礦，于是爆發(fā)了大規(guī)模的械斗。剛開始，義烏好幾人被打死，后來赤岸、毛店等地的百姓都參與進來，共聚集3000多人，用鋤頭、柴刀、棍等農具兵器打死1000多人。
戚繼光雖然不認可械斗，但義烏人勇敢不怕死，而且一呼百應的優(yōu)點，正是明軍所需要的。于是，戚繼光來到義烏，重新招募士兵。
朱天平說，戚家軍還進行了軍改，將自給制改成供給制，讓軍隊可以安心打仗。除了這些，還有一個重要原因就是戚繼光的祖籍在義烏赤岸，戚繼光到義烏赤岸一帶招了3000多人，組成戚家軍的最初力量，這既是戚繼光對祖籍地的一種偏愛，也是族人對他的支持。
這說法與網友“tsigonthern”的說法不謀而合?！皌sigonthern”在博文《戚繼光遠祖系義烏人》一文中說，義烏兵之所以隨戚繼光作戰(zhàn)如此勇敢，除了義烏人向來尚武好勇之外，也有為自己本族之親人作戰(zhàn)的因素，這與后來曾國藩招湘勇、左宗棠招淮兵、馬洪達招馬家軍差不多，都有宗族色彩。
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