山東省菏澤市定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)杜路口村 溯源 "大槐樹(shù)"銘記"老鸛窩"630萬(wàn)杜姓及億萬(wàn)中國(guó)人血脈密碼和移民情結(jié)

山東省菏澤市定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)杜路口村溯源 "大槐樹(shù)"銘記"老鸛窩"

630萬(wàn)杜姓及億萬(wàn)中國(guó)人的血脈密碼和移民情結(jié)

杜文忠 本人熱心民俗文化和宗親事情,參考<<洪洞大槐樹(shù)移民系列資料>>.<<洪洞古大槐樹(shù)志>>.<<明太祖實(shí)錄>>.<<定陶縣志>>.<<曹縣縣志>>.<<鄆城縣志>>.<<巨野縣志>>.<<嘉祥縣志>>(杜文忠本人于二00五年發(fā)表的<<話說(shuō)明朝大移民>>及馬學(xué)民.郝秀玉等人的資料經(jīng)過(guò)收集整理和分門(mén)別類(lèi)，現(xiàn)將有關(guān)大槐樹(shù)移民的系列資料陳列給大家，懇請(qǐng)寶貴意見(jiàn)。

"問(wèn)咱老家在何處,山西洪洞大槐樹(shù)。老家名字叫什么,山西洪洞老鸛窩"。 這是山東省菏澤市定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)杜路口村族譜上宗親的傳說(shuō)及魯、豫、蘇、皖、冀一帶廣為流傳。

杜姓淵源:

定陶古稱(chēng)"陶"上古時(shí)期為華夏部落活動(dòng)的核心區(qū)域，因堯又叫陶唐氏，遂得名為陶丘。堯舜時(shí)期為古陶國(guó)，享有"天下之中"的美譽(yù)。杜姓的一支源于祁姓，出自帝堯裔孫劉累之后裔的封地，屬于以國(guó)名為姓氏。黃帝的二十五子之一有個(gè)叫祁的，堯姓伊祁，杜氏源于祁姓，是帝堯的后代。陶（今山東省菏澤市定陶區(qū)）地為部落居住地，遂被人們尊稱(chēng)為陶唐氏，故有帝堯陶唐氏之稱(chēng)號(hào)。因此說(shuō)定陶是杜氏發(fā)源地之一,這對(duì)于研究杜氏傳統(tǒng)文化具有非常重要的歷史意義。要知道堯帝誕生地及一生工作生活主要時(shí)間在定陶,杜氏是堯帝的后裔,定陶也是堯帝后裔六十多個(gè)姓氏祖源發(fā)源地，菏澤雷澤祖源文化研究院

已經(jīng)審批在菏澤成立，本文作者被推選為副院長(zhǎng)。

杜氏發(fā)源地也在定陶,山東省杜氏宗親會(huì)第一屆第一次代表大會(huì)于二0一八年一月二十六日在杜姓發(fā)源地天下之中的定陶召開(kāi)，本文作者被推選為山東省杜氏宗親會(huì)長(zhǎng)。

包括現(xiàn)在的西安杜姓杜伯及京兆杜等發(fā)源地都在定陶，杜姓現(xiàn)為中國(guó)人口的第四十七位姓氏，人群大約占有全國(guó)的0.41%，總?cè)丝诖蠹s近630萬(wàn)。

上圖是在山東省菏澤市定陶區(qū)仿山小江南舉行杜氏家族傳統(tǒng)文化第十四次中秋傳代會(huì)

有人認(rèn)為"酒圣"杜康是杜姓的始祖?！妒辣尽分杏?杜康作酒"的記載，《說(shuō)字解文》也稱(chēng)："古者少康(夏朝第五代君王)初作箕帚.秫酒。少康,杜康也。"

上一圖是山東省菏澤市定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)杜路口村杜氏宗祠廣連門(mén),上二圖是祠堂。始祖及后裔遷移：(杜路口譜)。溯始祖諱成,于明代永樂(lè)二年九月（公元一四零四年九月）奉詔由山西省平陽(yáng)府洪洞縣遷居山東省菏澤市定陶區(qū)城東北五里王瓜園，祖塋地位于王瓜園之陽(yáng)。始祖遷自洪洞何地不可細(xì)考。然杜氏族人有一民諺：?jiǎn)栁依霞以诤翁?，山西洪洞大槐?shù)，祖先故居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩，隨后遷往山東省菏澤市定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)杜路口村，因該村位于古驛道路口而故名，全村全部姓杜人口約900人，距今六百余載，傳二十七世族人。杜路口村譜上族眾散居主要分布在山東省菏澤市定陶區(qū)、牡丹區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)、高新區(qū)、鄆城縣、成武縣、單縣、巨野縣、東明縣、曹縣、河南省濮陽(yáng)縣、寧陵縣、民權(quán)縣、商丘市梁園區(qū)、江蘇省銅山縣、安徽省濉溪縣等四省十八個(gè)縣、區(qū),一百二十六個(gè)村莊，世代繁衍，族人已達(dá)兩萬(wàn)多人。"問(wèn)咱老家在何處,山西洪洞大槐樹(shù)。老家名字叫什么,山西洪洞老鸛窩"。這兩句民謠在山東、河北、河南、江蘇、安徽一帶廣為流傳，真可以說(shuō)是家喻戶曉、婦幼皆知，隨便哪一個(gè)人，不論他的祖先是不是從山西洪洞遷來(lái)的，也不管他對(duì)明朝移民的史事相信與否，只要是說(shuō)到這個(gè)話題，他都能說(shuō)出一兩個(gè)典故來(lái)。但是，如果要問(wèn)：明朝大移民在歷史上究竟有無(wú)其事？移民的范圍有哪些省份？為何要舉行這次大移民？是什么原因造成山西人口稠密而山東、河南人煙稀少？……這一連串的問(wèn)題，你未必能答得上來(lái)。經(jīng)過(guò)十幾代，二十幾代，人們大多數(shù)都不知先祖被遷自何村何地，但大家都知道：洪洞老鸛窩是我老家，大槐樹(shù)是我的故鄉(xiāng)。這一點(diǎn)誰(shuí)也沒(méi)有忘記。這種移民文化現(xiàn)象和大槐樹(shù)情結(jié)的淵藪就是當(dāng)年移民離開(kāi)大槐樹(shù)時(shí)銘刻在心的情景。幾百年來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)移民創(chuàng)造了燦爛的移民文化，形成移民后裔深深的大槐樹(shù)情結(jié)。本人熱心民俗文化和宗親事情，參考<<洪洞大槐樹(shù)移民系列資料>>.<<洪洞古大槐樹(shù)志>>.<<明太祖實(shí)錄>>.<<定陶縣志>>.<<曹縣縣志>>.<<鄆城縣志>>.<<巨野縣志>>.<<嘉祥縣志>>(杜文忠本人于二00五年發(fā)表的<<話說(shuō)明朝大移民>>及馬學(xué)民.郝秀玉等人的資料經(jīng)過(guò)收集整理和分門(mén)別類(lèi)，現(xiàn)將有關(guān)大槐樹(shù)移民的系列資料陳列給大家，懇請(qǐng)寶貴意見(jiàn)。本文就是圍繞這些問(wèn)題，根據(jù)搜集到的史料、記載，以及民間傳說(shuō)，向杜姓后裔及億萬(wàn)中國(guó)人做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的說(shuō)明。

一、明朝大移民的歷史背景。

明朝大移民主要是從山西和江浙一帶往中原地區(qū)移民，那么是什么原因造成中原地區(qū)人煙稀少呢？這要從兩方面說(shuō)起：一是黃河泛濫；二是戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。

莽莽蒼蒼的黃河，它曾經(jīng)是孕育中華民族的搖籃，同時(shí)也是中下游人民遭受災(zāi)難的罪惡淵藪。下游的黃河向以【善淤善決善徙】聞名。元朝曾有二十多年淪為沼澤，人們被大水?dāng)f的東奔西逃，無(wú)處安生，不少地方人煙絕跡。據(jù)《元史·五行志》記載：叢至順元年到明朝洪武二年（1330-1369）的四十年間，波及中原地帶的黃河決口就達(dá)七次之多。每一次決口，只見(jiàn)黃水滔滔，洪峰山崖一樣，鋪天蓋地而來(lái)，吞沒(méi)村莊，淹沒(méi)田園，頓時(shí)方圓數(shù)百里一片汪洋。百姓游家漂沒(méi)，災(zāi)民奔散，呼吁求救之聲凄厲悲慘。黃水過(guò)后，尸陳遍野，村舍變成廢墟，良田淤成沙灘，所剩無(wú)幾的居民往往又在瘟疫中命染黃泉，在這種情況下，就造成了豫魯一帶大片土地荒蕪，赤地千里，渺無(wú)人煙。元朝時(shí)的黃河曾有20多年不堵口子，任其泛濫自流，致使中下游大片土地淪為沼澤。人們被大水?dāng)f得東奔西逃，無(wú)處安生，不少地方人煙絕跡，黃水過(guò)后尸陳遍野，村舍變?yōu)閺U墟，良田淤成沙灘，所剩無(wú)己的居民往往又在瘟疫中命染黃泉。

明朝洪武、永樂(lè)年間大規(guī)模地移民是有其歷史背景和歷史原因的，這自然要從元末年間的歷史談起。

元朝統(tǒng)治中國(guó)雖然只有短短的89年，但它給中國(guó)人民帶來(lái)的災(zāi)難，卻是其他朝代所難以比擬的。尤其是元朝末年，由于政府腐敗，從朝廷到官僚地主驕奢淫逸，苛捐雜稅多如牛毛，人民百姓生靈涂炭。堂堂大元，奸佞專(zhuān)權(quán)，開(kāi)河變鈔禍根源，惹紅巾萬(wàn)千。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買(mǎi)鈔，何曾見(jiàn)？賊做官，官做賊，混愚賢。哀哉可憐！這曲《 醉太平小令 》說(shuō)的是元末官逼民反的事。那時(shí)候，黃河兩岸就流傳這樣一句歌謠：【石頭人，一只眼，挑動(dòng)黃河天下反】

黃河泛濫，沖垮了山東地方的鹽場(chǎng)，官府的收入大受影響。因此，朝廷不得不在至正十一年（1351年）強(qiáng)令汴梁、大名等十三路地方的民工，開(kāi)始疏通黃河。四月的一天，民夫們?cè)?a href='/huangling/' target=_blank>黃陵岡（今河南蘭考）附近的河道底下挖出一個(gè)獨(dú)眼石人，石人背后刻著現(xiàn)行字：【莫道石人一只眼，此物一出天下反?！空门c流傳的歌謠相吻合。于是，以白蓮教的傳人韓山童、劉福通為首的三千教徒在潁州白鹿莊發(fā)動(dòng)起義。因起義軍以紅布包頭，人們便稱(chēng)為紅巾軍。這就是歷史上有名的紅巾軍起義。許多農(nóng)民本不愿意作戰(zhàn)，也被強(qiáng)征入伍，充當(dāng)了所謂【燕王掃碑】的犧牲品。如此一來(lái)，中原大地更是十室九空無(wú)人處、萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌。荒涼到什么程度？有傳說(shuō)，在冀魯豫皖四省交界處的十字路口擺上元寶，過(guò)三天三夜再去看，竟原封不動(dòng)，也就是說(shuō)，這一區(qū)域的的確確已成了無(wú)人地帶。

在中原一帶兵荒馬亂之時(shí)，山西晉南一帶卻儼然是另一種景象。一是因?yàn)槟鞘怯性獙U(kuò)廊帖木耳（綽號(hào)【王保?！?鎮(zhèn)守，這家伙驍勇善戰(zhàn)、足智多謀，再加上那里四周都是崇山峻嶺，易守難攻，具有【一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)】之勢(shì)，起義軍雖然多次發(fā)兵進(jìn)攻山西，可都是因地形險(xiǎn)要而屢屢敗北。另一方面，山西那些年正好是風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百姓豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，于是，便呈現(xiàn)人丁興旺、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。而中原一帶的老百姓聽(tīng)說(shuō)山西富庶，而且不打仗，正所謂太平盛世，于是便紛紛往那里逃。如此一來(lái)，與中原一帶的人煙稀少相比，山西倒是人滿為患了。

以上種種，兵亂水旱蝗變疫相輔而至，百姓非亡即逃，使中原地區(qū)人煙稀少，土地荒蕪，元政府只好把一些路降為州，如"降徐州路為武安州"。（《元史.順帝本紀(jì)》）就是到了明朝，由于人糧劇減也不得不把許多州，府降格，名城開(kāi)封由上府降為了下府（《明太祖實(shí)錄》卷九十六、一百九十三）。洪武十年河南等布政司所屬州縣"戶糧多不及數(shù)"，"凡州改縣者十二，縣并者六十"。（《明太祖實(shí)錄》卷一百二十，一百六十四）到了洪武十七年全國(guó)各地仍把不足3000戶的30余州降為縣。（《明太祖實(shí)錄》卷一百六十四）。戶部侍郎劉九皋又奏請(qǐng)遷移山西之民以實(shí)中原，終于得到了朱元璋的認(rèn)可。于是拉開(kāi)了—場(chǎng)轟轟烈烈移民活動(dòng)的序幕。

二、明朝大移民的規(guī)模和步驟。

公元1368年，農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖朱元璋在應(yīng)天府新落成的宮殿里登上了雕龍寶座，從此，中國(guó)歷史開(kāi)始了新紀(jì)元。做為開(kāi)國(guó)皇帝，朱元璋并沒(méi)有被勝利沖昏頭腦，他深知他費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦奪得的江山僅是一個(gè)千瘡百孔、積重難返的爛攤子。洪武元年他就發(fā)出這樣的感慨：【今喪亂之后，中原草莽，人民稀少?！俊局性T州，元季戰(zhàn)爭(zhēng)，受禍最慘，積骸成丘，居民鮮少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務(wù)?！坎簧俅蟪家布娂娚鲜枳啾?，陳說(shuō)中原一帶的荒涼。如明督府左斷事高巍普說(shuō)：【臣觀河南、山東、北平數(shù)千里活壤之土，自兵燹以來(lái)，盡化為蓁莽之虛。土著之民，流離軍伍，不存十一，地廣民稀，開(kāi)辟無(wú)方?！烤瓦B朱元璋的老家安徽鳳陽(yáng)，初建縣時(shí)也是【地瘠民稀，蕭蕭數(shù)楹，僅同村落，不足以供一郡。】戶部郎中劉九皋也曾說(shuō)：【今河南諸處，自兵后田金荒蕪，居民鮮少，山東（按：指膠東一帶）、山西之民，自入國(guó)朝，生齒日繁，宜令分丁徙居寬閑之地，開(kāi)種田備?！恐煸霸I戶部侍郎楊靖曰：【山東地寬，民不必遷，山西民眾，宜如其言?！坑谑?，一個(gè)分批分期規(guī)模宏大的移民潮在晉南地區(qū)拉開(kāi)了序幕。

從各種歷史資料上看，明朝大移民最早開(kāi)始于洪武三年，直至永樂(lè)十五年，歷時(shí)近50年時(shí)間。移民的方法和步驟大體有遣返、軍屯、商囤、民屯等幾種。遣返即是將在戰(zhàn)亂時(shí)期逃到山西避難的外處人，先行返回原籍。軍屯即是籍民為軍，選民丁立都衛(wèi)，置衛(wèi)屯田。當(dāng)然，更大規(guī)模的還是民屯，即將【有丁無(wú)田】、【丁多田少】之戶，遷到人少地廣的地區(qū)，其中有些是自愿的，但更多的還是采用招誘、征派的強(qiáng)迫辦法。俗話說(shuō)：家窮難舍，故土難離。你再說(shuō)中原地方好、幾年不納糧，可誰(shuí)也不想遷到那里去。沒(méi)辦法制訂徙民條律，按【四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三】（見(jiàn)《洪洞縣志》資料從書(shū)）的比例遷徙，并規(guī)定凡移民都必須到洪洞縣的廣濟(jì)寺辦理遷移手續(xù)，領(lǐng)取【憑照川資】，然后從這里出發(fā)，按官方指派的去向，在官兵的監(jiān)護(hù)下，分別遷往中原各地。甚至如民間傳說(shuō)的那樣采取誘騙形勢(shì)，官府預(yù)先張貼告示：除廣濟(jì)寺大槐樹(shù)底下的人不遷，所有地方的人都遷(也有的傳說(shuō)：限定某日，凡愿遷者都到大槐樹(shù)下報(bào)道，不愿遷者也必須到那里向官府央情）。結(jié)果，當(dāng)成千上萬(wàn)的民眾齊聚在大槐樹(shù)下的時(shí)候，官府出其不愿意調(diào)集大批官兵，一舉將大槐樹(shù)下團(tuán)團(tuán)包圍，所到之人不論男女老幼，一個(gè)不留，全部遷移。你可以想象一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景：官兵四面合圍，百姓齊哭亂嚎，那些不愿遷移的少不了要繩捆索綁，一串一串連結(jié)起，在兵官的鞭撻和喝道下慢慢上路。而那些待在家里的妻子老幼聞?dòng)嵹s來(lái)，自然是【爹娘妻子走相送】、【牽衣頓足攔道哭】，那種生離死別的悲壯情況，想都令人肝腸寸斷。三、明朝大移民的影響和作用。中國(guó)是歷史遠(yuǎn)久的農(nóng)業(yè)國(guó)，她不同于北方游牧民族，也不同于像美國(guó)、加拿大那樣本來(lái)說(shuō)是以各地移民為主的國(guó)度；中國(guó)的農(nóng)民自遠(yuǎn)古來(lái)就有一個(gè)固定的家園，世世代代如此。他們把【鄉(xiāng)】、【土】、【家】看得那么重要，那么至高無(wú)上，而把【拋家舍業(yè)】、【背井離鄉(xiāng)】視作萬(wàn)萬(wàn)不得的事情。因此，一次遷徙移民，往往造成多少代人精神上的虛無(wú)和不安，一種失卻家園的惆悵和痛苦，一種對(duì)故土本土的刻骨銘心的眷戀和思念，會(huì)在后人身上留下深深的永遠(yuǎn)難于撫平的疤痕。明朝大移民雖然已經(jīng)過(guò)去六百年多年了，但是有關(guān)移民的種種傳說(shuō)流傳那么廣，那么深，一說(shuō)到【大槐樹(shù)】、【老鸛窩】，就感到那么親切令人陶醉。其原因也正這里。在魯豫冀皖一帶，至今流傳著許多關(guān)于明朝大移民的傳說(shuō)，比較普遍的如：移的原因，一是說(shuō)胡大海殺人成性。胡大海出身貧苦，參加起義軍之前曾在河南林縣一帶討飯為生。因?yàn)樗L(zhǎng)得五大三粗，且面貌丑陋，人們怕見(jiàn)他，即使有剩飯也不肯施舍給他，成天餓得他團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。后來(lái)，胡大海成了明朝的開(kāi)國(guó)元帥，第一件事就是去河南報(bào)仇雪恥。朱元璋念他功勛卓著，特準(zhǔn)他到河南只殺一箭之地?？珊蠛Ｒ患湓谘阄采?，大雁一飛千里，胡大海就一路殺將去，結(jié)果是血流成河，尸陳遍野，殺得河南幾乎沒(méi)了人煙，所以只好從外地移民。另一個(gè)說(shuō)法是朱元璋因?yàn)閷覍也幌律轿?，便遷怒于山西人，發(fā)誓將來(lái)得了天下，非把山西人遷到外地不可。還有的傳說(shuō)：凡是小腳趾甲是復(fù)形（兩瓣）的都是山西洪 洞遷來(lái)的。這是為什么呢？一說(shuō)是明朝官府利用誘騙形式把人騙到大槐樹(shù)下，強(qiáng)迫人們遷移，并一個(gè)個(gè)登記注冊(cè)，每登記一個(gè)，就用刀斧把他的小腳趾甲劈開(kāi)做為記號(hào)，以防逃跑；也有的說(shuō)留在家里的老母心疼孩子，在生離死別之際，匆忙把孩子的小腳趾甲咬做兩瓣，留作記號(hào)，以備將來(lái)查找。后來(lái)就代代遺傳，小腳趾甲便成了復(fù)形的。還有關(guān)于【背手】和【解手】的傳說(shuō)：在遷移途中為防在，人們還喜歡倒背手走路。在押解的過(guò)程中，人們需要大小便時(shí)，便央求兵官將手解開(kāi)去方便一下，回來(lái)再綁上。如此次數(shù)多了，語(yǔ)言也簡(jiǎn)單化了，該方便就說(shuō)：【長(zhǎng)官我解手！】以后，【解手】便成了大小便的代名詞。當(dāng)然，類(lèi)似這樣的傳說(shuō)還有很多。明朝政府為了使移民能順利進(jìn)行，曾頒布了一系列優(yōu)惠政策，如：發(fā)放棉衣、川資（遷移路費(fèi)）以及安家、置辦農(nóng)具的銀兩，到那里土地可以【自便置屯耕種】，還【免其賦役三年】。這樣的政策真是優(yōu)惠的了，可是最初人們還是不愿意遷移，一路上逃跑的事經(jīng)常發(fā)生。曹縣就有一種劉姓的始祖被稱(chēng)為【一只耳老爺爺】，就是因?yàn)檫w移途中屢屢逃跑才被割去一只耳朵的。明朝還頒布了一些具體條令，如：同性同宗不能遷到一地。因此在不少地方都流傳著【打鍋?！康膫髡f(shuō)：當(dāng)時(shí)洪洞縣就有牛姓五兄弟，在大槐樹(shù)下分別之際，為了留個(gè)紀(jì)念，以備將來(lái)續(xù)祖尋宗，便將所帶一只鐵鍋打碎，兄弟五人各執(zhí)一塊，做為將來(lái)認(rèn)宗的標(biāo)志。但是，也有的弄虛作假、哄騙官府，本來(lái)是同宗兄弟，為了能生活在一地，其中一個(gè)改作他姓。例如：我杜氏宗祠所在的村北面游集村游姓與定陶縣孟海鄉(xiāng)牛樓村牛姓，他們是異性同宗，都遷到定陶縣。曹縣長(zhǎng)劉莊劉姓與相隔2里地魏莊魏性始祖遷到山東時(shí)為親堂兄弟，現(xiàn)合為一譜。類(lèi)似這樣的例子在各地相當(dāng)普遍。山西移民來(lái)到中原地區(qū)，看到那么肥沃的土地?zé)o人耕種，一時(shí)間慌了手腳，有的跑馬占地，以馬蹄印為界，誰(shuí)圈起來(lái)就是誰(shuí)的；我始祖杜成始遷定陶縣西關(guān)，但在離城東北五里王瓜園開(kāi)墾土地，以犁占地，圍著大地犁上一圈，這地就歸我杜家所有了《中華民國(guó)》時(shí)期末，我祖塋地在王瓜園還有四畝，祖墳、石碑、石供桌、柏樹(shù)近百棵?！吨腥A人民共和國(guó)》成立初期。宗祠所在地杜路口每年清明佳節(jié)前往祭祖掃墓，有了就張羅著蓋房造屋，建立村落，有的依據(jù)地形叫村名，如定陶縣的張河、宗祠所在地杜路口、張灣、曹縣我杜氏族人所在的杜坑；有的根據(jù)依據(jù)不同的行業(yè)，會(huì)種菜的叫王菜園莊，會(huì)打鐵的叫張鐵爐，會(huì)打油的我杜氏族人在曹縣王集鄉(xiāng)叫杜油坊，會(huì)暖雞的叫雞坊；還有不少地方如鄆城、巨野一帶，以【屯】、【營(yíng)】取名的村莊很多，如：丁官屯、隨官屯、程屯、李屯以及張營(yíng)、劉營(yíng)等。這些屯和營(yíng)都是明洪武至永樂(lè)年間實(shí)行中屯田、民屯田所致。據(jù)菏澤市定陶區(qū)地名辦公室調(diào)查：定陶區(qū)有村莊1050個(gè)，其中有386個(gè)村莊的居民祖先是明朝時(shí)由洪洞遷移來(lái)的，另18個(gè)是元清時(shí)期由洪洞縣遷來(lái)的，最多是明洪武時(shí)來(lái)陶241戶，當(dāng)時(shí)移民每戶一般為一至三人，個(gè)別有四至五人，按此推測(cè)明朝時(shí)從洪洞縣移民來(lái)定陶縣約396戶計(jì)800余人。其情況如下：元朝末期14戶，明朝洪武時(shí)期241戶，其中洪武初年為130戶，明朝建文年間2戶，明朝永樂(lè)年間100戶，明朝洪熙年間1戶，明朝宣德年間4戶，明朝正統(tǒng)年間2戶，明朝景泰年間7? ??，明朝成化年間11戶，明朝弘治年間3戶，明朝正德年間1戶，明朝嘉靖年間3戶，明朝萬(wàn)歷年間9戶，明朝崇禎年間9戶，共有移民398戶，800余人。杜路口譜上始祖杜成即是明代永樂(lè)二年九月遷移到定陶區(qū)城東北五里王瓜園，祖塋地位于王瓜園之陽(yáng)。隨后遷往山東省菏澤市定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)杜路口村。曹縣地名辦郝秀玉同志《明初晉民東遷與曹縣移民建村考》中說(shuō)："據(jù)地名普查資料統(tǒng)計(jì)，曹縣共有自然村2776個(gè)，系明代移民建村者竟達(dá)1606個(gè)，占總數(shù)的57．9％；現(xiàn)行的31個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)駐地，明代移民建村的即有18個(gè)，占鄉(xiāng)鎮(zhèn)總數(shù)的57％；資料同時(shí)表明，移民時(shí)期在明朝洪武、永樂(lè)年間，移民大多來(lái)自山西洪洞。"據(jù)《鄆城縣地名志》統(tǒng)計(jì)：鄆城縣共有自然村1388個(gè)，其中明朝建村966個(gè)，有279個(gè)直接遷自山西洪洞縣。據(jù)潘永修先生調(diào)查：鄆城縣有楊氏、高氏、魏氏、侯氏、寧氏、徐氏、司氏、王氏、劉氏、郁氏、何氏、張氏家乘均記載是山西洪洞移民，有不少寫(xiě)的非常具體，侯集李莊遷自洪洞縣雙龍街，賈樓遷自東門(mén)里，黃堆集的文橋集遷自洪洞縣雙獅子胡同，梳洗樓的牛莊遷自洪洞大椿樹(shù)胡同；有的把洪洞縣的村莊名字也帶來(lái)，如陳坡的康莊遷自洪洞縣北六里老康莊，張集的藺屯遷自洪洞縣藺村，侯集的秦集遷自洪洞縣城南秦家堡，蘇閣的楊莊遷自洪洞縣城北楊六莊，侯集的棗杭遷自洪洞縣棗園村。還有的提到洪洞縣的廣勝集、老關(guān)溝、魏石溝、舌關(guān)村、大柳莊、霍山、玄帝廟等。嘉祥縣地名辦公室調(diào)查，全縣70％的自然村均為明洪武、永樂(lè)年間由山西洪洞縣遷來(lái)定居的。民國(guó)版《重修莒志?氏族》載：洪洞馬氏，明洪武遷至弧山莊；洪洞縣潦洼村高氏，明洪武遷至石嶺子；洪洞縣孝義村郝氏，元末遷至城西粟園；洪洞縣萬(wàn)氏，明初遷至萬(wàn)象山；洪洞縣趙氏明初遷至山東益都縣，永樂(lè)間遷莒北門(mén)；洪洞縣趙氏，明洪武初遷至棋山鄉(xiāng)趙家莊子；洪洞縣徐氏，洪武二年遷至棋山鄉(xiāng)水溝；山西段氏，洪武初遷至棋山威服村；洪洞縣孫氏，遷至棋山鄉(xiāng)褚家坡；洪洞縣韓氏遷至棋山鄉(xiāng)長(zhǎng)寧村；洪洞縣林氏，遷至棋山鄉(xiāng)大林茂；洪洞縣潦洼村高氏，洪武遷至招賢鄉(xiāng)高家橋；山西省祁縣，明遷至徙阿莊。這些姓氏除家譜傳說(shuō)外其中孫氏1958年尚存有當(dāng)時(shí)遷民執(zhí)照，惜無(wú)保存下來(lái)。巨野縣扶集村讓德成函告其讓氏為洪洞移民。這些對(duì)山東洪洞大槐樹(shù)移民分布村莊戶數(shù)的抽樣調(diào)查統(tǒng)計(jì)，洪洞大槐樹(shù)移民在山東的所居村占到一半以上。著名作家李存葆采風(fēng)調(diào)查說(shuō)："在中國(guó)兩千多個(gè)縣份中，知名度最高的恐要數(shù)山西洪洞了?！夷松綎|五蓮人氏。兒時(shí)，卻不知有五蓮而先知洪洞?！觊L(zhǎng)后，我曾多次問(wèn)父親老家究竟在哪里，父親總是以不容置疑的口吻說(shuō)，老家就在洪洞縣的老槐樹(shù)下，是洪武年間遷來(lái)的。投鋤從軍后，烹文煮字的生涯使我有了遍游魯豫燕趙的機(jī)會(huì)。不論是在宋江的家鄉(xiāng)鄆城、墨子的故里騰州，還是在沂蒙大山皺褶里的小村落、中原腹地里的開(kāi)封府，談及先祖何處，不管耄耋老叟、垂髫年少，還是田夫村姑、文人雅士，大都說(shuō)他們的先祖也在洪洞。前些年，我瀏覽過(guò)不少魯北豫東農(nóng)村的族譜、碑文、墓銘，大多記載其先祖是明初從洪洞大槐樹(shù)下遷來(lái)的。"(李存葆《祖槐》摘自《中篇小說(shuō)選刊》1999年第六期)

山東濟(jì)寧北關(guān)大街正中至今還保留一顆數(shù)百年前的古槐樹(shù)，雖然幾近干枯了?？蛇€是用鐵柵欄圍起來(lái)。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v：這顆古槐就是當(dāng)年自山西洪洞帶來(lái)的樹(shù)種載種的，用以懷念故鄉(xiāng)洪洞，還念大槐樹(shù)。這樣的例子，在其他地方也有。

明朝大移民前前后經(jīng)歷洪武、建文、永樂(lè)三代皇帝長(zhǎng)達(dá)50年，覆蓋中原、華東數(shù)省，波及大半個(gè)中國(guó)，不僅在我國(guó)歷史上是空前絕后的，而且在世界移民史上也是非常罕見(jiàn)的。那么如此大規(guī)模的移民屯田對(duì)明朝社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到什么作用呢？一方面，使中原地區(qū)的人口大量增加，使那里地多人少的狀況得以解決。同時(shí)也使山西【丁多田少】的矛盾得以緩解。對(duì)于恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、振興中原。開(kāi)發(fā)邊疆、鞏固邊防都起到了積極作用。

明朝的移民屯田政策，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，田賦增中，不少府縣得以升格。如：商丘（指現(xiàn)在商丘縣）曾一度將為州，嘉靖年間又得升為府；開(kāi)封曾于明初定為下府，不久即升為上府。

另一方面，山西人來(lái)到中原地區(qū)，即帶了生產(chǎn)技術(shù)，也把不同的生活習(xí)慣和文化風(fēng)俗帶到中原各地。如：魯西，魯南一帶有一種面食叫【河撈】，據(jù)說(shuō)就是源自于山西移民。菏澤市有一種地方戲曲【棗梆】，因?yàn)樗畛跏巧轿魅藥?lái)的劇種。而山東人稱(chēng)為【棗子】，所以稱(chēng)【棗梆】，也有的稱(chēng)【本地棗】。后來(lái)為了簡(jiǎn)化，才沿變成了現(xiàn)在的棗梆。幾百年前，山西人與各地的土著人雜陳而居，既有交流和融合，也必須有矛盾和競(jìng)爭(zhēng)，正是這些不斷發(fā)生和消解的矛盾和競(jìng)爭(zhēng)中，克服了民族惰性，激發(fā)了聰明才智、生機(jī)和活力；也正是一代一代婚配、交流和融合中，優(yōu)化和提高了人類(lèi)的生存能力，激活了人的各種潛在素質(zhì)，在我國(guó)中原地帶的人類(lèi)進(jìn)化史上發(fā)揮了積極的作用。這個(gè)歷史功績(jī)也是毋庸抹殺的。

四、明朝大移民的歷史見(jiàn)證—大槐樹(shù)公園。山西洪洞縣位于晉南臨汾盆地的北端，是一個(gè)歷史悠久的古老縣城。出縣城向北約二華里有一座林氏建筑，這就是明朝大移民的歷史見(jiàn)證—古大槐樹(shù)處，現(xiàn)在被辟為【大槐樹(shù)公園】。據(jù)文獻(xiàn)記載：明朝時(shí)，這里有一座廣濟(jì)寺，系唐貞觀二年所建，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾濟(jì)濟(jì)，香客往來(lái)不絕，唐宋以來(lái)，此地又建驛站，辦理四方往來(lái)的公差事務(wù)。寺旁邊有一株漢代古槐，【樹(shù)身數(shù)圍，蔭蔽數(shù)畝】，樹(shù)上筑滿黑鴉鴉的老鴰窩，每到清晨、傍晚，一群群的烏鴉在槐樹(shù)上空盤(pán)旋聒噪，景象甚為壯觀。相傳，明朝的大移民就是在這里設(shè)局駐員，為遷徙的移民辦理手續(xù)，移民并不一定全是洪洞縣人，但都是必須都廣濟(jì)寺的大槐樹(shù)下鄰取【憑照川資】。因此，這顆大槐樹(shù)下就成了歷次移民的集散地。人們摩肩接踵，熙熙攘攘，有推車(chē)的有挑擔(dān)的，扶老的攜幼的，因?yàn)槭巧x死別，自然少不了呼天搶地，哭哭泣泣，有的扶槐號(hào)啕，有的折槐為記，因兵官的催逼下踏上征途，一邊走，一邊頻頻回首，最后看到的只有這顆大槐樹(shù)和老鴰窩了。因此大槐樹(shù)和老鴰窩就成為了離別家鄉(xiāng)故土的唯一標(biāo)志。五六百年來(lái)，移民子孫遍布全國(guó)各地，人們世代相傳，都說(shuō)是自大槐樹(shù)下遷來(lái)的，有的干脆把老鴰窩理解為地名。于是便有了：【問(wèn)我祖先何處，山西洪洞大槐樹(shù)；】【老家名字叫什么，山西洪洞老鴰窩?！看蠡睒?shù)公園坐北朝南，園門(mén)由三個(gè)飛檐斗拱的門(mén)樓組成（見(jiàn)前面圖像，下同），當(dāng)中門(mén)額上書(shū)【遷民遺址】四個(gè)大字。進(jìn)門(mén)迎面是一座高大雄偉的影壁，正中一個(gè)大大的【根】字令人浮想聯(lián)翩。繞過(guò)影璧，向北又是一座門(mén)樓，琉瓦飛檐，紫色的廊柱，一邊一個(gè)宮燈，顯得古樸而典雅。公園內(nèi)草業(yè)葳蕤，綠樹(shù)成蔭大多是國(guó)槐，也有松柏。沿著甬道，迎面是一座木質(zhì)牌坊，下面是【譽(yù)延嘉樹(shù)】，背面是【蔭茲群生】。牌坊西邊是【槐蔭亭】，東邊是大型鑲嵌壁畫(huà)【大槐樹(shù)遷民】。穿過(guò)牌坊再向北，就來(lái)到了公園的中心—尋根祭祖堂。堂前一座石碑，高丈許，寬二尺有余，上刻【古大槐樹(shù)處】了，五個(gè)隸屬大字。碑的背面鐫刻遷民事略的碑文。祭祖堂的后邊有一座石碑，雖不十分高大，但它卻是廣濟(jì)寺唯一幸存的遺跡了。在石經(jīng)幢的東邊有一堵石砌的高崖，崖上有一株干枯的高大古樹(shù)，用鋼筋水泥加固，它，也只是【第二代古槐】了。據(jù)《洪洞縣志》記載：當(dāng)年的廣濟(jì)寺和漢代古槐，早已被汾河大水沖毀，為敬宗懷祖，我族眾人擬繪第一代古槐樹(shù)和拍攝第二代古槐樹(shù)一副，幸而在漢槐的東邊同根孽生出第二代古槐，后來(lái)也干枯了，1974年又被巨風(fēng)刮到。現(xiàn)存的第三代槐樹(shù)已有合圍之粗，枝繁茂葉，正是興旺時(shí)期。在它的周?chē)帜跎龃蟠笮⌒〉幕睒?shù)，已經(jīng)蔚然成林。它標(biāo)志著遍布神州的洪洞移民代代昌盛，興旺發(fā)達(dá)。然而，歷史上對(duì)移民遺址并不重視，直到清末，一個(gè)叫景大啟的洪洞人在山東曹州（今菏澤市）任散廳官吏，在長(zhǎng)期的宦游中，屢屢聽(tīng)到人們對(duì)于洪洞縣大槐樹(shù)寄予那么深的感情，逐起意籌建移民遺址，并率先在山東曹州與作者所在村山東省菏? ?市定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)杜路口村十六世杜裔貢生杜倚（外號(hào)杜二瘋子）共同籌得紋銀390兩。洪洞人賀柏壽從河南杞縣告老還鄉(xiāng)，也籌錢(qián)300余吊，由他們攜手共同興建。正在這時(shí)候，辛亥革命爆發(fā)，山西巡撫張錫鑒率盧永祥部進(jìn)攻革命軍，一路燒殺擄掠，當(dāng)進(jìn)入洪洞縣，雖也有【半天不點(diǎn)名】之說(shuō)，可是軍中士卒大都是山東河南人，來(lái)到大槐樹(shù)下，紛紛下馬羅拜，并將一路搶擄之財(cái)供于大槐樹(shù)下，以示贖罪。洪洞人因大槐樹(shù)避免了一場(chǎng)大禍，自此才知道大槐樹(shù)對(duì)中原人那么重要，更加激勵(lì)了修建移民遺址的積極性。這就是木牌坊上【蔭庇群生】四個(gè)大字的來(lái)歷。解放后，政府多次撥專(zhuān)款修葺，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，又增加了好多建筑，并辟為公園，咱們槐裔后人，現(xiàn)在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)上國(guó)家主席江澤民于九四年二月一日、國(guó)務(wù)院副總理谷牧于九二年四月一日、全國(guó)政協(xié)副主席胡繩于九三年六月四日、國(guó)務(wù)委員李貴鮮于九四五月二十八日、全國(guó)政協(xié)副主席楊汝戴于九四年六月三日、中共中央政治局常務(wù)宋平于九四年九月二十二日、國(guó)務(wù)院副總理姜春云于九五年三月二十二日、全國(guó)政協(xié)副主席錢(qián)偉長(zhǎng)于九五年六月十八日、國(guó)務(wù)委員李鐵映于九六年四月二十六日、最高法院院長(zhǎng)肖楊于九六年六月二日、全國(guó)政協(xié)第一副主席孫孚凌于九九年五日、全國(guó)殘聯(lián)主席鄧樸方于二零零一年五月十五日、全國(guó)政協(xié)副主席陳錦華于二零零一年四月一日、中共山西省委書(shū)記田成平于二零零一年十月四日、全國(guó)副委員長(zhǎng)布赫于二零零二年三月四日、全國(guó)政協(xié)副主席張思卿于二零零二年七月五日都曾來(lái)此視察認(rèn)祖。每年的四月一日到十日，洪洞縣都舉辦一次大型【尋根祭祖節(jié)】，來(lái)此參加祭典和觀光旅游的海內(nèi)外槐裔華人多達(dá)十幾萬(wàn)人。由此可見(jiàn)，我杜氏家族續(xù)譜建祠之事，可謂上合國(guó)法，下應(yīng)人愿，實(shí)乃眾望所歸，勢(shì)在必得，功德無(wú)量。移民始發(fā)地600年前，老祖宗們看到的大槐樹(shù)，現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在了。當(dāng)時(shí)他們看到的也就是現(xiàn)在洪洞大槐樹(shù)景區(qū)里的那個(gè)水泥雕塑大槐樹(shù)（這棵大槐樹(shù)也稱(chēng)之為第一代大槐樹(shù)，相傳漢朝的時(shí)候就已經(jīng)栽植，明朝移民的時(shí)候，已經(jīng)近1000年的樹(shù)齡），雕塑大槐樹(shù)是依照記載，按照1：1的比例進(jìn)行復(fù)原的。洪洞大槐樹(shù)總共移民超過(guò)150萬(wàn)以上，很多人不解，一個(gè)小小的洪洞縣，怎么會(huì)有那么多人？其實(shí)，這是對(duì)移民的誤解，從政史資料記載遷山西平陽(yáng)之民卻有數(shù)處。洪洞縣是平陽(yáng)府人口最多的縣份，洪洞縣是遷民重點(diǎn)應(yīng)是無(wú)疑問(wèn)的。而且洪洞縣地處交通要道，北通幽燕、東接齊魯、南達(dá)秦蜀、西臨河隴，洪洞縣北關(guān)的廣濟(jì)寺又是唐宋以來(lái)的驛站。大槐樹(shù)只是當(dāng)時(shí)移民的一個(gè)集合點(diǎn)。根據(jù)民國(guó)《洪洞縣志?卷七?輿地志》記載：大槐樹(shù)，在城北廣濟(jì)寺左。按《文獻(xiàn)通考》，明洪武永樂(lè)間屢移山西民于北平、山東、河南等處，樹(shù)下為集會(huì)之所。傳聞廣濟(jì)寺設(shè)局駐員，發(fā)給憑照、川資。明代初期山西的移民，說(shuō)是從洪洞大槐樹(shù)下遷走的，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。根據(jù)《明史》記載，"成祖核太原、平陽(yáng)、澤、潞、遼、汾、沁，丁多田少"，以"分其丁口"的辦法進(jìn)行移民。這個(gè)范圍是相當(dāng)? ?的，包括現(xiàn)在的晉中、晉南、呂梁和晉東南等地區(qū)。按照明初山西的行政區(qū)劃，所謂太原指太原府，轄6個(gè)州20個(gè)縣；平陽(yáng)即平陽(yáng)府，轄6個(gè)州29個(gè)縣；澤是澤州，為省直隸州，轄4個(gè)縣；遼是遼州，省直隸州，轄2縣；沁指沁州，省直隸州，轄2縣；潞是潞州，省直隸州，轄6縣；汾指汾州，省直隸州，轄3縣。這樣，明初山西移民就涉及到2府、17州、66個(gè)縣。在當(dāng)時(shí)關(guān)山重重、道路阻塞的自然條件下，這么多地方的移民全要集中到洪洞縣的大槐樹(shù)下，有沒(méi)有必要?是不是可能?恐怕是沒(méi)必要也不可能的。但是，由于洪洞大槐樹(shù)下是當(dāng)時(shí)最大的移民"點(diǎn)行地"，在后來(lái)的歷史上影響特別大，移民后裔們自然也就樂(lè)于認(rèn)同這樣一個(gè)出發(fā)地了。移民目的明朝統(tǒng)治者為了恢復(fù)生產(chǎn)，制定了移民墾荒為中心的振興農(nóng)業(yè)的措施，決計(jì)把農(nóng)民從狹鄉(xiāng)移到寬鄉(xiāng)，從人多田少的地方移到地廣人稀的地方。至此開(kāi)始了中國(guó)歷史上延續(xù)五十年的遷民活動(dòng)。移民方法明朝大移民的方法和步驟大體有遣返、軍屯、商屯、民屯等幾種。更多的還是采用招誘、征派的強(qiáng)迫的辦法。再說(shuō)中原地方好，幾年不納糧，誰(shuí)也不愿遷去，只好制定徙民條例，按"四口之家留一；六口之家留二；八口之家留三"的比例遷徙。并規(guī)定凡移民者都必須到洪洞縣的廣濟(jì)寺辦理遷移手續(xù)，領(lǐng)取"憑照川資，"然后從這里出發(fā)，按官方指派的方向，在官兵的監(jiān)護(hù)下，分別遷往中原各地。甚至如民間傳說(shuō)的那樣采用誘騙形式。官方預(yù)先張貼告示：除廣濟(jì)寺大槐樹(shù)底下的人不遷，所有地方的人都遷，也有的傳說(shuō)限定某日凡愿遷者都到大槐樹(shù)下報(bào)道，不愿遷者也必須到那里向官府央情。結(jié)果，當(dāng)成千上萬(wàn)的民眾齊聚在大槐樹(shù)下的時(shí)候，官府出其不意，調(diào)集大批官兵，一舉將大槐樹(shù)下團(tuán)團(tuán)包圍，所到之人不論男奴老幼，一個(gè)不留全部遷移。凡不從者便繩捆索綁，一串一串連接起來(lái)，在官兵的喝遣下不得不依從。那些留在家里的老弱病殘，聞?dòng)嵑筅s來(lái)。自然是"爺娘妻子奔走相送、牽衣頓足、攔路哭喊"的情景了。移民過(guò)程明朝大移民主要是從山西和江浙一帶往中原地區(qū)移民。從各種歷史資料上證實(shí)，明朝大移民最早開(kāi)始于洪武三年直至永樂(lè)十五年，移民十八次。其中洪武年間十次；永樂(lè)年間八次。十八個(gè)省，五百個(gè)縣。八百八十一姓。據(jù)《中國(guó)通史?明?》記載：朱元璋為解決寬鄉(xiāng)勞力不足，狹鄉(xiāng)缺少土地的矛盾，從1307年開(kāi)始移民墾田。他下令遷蘇、松、嘉、湖、杭無(wú)田農(nóng)民四千余戶去臨濠（安徽懷遠(yuǎn)、定遠(yuǎn)、鳳陽(yáng)、嘉山境內(nèi)），徙江南民四十萬(wàn)于鳳陽(yáng)，遷山西澤（山西晉城）、潞（山西長(zhǎng)治）二州無(wú)田農(nóng)民于河北、山東、河南一帶。凡移民墾田，都有朝廷撥發(fā)路費(fèi)，耕牛和籽種，免稅三年。移民次數(shù)關(guān)于移民的次數(shù)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，但經(jīng)學(xué)者們的反復(fù)考證，洪武、永樂(lè)兩朝共有17次。簡(jiǎn)單的情況是：洪武六年（1373年），從山西及河北正定府移民至安徽鳳陽(yáng)墾荒。洪武九年（1376年）十一月，再?gòu)纳轿骷罢ǜ泼裰柳P陽(yáng)墾荒。因?yàn)槭嵌?，政府發(fā)給移民過(guò)冬的棉衣。洪武十三年（1380年）五月，從山西招募2.4萬(wàn)戶百姓從軍，后又都復(fù)員為老百姓，就地安置墾荒種地。洪武二十一年（1388年）八月，? ?從山西的澤州、潞州，挑選"田少丁多"或無(wú)田之家，遷往彰德、正定、臨清、歸德、太康等地墾種。洪武二十二年（1389年）九月，山西沁州百姓張從整等116戶自愿外遷屯田，戶部給予獎(jiǎng)勵(lì)，讓他們回沁州招募居民。同年同月，后軍都督朱榮向朝廷報(bào)告：由山西遷居到大名、廣平、東昌三府的百姓，一共分給他們2.6萬(wàn)頃土地。同年十一月，命后軍都督府僉事李恪等遷移山西百姓，到彰德、衛(wèi)輝、歸德、臨清、東昌等地栽桑種棗，墾荒種地。洪武二十五年（1392年）八月，馮勝、傅友德與常升等到山西招募百姓從軍，共設(shè)16個(gè)衛(wèi)所。大約是平陽(yáng)府選了9衛(wèi)，太原、遼、沁、汾選了7衛(wèi)，每衛(wèi)5600人，共有9萬(wàn)余人。同年十二月，朝廷命后軍都督僉事李恪、徐禮去山西招募移民共598戶，分別遷至彰德、衛(wèi)輝、廣平、大名、東昌、開(kāi)封、懷慶等地。洪武二十八年（1395年）正月，山西馬步官軍2.66萬(wàn)人，往塞北筑城屯田。建文四年（1402年），戶部核實(shí)太原、平陽(yáng)二府，澤、潞、遼、汾、沁五州，"丁多田少"及"無(wú)田之家"，遷至北平各府、州、縣。永樂(lè)二年（1404年）九月，從太原、平陽(yáng)、澤、潞、遼、汾、沁移民1萬(wàn)戶，充實(shí)北京.山東。其中我始祖諱成(杜路口譜)于明代永樂(lè)二年九月(公元一四零四年九月)奉詔由山西省平陽(yáng)府洪洞縣移民到山東省菏澤市定陶區(qū)。永樂(lè)三年（1405年）九月，再次從以上地區(qū)移民1萬(wàn)戶，充實(shí)北京。永樂(lè)四年（1406年）正月，湖廣、山西、山東等縣吏李懋等214戶人愿到北京為民，戶部給他們發(fā)了安家費(fèi)。永樂(lè)五年（1407年）五月，朝廷命戶部從山西的平陽(yáng)、澤、潞及山東的登、萊等州，招募了5000戶到北京的上林苑監(jiān)，牧養(yǎng)栽種。永樂(lè)十五年（1417年）五月，山西平陽(yáng)、大同、蔚州、廣靈等府州，向朝廷申請(qǐng)到北京、廣平、清河、正定、冀州、南宮等府州縣為民，開(kāi)荒種地，依律交稅，得到政府的獎(jiǎng)勵(lì)和資助。綜上所述，明初從洪武六年（1373年）到永樂(lè)十五年（1417年），近半個(gè)世紀(jì)中，從山西向外地移民17次，每次數(shù)百戶，甚至上萬(wàn)戶，前后人數(shù)達(dá)到100萬(wàn)以上?；仡欀袊?guó)歷史上政府組織的移民活動(dòng)，漢代僅限于屯墾戍邊，并沒(méi)有形成全國(guó)規(guī)模；三國(guó)割據(jù)一方，各自分散屯田；唐代移民屯墾興盛，但安史之亂以后廢弛；宋代重文輕武，屯田時(shí)盛時(shí)衰；元代全國(guó)興屯，但很快天下大亂。所以說(shuō)，明初山西移民，是有組織、有計(jì)劃的官方移民中規(guī)模最大的一次移民。移民分布洪洞大槐樹(shù)下的移民，當(dāng)初直接遷入地是豫、魯、冀、京、皖、蘇、鄂、陜、甘、寧、晉等省市。然而數(shù)百年間，峰回路轉(zhuǎn)，這些地方的移民后裔，又輾轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆、東北、港臺(tái)等地。解放前的"下南洋"，改革開(kāi)放以來(lái)的出國(guó)留學(xué)、探親、定居，到現(xiàn)在，大槐樹(shù)的后人已經(jīng)是遍布神州大地、天涯海角。根據(jù)《明史》、《明實(shí)錄》、《日知錄之余》等正史及筆記史料的記載，統(tǒng)計(jì)出洪洞大槐樹(shù)移民分布在全國(guó)30個(gè)省市，涉及2217個(gè)縣市。其中河南123個(gè)? ??市，北京、天津、河北142個(gè)縣市，山東109個(gè)縣市，山西104個(gè)縣市，江蘇、安徽、湖北、湖南316個(gè)縣市，陜西、甘肅、寧夏182個(gè)縣市，黑龍江、吉林、遼寧171個(gè)縣市，浙江、福建、江西227個(gè)縣市，廣東、廣西、貴州248個(gè)縣市，四川、內(nèi)蒙古、青海274個(gè)縣市，云南、西藏、新疆210個(gè)縣市，海南、臺(tái)灣111個(gè)縣市。移民姓氏明朝洪洞大槐樹(shù)移民姓氏近千個(gè)，主要有：李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、馬、羅、梁、宋、鄭、謝、韓、唐、馮、于、董、蕭、程、曹、袁、鄧、許、傅、沈、曾、彭、呂、蘇、蔣、賈、丁、魏、薛、葉、閻、余、潘、杜、戴、夏、鐘、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、譚、廖、鄒、熊、金、陸、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顧、侯、邵、孟、龍、萬(wàn)、段、雷、錢(qián)、湯、尹、黎、易、常、武、喬、賀、賴、龔、文、龐、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、顏、倪、嚴(yán)、牛、溫、蘆、季、俞、章、魯、葛、韋等。陜西省的山西移民比較多，大概是與山西一河之隔距離近的緣故。據(jù)征集的譜諜看，武功縣的戴氏、麟游縣的趙氏、邢氏、扶風(fēng)縣的劉氏、彬縣的陳氏、固源縣的鄭氏、米脂縣的楊氏、并氏、眉縣的劉氏，其先祖都是明初從洪洞遷去的。綜前所述，洪洞大槐樹(shù)下的移民，當(dāng)初直接遷入地是豫、魯、冀、京、皖、蘇、鄂、陜、甘、寧、晉等省市。然而數(shù)百年間，峰回路轉(zhuǎn)，這些地方的移民后裔，又輾轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆、東北、港臺(tái)等地。特別是近幾十年里，遷移的浪潮此起彼伏。例如解放前的"走西口"、"闖關(guān)東"、"下南洋"，建國(guó)后的城市知青"支邊"、"上山下鄉(xiāng)"，以及改革開(kāi)放以來(lái)的出國(guó)留學(xué)、探親、定居，更使洪洞移民后裔的足跡，踏遍了神州大地、天涯海角。移民意義明代人口的大遷徙所造成的山東村落重構(gòu)，有著重要的意義。第一，促進(jìn)了人口的增加。東昌府的洪洞移民數(shù)量，洪武二十八年后軍都督僉事朱榮說(shuō)東昌、大名、廣平三府移民58124戶。其中東昌占多大比例，沒(méi)有明文。若按三府平均計(jì)算，東昌府為19375戶。而從今菏澤一帶的洪洞移民村落分布情況看，菏澤一帶的洪洞移民不比東昌府少。且按東昌府19375戶計(jì)算，東昌、兗州兩地洪洞移民約38750戶，按每戶5人計(jì)算，計(jì)193750人。菏澤的棗強(qiáng)移民數(shù)量，今已難考，從今棗強(qiáng)移民村落分布情況看，比東昌、兗州都少。云南移民和四川移民數(shù)量，史無(wú)明文，但規(guī)?？隙ū群槎匆泼裥?。此外，明代還有其他地區(qū)的移民進(jìn)入山東，如河南、安徽、? ?蘇，特別是江蘇海州移民山東日照、膠南的較多。若把棗強(qiáng)移民、云南移民、四川移民以及其他省的移民按東昌府19375戶計(jì)算，明朝山東外省移民總計(jì)約58125戶，290625人。第二，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。進(jìn)入山東的移民主要是墾荒屯田，這對(duì)于促進(jìn)山東農(nóng)業(yè)的發(fā)展，起了重要作用。對(duì)此，《明太祖實(shí)錄》有明確的記載。如洪武二十五年十二月，后軍都督府都督金事李恪、禮報(bào)告：彰德、衛(wèi)輝、廣平、大名、東昌、開(kāi)封、懷慶七府移民凡五百九十八戶。"計(jì)今年所收谷粟麥三百余萬(wàn)石，棉花千一百八十萬(wàn)三千余斤，見(jiàn)種麥苗二千一百八十余頃。上甚喜曰：'如此十年，吾民之貧者少矣。'"（《明太祖實(shí)錄》卷二二三）洪武二十八年十一月，"后軍都督僉事朱榮言東昌等三府屯田遷民五萬(wàn)八千一百二十四戶，租三百二十二萬(wàn)五千九百八十余五，綿（同棉）花二百四十八萬(wàn)斤。"第三，促進(jìn)了民俗的重組。人是民俗事象的"綜合載體"，一個(gè)人或是少數(shù)幾個(gè)人進(jìn)入一個(gè)新的民俗圈，往往被當(dāng)?shù)氐拿袼姿?，這便是所謂的"入鄉(xiāng)隨俗"。但是，當(dāng)大批的成群結(jié)隊(duì)的男女不斷擁入，當(dāng)?shù)孛袼拙秃茈y把他們一口吃掉。進(jìn)入山東的外省移民一般都相對(duì)集中地分布在某一地區(qū)，如洪洞移民主要分布在東昌府、兗州府西部，棗強(qiáng)移民主要分布在濟(jì)南府、青州府北部，云南移民主要分布在萊州府、登州府南部，四川移民主要分布在萊州府掖縣。在這些移民主要分布區(qū)，當(dāng)?shù)卦∶竦拿袼撞豢赡芡耆麄儯泼衩袼着c當(dāng)?shù)卦∶竦拿袼自谌诤线^(guò)程中重組，形成新的民俗。如今萊州民俗就明顯與周邊地區(qū)不同，原因就在于萊州是明朝四川移民的中心。再如即墨是云南移民村落比較集中的地區(qū)，即墨一帶的民俗帶有云南移民的烙印。流行于今山東聊城、菏澤的"梆子戲"，也叫"澤州調(diào)"，是洪洞移民帶入山東的。社會(huì)影響明朝政府為了使移民能順利進(jìn)行，曾頒布了一系列優(yōu)惠政策，如發(fā)放棉衣、川資（遷移路費(fèi)）以及安家、置辦農(nóng)具的銀兩，到那里土地可以"自便置屯耕種"，還免其賦稅三年。山西移民來(lái)到中原地區(qū)，看到那么多肥沃的土地?zé)o人耕種，一時(shí)間慌了手腳，有的跑馬占地，以馬蹄印為界，誰(shuí)圈起來(lái)就是誰(shuí)的；有的以犁占地，圍著大地犁上一圈，這地就歸我所有了。有了地就張羅著蓋房造屋，建立村落，有的依據(jù)地形建造，叫某坡、某坑、某河口、某灣；有的依據(jù)自己的姓氏，叫某村、某莊；也有的依據(jù)不同的行業(yè)，會(huì)種菜的叫某菜園；會(huì)打油的叫某油坊；會(huì)造紙的叫某紙坊。還有的依據(jù)蓋的房子取莊名，蓋瓦房多的就叫某瓦房；蓋平房多的就叫某平坊；蓋樓多的就叫某樓等。還有不少地方以"屯"、"營(yíng)"取名的村莊很多。如：丁官屯、馬坊屯、歐山屯以及張營(yíng)、李營(yíng)、孟營(yíng)等。這些屯和營(yíng)的來(lái)歷大都是明朝洪武至永樂(lè)年間，實(shí)行軍屯田、民屯田、商屯田所致。據(jù)部分調(diào)查資料顯示，中原一帶特別是山東一帶半數(shù)以上的村莊是明代建立的。如：山東省金鄉(xiāng)縣共有村莊1247個(gè)，元朝以前建村69個(gè)，明朝建村830個(gè)，清朝建村323個(gè)，民國(guó)? ?后建村8個(gè)，建村年代不詳17個(gè)。金鄉(xiāng)縣百分之七十的人口來(lái)自山西洪洞大槐樹(shù)移民。山東省曹縣共有自然村2276個(gè)，屬明代移民建村的就有1606個(gè)。滕州市現(xiàn)有1223個(gè)自然村，屬明代建村的就有687個(gè)?，F(xiàn)存425部族譜和碑文中，有225部族譜明確記載是明朝洪武、永樂(lè)年間，自洪洞縣遷民來(lái)此。社會(huì)評(píng)價(jià)明朝大移民前后經(jīng)歷三代皇帝長(zhǎng)達(dá)50年，覆蓋中原、華東數(shù)省，波及大半個(gè)中國(guó)。幾百年來(lái)與各地土著人雜陳而居，既有交流和融合，也必然有矛盾和競(jìng)爭(zhēng)，正是在這些不斷發(fā)生和消解的矛盾和競(jìng)爭(zhēng)中，克服了民族惰性，激發(fā)了聰明才智、生機(jī)和活力。也正是在一代一代婚配、交流和融合中，優(yōu)化和提高了人類(lèi)的生存能力，激活了人的各種潛在素質(zhì)，在中國(guó)國(guó)中原地帶的人類(lèi)進(jìn)化史上發(fā)揮了積極的作用。軼事典故對(duì)于這些移民者來(lái)說(shuō)，外遷意味著背井離鄉(xiāng)、骨肉分離，可能父子兄弟終身不復(fù)見(jiàn)注定是一個(gè)悲劇，因此產(chǎn)生了很多可歌可泣的故事與傳說(shuō)，但是洪洞大槐樹(shù)移民對(duì)于民族對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)都有很大積極意義。1、解手移民中還創(chuàng)造了一個(gè)詞叫"解手"，一直流傳到現(xiàn)在仍然使用，卻是無(wú)可辯駁的事實(shí)。百姓們被迫登記以后，為了防止他們途中逃亡，官兵們把他們反綁起來(lái)，然后用一根長(zhǎng)繩串連起來(lái)。那時(shí)候，遷徙路上，到處是一串串的移民，他們一步三回頭，天愁地也愁。在押解過(guò)程中，由于長(zhǎng)途跋涉，人們免不了要大小便，但一根繩子拴幾個(gè)甚至幾十個(gè)人，大小便非常不方便。于是只好向押解官兵報(bào)告說(shuō)："老爺，請(qǐng)解手，我要大小便。"這樣子日復(fù)一日，人復(fù)一人，次數(shù)多了，日漸簡(jiǎn)化，只要說(shuō)上一聲："老爺，解手。"從此，大小便又多了一個(gè)代名詞—解手。2、背手一是"背手"，有許多人說(shuō)，背手也是大槐樹(shù)后嗣的典型特征，由于在大槐樹(shù)下移民時(shí)，為防止大眾逃跑人們都是被反綁著手走路的，行走多日也就成了習(xí)氣，至今大槐樹(shù)后嗣們還有這種習(xí)氣，如今背起手來(lái)走路，倒也覺(jué)得挺舒服。3、連手在洪洞當(dāng)?shù)睾驮S多當(dāng)?shù)剡€把朋友稱(chēng)為"連手"，是由于移民外遷時(shí)手都被串在一條繩子上，是手連著手的，通過(guò)翻山越嶺，禍患與共，等到了目的地也成了禍患見(jiàn)真情的朋友，一般用這個(gè)詞來(lái)來(lái)表明極端親近的朋友，只要對(duì)很好的朋友才會(huì)用到。4、 小拇趾兩半就是在小腳指甲上有個(gè)小芽，乍一看像是兩個(gè)指甲。這一點(diǎn)也有傳說(shuō)，只有洪洞移民的人才有此特征。據(jù)移民后的后裔講，他們有兩個(gè)特征："走起路來(lái)背抄手，小拇趾甲是兩個(gè)。"背抄手走路，那是因?yàn)閮墒直怀赡昀墼路唇?，遂成?xí)慣。小拇趾甲是兩個(gè)，說(shuō)的是腳的小拇趾甲蓋兒上有一道豎紋，乍一看像是兩個(gè)指甲。"誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形"。惟洪洞移民有此特征。一個(gè)更為盛行的傳說(shuō)，說(shuō)官兵怕移民路上逃跑，就讓他們脫掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作為記號(hào)，于是就有了這樣的特征。5、"思鄉(xiāng)鳥(niǎo)"傳說(shuō)每到三月下旬，不計(jì)其數(shù)只小鳥(niǎo)突如其來(lái)，形體相似麻雀，但比麻雀略大，色彩較灰，喙尖而內(nèi)勾，翅大，尾長(zhǎng)呈圓形，羽呈灰褐色，脖周有一圈白色，在大槐樹(shù)祭祖園區(qū)內(nèi)飛來(lái)飛去，一時(shí)鳥(niǎo)聲鼎沸，熱烈非常。它們時(shí)起時(shí)落，交頸偎依，似乎經(jīng)年不見(jiàn)的老朋友，在傾吐昔時(shí)離別意，暢談今天在它處的思鄉(xiāng)之情。傳說(shuō)它們是大槐樹(shù)移民逝世后所變，生不能歸故土，死后化做鳥(niǎo)兒也要飛回故土，看看家園的改變，祭祖節(jié)一過(guò)，便自行散去。6? ?折槐枝與供神樹(shù)風(fēng)俗在晉、豫、冀、魯、秦等省民間，不少人都把槐樹(shù)視為一種吉利樹(shù)，喜愛(ài)在大門(mén)口和十字路口栽植槐樹(shù)，據(jù)說(shuō)這與明代遷民有關(guān)，源自明代遷民時(shí)的"折槐枝"的傳說(shuō)。最初，移民們不肯離鄉(xiāng)背井，不少人紛繁拽住大槐樹(shù)，就像拉著親人的手，死死不放。那些官兵用棍棒驅(qū)逐不開(kāi)，便拔出刀劍，砍斷人們拽著的槐枝，驅(qū)逐移民起程，但移民們手抓槐枝依然不肯扔掉，到了移民地后，移民們對(duì)家園的愛(ài)情，對(duì)親人的懷念，便把從古槐樹(shù)上折下的槐枝，栽植在新居的宅院里，移民們眼看著回歸無(wú)望，逐漸也就安心開(kāi)荒耕耘，繁衍后代了。但他們始終把自家宅院里的槐樹(shù)，作為故土的標(biāo)志，逢年過(guò)節(jié)時(shí)，不少人還在此樹(shù)下獻(xiàn)上好吃的，燒香焚紙，叩頭祭拜。7、送盤(pán)纏迄今為止，棲息在膠萊平原上的百姓壽終正寢，家人還要舉行一種送魂回云南老家的儀式，名曰"送盤(pán)纏"。其儀式是：死后第二天黃昏，子女拖著"哭喪棍"，親朋抬著紙?jiān)?/a>的一輛車(chē)、一匹馬、一個(gè)童子，攜帶著大量紙錢(qián)，一路哭著來(lái)到村東的"土地廟"前，長(zhǎng)子（或長(zhǎng)孫）拿一根高粱秸，頂端夾一張紙錢(qián)，手握另一端繞"土地廟"拖著走，謂之"拖魂"。待覺(jué)得高粱秸沉重時(shí)，便是拖著"魂"了，把高粱秸（即"魂"）背在身上，放在一把椅子上，椅子前面有一張供桌，上面擺著祭品——這是請(qǐng)"魂"用餐，好上路。一會(huì)兒，估摸"魂''用完餐了，就把它請(qǐng)上紙?jiān)能?chē)，駕好馬，那童子便是車(chē)夫。家人訓(xùn)誡童子："吃飯別離車(chē)中間，宿店別等黑了天"云云。然后，把車(chē)、馬、童子燒掉，并焚燒大量的紙錢(qián)——這是送給"魂"的盤(pán)纏?；鸸庵校L(zhǎng)子站在凳子上頓腳哭喊："爹，爹（母死喊'娘'），放光大路向西南，千慎萬(wàn)慎苦處花錢(qián)！"連喊三遍，謂之"指路"——指明回云南老家之路也。作者:杜文忠,山東省菏澤市定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)杜路口村,二零一九年十月十八日

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