安溪湖頭泰山巖已有880年歷史 觀音“移身”似喚臺灣歸
寺院周邊勢隨峰起、秀林蔥郁，擁有各種原生態(tài)珍稀樹種；寺內(nèi)有難得一見的“過去七佛”，曾為湖頭十景之一；廟殿中還有獨特的側(cè)身而立的海島觀音像，面向臺灣，似在呼喚臺灣回歸；在臺灣諸地有泰山鄉(xiāng)、泰山街、泰山村等地名，泰山巖文化成了溝通兩岸血脈的重要符號
泰山巖建筑古樸大氣
寺中仍存《屏山公修巖墾田記》碑刻
核心提示
常言道，“泰山天下雄”。山東的泰山名氣很大，山勢陡峻，有依天壁立之感，作為審美對象，它體現(xiàn)了中華民族幾千年的風景美學(xué)觀念，所以才有了杜甫的“蕩胸生層云，決眥入歸鳥；會當凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。但你知道嗎？在泉州安溪湖頭鎮(zhèn)也有一座“大尖泰山”，山上有“泰山巖”寺，這里同樣擁有勢隨峰起、秀林蔥郁的景色。不僅如此，泰山巖還與清朝名相李光地有著千絲萬縷的關(guān)系，個中傳說長盛不衰；泰山巖上有一尊據(jù)說在福建地區(qū)獨一無二的立身海島觀音造像，它一改面朝大殿門的慣例，側(cè)身望向臺灣方向，似乎在召喚著寶島臺灣盡早回歸祖國懷抱；湖頭泰山巖往臺灣分爐的廟宇眾多，影響廣泛，至今在臺灣諸地還有泰山鄉(xiāng)、泰山街、泰山村等地名，甚至還有臺灣的銀行取名“泰山銀行”，泰山巖成了聯(lián)系海峽兩岸的一條重要情感紐帶。
寺內(nèi)有大量古石柱基等建筑構(gòu)件
“三巖”之一 寺齡達880年
安溪一帶素有“三巖之奇”的傳說，這三巖即蓬萊清水巖、長坑太湖巖和湖頭泰山巖。位于湖頭鎮(zhèn)前山村大尖山（又名翠屏山、大尖泰山）上的泰山巖，始建于宋。清乾隆《安溪縣志》載：“宋紹興四年(1134年)，顯應(yīng)祖師坐化，建寺于此。”如此算來，泰山巖已有整整880年的歷史了。
顯應(yīng)祖師俗姓黃，名惠勝，永春桃源人。據(jù)湖頭泰山巖管委會主任陳金星稱，顯應(yīng)在大尖山修行時，曾修巖造宇，廣行善事，為民排憂解難，深受歡迎。顯應(yīng)在大尖山坐化后，百姓為了旌表他的功德，依山建造了寺廟“太山巖”（后稱“泰山巖”），并在廟內(nèi)塑像奉祀他。
今天，我們在泰山巖內(nèi)還可以發(fā)現(xiàn)一方明嘉靖年間的碑刻《屏山公修巖墾田記》，上載：“東魯有泰山，吾鄉(xiāng)亦有泰山……今余經(jīng)略泰山巖，雖未必如仙都上寺，然世世得清修善行，如今之僧善林者付掌之，籍其地之所入修其廟宇其禮祀，端有輕財好施者，樂為資助，庶凡巖終不墜，而吾鄉(xiāng)之泰山，可與東魯之泰山并傳歟……”碑文記述了由宋至明階段泰山巖在民眾的幫助下，修葺不斷，香火不絕的歷史沿革。據(jù)悉，泰山巖在嘉靖年間寺內(nèi)僧尼人數(shù)曾達百人之多，田產(chǎn)也有數(shù)百畝。清康熙二十二年(1683年)，在朝為官的李光地返鄉(xiāng)重建泰山巖，使之煥然一新?？滴跷迨?1714年)，大學(xué)士李培岳又重新修葺。乾隆十七年(1752年)，住僧瑞登再次募緣修繕。至清初，幾經(jīng)修建的泰山巖，已成為安溪一處遠近聞名的宗教圣地。
山道間的古藤據(jù)說已有千年歷史
登巖觀景 天地入胸臆
平心而論，比起山東泰山來說，湖頭泰山巖缺乏雄峻之氣，但卻多了南方鄉(xiāng)土的清秀、恬淡之美。來到大尖山下，有舒適的步道可直登泰山巖。步道兩旁古木幽生，溪水淙淙。行走其間，忽現(xiàn)重重疊疊的山，又經(jīng)曲曲彎彎的路，迎面高高低低的樹，幽謐、空靈，似乎有著一種不可言狀的和諧之美。在路過一處藤枝蔓生之處時，湖頭鎮(zhèn)文管辦主任李清黎告訴我們說，這些藤樹已有千年歷史，被稱為“不老藤”。千年之藤，應(yīng)有諸多故事，遺憾的是我們打聽不到關(guān)于它們的往事。
除了老藤樹外，根據(jù)林業(yè)專家對泰山巖的調(diào)查顯示，泰山巖有各種原生態(tài)珍稀樹種，其中包括紅豆杉、朵杉、花櫚木、白桂木、馬桂木、楓樹等，脊椎動物有19目46科92種，鳥類達9目24科62種，是目前泉州地區(qū)動植物較齊全的自然風景區(qū)。
登上泰山巖，雖不甚高，但看腳下，崗巒江河，阡陌平疇，依然會生發(fā)“天地入胸臆”的豪邁感。再看眼前的泰山巖廟宇，鏤拱飛檐，雀替垂花，雍容大度，令人賞心悅目。400多年前，明嘉靖知縣汪瑀曾賦詩吟贊“三巖”美景：“院靜天花落，泉流地脈分；停杯僧話永，飛雨過松云”。如今，一邊觀景一邊輕誦這首詩，一念之間，風景不轉(zhuǎn)心境轉(zhuǎn)，倒也有些時空虛幻之覺。
七世佛雕像如今已十分罕見
七佛春云 妙景如雅畫
據(jù)陳金星介紹，泰山巖內(nèi)有“三奇”。一是它的建筑格局；二是七佛殿中的“過去七佛”；三是菩薩殿中那側(cè)身而立的海島觀音像。
泰山巖上設(shè)七佛殿，中為菩薩殿，下為顯應(yīng)祖師寶殿，中庭有個放生池，整條回廊恰好100米。左右二廊供祀十八羅漢，殿堂式山門內(nèi)則是天王殿。東西畔還有鐘鼓兩樓。寺廟莊嚴，建筑規(guī)整，有渾然一體之妙。
剛踏入七佛殿時，我們有些驚訝，這里供奉著的七尊佛像，盡管外形、動作各異，但偏偏神態(tài)卻如此相似。一打聽，原來這就是傳說中的“過去七佛”，即釋迦牟尼佛和他的六位“佛前佛”（毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、伽葉佛）。陳金星表示，中國現(xiàn)有的供奉“過去七佛”的寺廟已經(jīng)不多，僅剩遼寧義縣奉國寺和山西交城縣玄中寺等幾座，在福建省內(nèi)，七佛殿更是只有在泰山巖才能參觀到。
安溪湖頭鎮(zhèn)山明水秀，風光旖旎，過去曾有人總結(jié)出10處著名景點，并將之合稱為“湖頭十景”。其中一景便與這泰山七佛有關(guān)，名為“七佛春云”。據(jù)稱，泰山巖半山腰處常有朵朵浮云游動，尤其在仲春季節(jié)，山花爛漫，與浮云交織輝映，恰似一幅仙境雅畫。湖頭先人以七佛如來為人文景觀，春云為自然景觀，兩者糅合，即稱之為“七佛春云”景觀。
這里的觀音像并非面向正殿,而是罕見地側(cè)身站立，正對著寶島臺灣的方向。當?shù)厝朔Q，這尊觀音在期盼著臺灣的回歸。
觀音“移身” 似喚臺灣歸
泰山巖最讓我們感興趣的，還是那垂手立身側(cè)站的海島觀音造像。眾所周知，廟殿之內(nèi)正中位的佛像一般都是正面朝向大殿門的，這樣可以讓人一入殿門便能瞻仰佛像?？墒?，在泰山巖，我們所看到的海島觀音像，卻是側(cè)身而立，與殿門形成45度角，面向東南。甚至連觀音像前面的供桌，也是擺成斜向的。這是為何？
據(jù)李清黎介紹，這里面還有一段與歷史名人李光地有關(guān)的故事。清康熙年間，湖頭著名人物李光地曾多次上書向康熙舉薦施瑯收復(fù)臺灣。然而，康熙帝起初猶豫不決，對施瑯并不信任。李光地深信施瑯是收復(fù)臺灣的最佳人選，遂以舉家老小的性命擔保施瑯前去收復(fù)臺灣。李光地的二伯父在收到李光地寄來的家書后，知道此事非同小可，便祈求泰山巖的佛祖觀音保佑施瑯出師成功。當施瑯順利收復(fù)臺灣凱旋后，泰山巖廟里的和尚發(fā)現(xiàn)觀音像竟不知不覺地移位至面向東南，那里正對著臺灣方向，于是眾人皆傳觀音顯靈前去護佑施瑯收復(fù)臺灣?！叭缃?，臺灣仍未回歸祖國，這座觀音像因此依舊面朝東南，一方面在保佑臺灣，另一方面似乎也在召喚著臺灣回歸祖國懷抱?！崩钋謇柽€說，曾經(jīng)有一位臺灣同胞來泰山巖朝拜時，發(fā)現(xiàn)這里的觀音像與眾不同，便詢問原委，在聽聞這個傳說之后，他立即向觀音下跪，長拜不起，感謝觀音隔著海峽保佑臺灣。
歷史上，巔峰時期的泰山巖寺僧曾達到百人之眾。今天，寺內(nèi)依然留有古意盎然的老石槽，在靜靜述說著那段繁華歲月。
原鄉(xiāng)文化 串起兩岸情
據(jù)悉，如今每年都有大批臺灣人前來泰山巖參觀、訪問。在臺灣，有著眾多供奉顯應(yīng)祖師的宮廟，如臺北縣泰山鄉(xiāng)應(yīng)化街的頂泰山巖、臺北縣泰山鄉(xiāng)同榮村的下泰山巖、新莊市西南角的西安巖、桃園縣龜山鄉(xiāng)邦陂村顯安巖等等，它們都是從泰山巖分爐而來。每年，這些村鎮(zhèn)的臺灣人都會組團返回湖頭祖廟續(xù)宗，并熱心捐資重建祖廟。在臺灣，有很多地名都深深地烙上了湖頭泰山巖的痕跡，取名“泰山”的鄉(xiāng)、村、街道，比比皆是，甚至也有商家直接在招牌上打出“泰山”二字。湖頭泰山巖文化已經(jīng)成為海峽兩岸共享的一種原鄉(xiāng)文化。
民俗與宗教傳承下來的，不僅是豐富的傳說和故事，更給了我們安心的力量與回顧歷史血脈的憑據(jù)。泰山巖，過去，名人雅士在此修行；如今，香火依舊裊繞。800多年來的興替，不僅僅體現(xiàn)出一種信仰，更是一種文化的傳承。泰山巖，在安溪湖頭的西南隅，已成為一個溝通兩岸血脈的重要符號，牽起了海峽的這端與那端。
來源：泉州網(wǎng)
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