紫金山道士趙乙齋幕化十方修佛塔，赤足披發(fā)的真武大帝身穿明代龍袍
河南省安陽市紫金山位于古鄴城西南，諸山環(huán)繞，素稱奇觀，山上古廟道觀隨處可見，古塔聳立，碑碣成林，自唐代始至今，歷代修葺。據(jù)紫金山康熙十五年（公元1676年）和乾隆年間殘碑記載，山上有原有唐真觀、興禪寺、靈官廟、疙瘩廟、廣生殿、菩薩殿等宮觀寺廟建筑群。
河南省安陽市紫金山建筑群。（王建安 攝影）
紫金山原有一座佛塔，年久失修，在清代康熙十五年三月，由唐真觀道人趙乙齋幕化十方，道觀長者及眾位善男信女各施資財修繕。
安陽紫金山興禪寺。（王建安 攝影）
河南民間信仰歷來十分復(fù)雜，安陽紫金山古建筑遺址更是儒釋道三教俱全，民間信仰頗雜。山上大殿供養(yǎng)著素王孔子、騎青牛的道教老子以及神醫(yī)華佗等，中間坐著一位神仙塑像十分吸人眼球，這位神仙身穿明代龍袍、腰扎玉帶、赤足披發(fā)，牌位上寫著“南頂老爺之神位”。
紫金山康熙十五年重修唐真觀、興禪寺殘碑。（王建安 攝影）
據(jù)管事的白胡子老者介紹，大殿正中供奉之神為玄武大帝，相傳他在湖北武當(dāng)山上修煉得道。隨后，老者又壓低聲音，用略帶神秘的語氣說到，許多人都奇怪這位南頂老爺大神的服飾外貌，民間傳說，這是明朝永樂皇帝朱棣的真人化身。
古鄴城西南，諸山環(huán)繞，素稱奇觀的紫金山。（王建安 攝影）
明太祖朱元璋的第四子朱棣被封為燕王，坐鎮(zhèn)北平城（今天的北京）。后來的朱棣通過“靖難之役”，從侄兒手中奪取了皇位。受民間“以臣殺君”的輿論威脅，永樂皇帝朱棣為了使這種違背封建倫理綱常的行為名正言順，在和尚軍師姚廣孝的建議下，想方設(shè)法炮制出“真武大帝護佑”的理論，以示皇權(quán)神受，是天意。
穿明代龍袍、腰扎玉帶、赤足披發(fā)的南頂老爺。（王建安 攝影）
永樂皇帝朱棣為塞天下之耳目，以神仙托夢為由，奉真武大帝為大明江山護佑神，動用幾十民工，花費億萬錢財興建武當(dāng)山道觀，因真武大帝和明朝朱棣的重要關(guān)系，真武大帝上升為明朝之國神，此后流傳到民間，中原地區(qū)對真武大帝的信仰更為普遍。
安陽紫金山古代建筑石雕構(gòu)件。（王建安 攝影）
道教認為，高山是神仙居住的地方。武當(dāng)山被道家尊為“南頂圣境”，因而人們又俗稱真武大帝為“南頂老爺”。真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全稱真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。據(jù)傳，真武大帝屬水，能治水降火，解除水火之患。
文超八代的素王孔圣人。（王建安 攝影）
百家爭理，萬法一統(tǒng)。宋初著名道教學(xué)者、宋代理學(xué)奠基人之一的陳摶，不但是中國太極文化的創(chuàng)始人，他還把道教的清靜無為和儒家的修身養(yǎng)性以及佛家的禪觀合歸一處，提出“三教合一”的理論。陳摶博學(xué)多才，著述頗豐，后人稱其為“陳摶老祖”、“睡仙”等。
安陽紫金山大雄寶殿。（王建安 攝影）
三教一體，九流同源。儒教講究修身，佛教講究修行，道教講究修心。我國自元、明朝代以后，佛教與道教逐漸衰落，理學(xué)興起，儒、釋、道三者密切結(jié)合，難解難分，民間信仰逐漸繁復(fù)，宮觀寺廟混雜，中原各地出現(xiàn)了道士修佛塔，寺廟有道士的有趣現(xiàn)象。
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