世遺大會(huì)看莆田是? | 享譽(yù)海內(nèi)外的八閩名祠
詩(shī)禮傳家出英杰
福建林氏開(kāi)閩始祖林祿自 晉代永嘉年間入閩開(kāi)基以后，就以莆田為南方發(fā)祥地，在唐代和宋代，莆田林氏后代先后共有一門(mén) 九兄弟登進(jìn)士、任刺史，史稱前九牧、后九牧。
一門(mén)九刺史，三代五廷魁
林姓作為中國(guó)最古老的姓氏之一，源出黃帝，自商末周初繁衍發(fā)展，迄今3000余年，歷一百多代，是商朝重臣比干的后代。在西晉永嘉二年（308），八姓入閩，其中就有林姓。唐貞元年間，太子詹事林披的九個(gè)兒子葦、藻、著、薦、曄、蘊(yùn)、蒙、邁、蔇俱官刺史，世稱莆田“九牧林家”。媽祖姓林名默，是唐郡州刺史林蘊(yùn)的七世孫女。
居住在這里的九牧林氏后裔建林氏宗祠紀(jì)念祖先，傳播儒家思想。
林默在湄洲嶼羽化后成了海神媽祖，成了沿海漁民、船員、商人的精神寄托，媽祖信仰由此產(chǎn)生。宋宣和五年（1123）朝廷開(kāi)始褒封媽祖，九牧林氏后裔也 在宗祠里開(kāi)始祭祀媽祖。這就是早期的媽祖祖祠，即后來(lái)的天后祖祠。而九牧林氏的后裔，也在元明清三代狀元層出， 其中元有林濟(jì)孫和林亨，明有林環(huán)和林大欽，清有林召棠，故有“一門(mén)九刺史，三代五廷魁”說(shuō)法。
“三進(jìn)”老宅院，故居閱滄桑
媽祖故居坐北朝南，三面環(huán)山，面對(duì)著大海，是典型的宋代莆田傳統(tǒng)官宦宅院“三進(jìn)結(jié)構(gòu)”，一進(jìn)為院門(mén)，二進(jìn)為三間廂，三進(jìn)為五間廂，回廊。故居占地面積2500平方米，建筑面積850平方米。
媽祖故居始建于唐代，故居前座廳中矗立著這尊是媽祖少女時(shí)期的塑像，她手持著夜明珠，眺望著遠(yuǎn)方，仿佛在遠(yuǎn)遠(yuǎn)地巡視著海上是否還有未歸的漁船。廂房中掛的“媽祖圣跡圖”乃是清代邑人畫(huà)家歐峽用工筆畫(huà)法精心描繪的，所繪的故事都源于《敕封天后志》和《天妃顯圣錄》。
大廳的福堂兩側(cè)分別是媽祖父母坐像，中間掛著“忠孝”二字立軸，是宋嘉佑六年（1061）宋仁宗皇帝向侍御史林悅索要其家譜，并認(rèn)真地閱讀了幾天，閱讀完之后在家譜的首頁(yè)提筆御書(shū)“忠孝”二字，并在上面蓋上玉璽，贈(zèng)詩(shī)兩章，盛稱林氏家族“忠孝有聲天地老，古今無(wú)數(shù)子孫賢”。
由于媽祖生前與其父母、兄嫂居住生活在一起，因此媽祖故居布 置復(fù)原了她生前起居習(xí)慣，設(shè)有媽祖臥室，兄嫂臥房、織布房、制藥房等，各房間也陳列著生活和生產(chǎn)實(shí)物。如織 布房里還陳列的織布機(jī)。媽祖故事中的“伏機(jī)救親”，就是從這里說(shuō)起。
在莆田，媽祖的影響深入人心，但凡莆田人，都或多或少地聽(tīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于媽祖已經(jīng)綿延千年的傳說(shuō)。在這些傳說(shuō)故事里，年輕的媽祖不但外貌端莊美麗，而且還心靈手巧，尤擅紡織和治病救人。相傳，為了求生計(jì)，媽祖的父親林惟愨，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們渡海北上去捕撈，途中遇見(jiàn)滔天巨浪。媽祖留在家里織布，心中焦慮不安。她想著、想著，竟昏昏沉沉地伏在織布機(jī)上睡著了。萬(wàn)分危急的時(shí)候，媽祖駕木排頂著風(fēng)浪來(lái)救人。此后，媽祖伏機(jī)救親的事在鄉(xiāng)間傳開(kāi)，鄉(xiāng)親們都稱她“神姑”。
流芳百世林默娘
莆田是媽祖文化的發(fā)祥地。 媽祖，原名林默，洞曉天文氣象，熟習(xí)水性，平素精研醫(yī)理，教人防疫消災(zāi)，終生以行善濟(jì)人為事，矢志不嫁。
千年賢良港， 海絲古碼頭
“風(fēng)起蘆花水國(guó)秋，黃螺港曲海浪流”在莆田市東南 40公里處的忠門(mén)半島南端有一座宋代古港碼頭——賢良港，賢良港的潮漲潮落見(jiàn)證著媽祖走過(guò)的印記，也 見(jiàn)證著媽祖的故事享譽(yù)全球。
媽祖是莆田望族九牧林氏后裔，北宋建隆元年（960）農(nóng)歷三月二十三日出生，林默誕生直到滿月，從未啼哭過(guò)，因而取名“默”，昵稱“默娘”。千百年來(lái)，她被信徒們親切地稱之為“媽祖”，她的故事在賢良港傳頌至今…… 受媽祖?zhèn)髡f(shuō)的影響，這個(gè)古港在宋代時(shí)就已聞名遐邇，是一個(gè)繁華的商埠，北上南下的船只多在這里轉(zhuǎn)泊補(bǔ)給。
賢良港作為古時(shí)湄洲灣的一個(gè)重要貿(mào)易港口，在宋代就是一個(gè)茶葉和紅糖的貿(mào)易港口，當(dāng)時(shí)興化盛產(chǎn)的蔗糖、荔枝、茶葉、瓷器等物品，也從賢良港等港口運(yùn)往北方和海外，是海上絲綢之路的古碼頭之一。明代弘治《興化府志戶紀(jì)·山川考》賢良港條：“在莆禧千戶所前。有山如象形，橫亙港上， 居民數(shù)百家，俗呼為黃螺港云”。賢良港，原名“黃螺港”，今屬莆田市忠門(mén)鎮(zhèn)的港里村。
八閩名祠譽(yù)海外
賢良港天后祖祠里供奉的是媽祖父母神像和宋代 “異人妝塑”的媽祖神像，以及媽祖列祖列宗的牌位。據(jù) 《天后志》記載，媽祖曾祖父“保吉公棄官隱居賢良港”，這位后周戰(zhàn)將的歸 隱開(kāi)啟了賢良港的一段傳奇……
信俗傳天下，歷代有褒封
五代后周時(shí)，這里就興建了?；鬯?/a>（俗稱港寺），寺左側(cè)為三官殿，右側(cè)的文昌閣相傳為賢良港最古老的宮廟。居住在賢良港的九牧林氏后裔，開(kāi)始興建林氏祠堂，紀(jì)念先祖，傳播儒家思想。
得天獨(dú)厚的賢良港孕育了獨(dú)特的媽祖文化。987年，林默在湄洲嶼羽化升天，成了海上保護(hù)神媽祖，是沿海漁民、 船員、商人的精神寄托。媽祖信仰由此產(chǎn)生，朝廷開(kāi)始褒封媽祖，九牧林氏后裔也在宗祠里開(kāi) 始祭祀媽祖。南宋，朝廷褒封媽祖父母，九牧林氏宗祠不僅供奉先祖牌位，還供奉媽祖父母像。這就是早期的媽祖祖祠，即后來(lái)的天妃祖祠、天后祖祠。媽祖作為海神得到了民間和朝廷的認(rèn)可，沿海地區(qū)開(kāi)始興建媽祖廟，作為航海者祈福還愿的場(chǎng)所。
被譽(yù)為八閩名祠的賢良港天后祖祠建于宋代，原為林氏宗祠，在媽祖升天后，開(kāi)始祭祀媽祖，遂成為最早媽祖廟之一。
祖祠祀春秋，遙望湄洲島
天后祖祠是賢良港標(biāo)志性的建筑群之一，它幾經(jīng)修建，完整地保持了宋代風(fēng)格和特色。祖祠分三進(jìn)：照墻、儀門(mén)、拜亭，前殿為媽祖廳，祀宋代媽祖木雕神像，后殿為林氏宗祠，祀媽祖圣父母像及唐九牧六房林蘊(yùn)公以下神主牌位。
祖祠為抬梁式歇山頂制式，面闊三間，進(jìn)深二間，飛檐翹角，紅磚紅瓦，屋頂灰塑精巧生動(dòng)，彩畫(huà)鮮艷亮麗， 祖祠內(nèi)木構(gòu)架上的垂花柱、雀替、斗拱、神龕等細(xì)部木雕精巧，上施彩繪，濃墨重彩。山門(mén)由三座大門(mén)組成，高大宏偉；正中門(mén)上橫眉“神昭海表”為清雍正手書(shū)，右門(mén)橫眉“海國(guó)安瀾”為嘉慶手書(shū)，左門(mén)橫眉 “澤覃海宇”為道光手書(shū)。
朱紅衣裳在有關(guān)媽祖的傳說(shuō)里，她都是穿朱紅衣裳。朱色亦寓意大吉大利，在南宋文人咸淳的《臨安志》中，寫(xiě)海神媽祖每次出海飛翔救溺，都身穿朱衣以表示吉祥。自古以來(lái)，賢良港婦女便有愛(ài)穿紅褲的習(xí)俗。平時(shí)，她們分開(kāi)穿紅衫和 紅褲，遇到喜慶日子則穿全套紅衫紅褲。
鎮(zhèn)祠之寶，異人妝塑
祠內(nèi)現(xiàn)存有諸多文物，這尊宋代軟身媽祖像是鎮(zhèn)祠之寶，全稱為“宋雕軟身敕封天后寶像”，歷經(jīng)800年滄桑歷史，如今端坐于正殿中央，冕旒執(zhí)圭，面部慈祥。“木雕軟身”意味著這尊媽祖雕像的四肢關(guān)節(jié)皆可活動(dòng)。由于，從宋代至清朝，媽祖受朝廷敕封前后達(dá) 36次之多，封號(hào)由“夫人”“妃”“天妃”“天后”直至最高地位的“天上圣母”，軟身的設(shè)置便于每一次進(jìn)官加爵后為媽祖更換相應(yīng)的服裝和頭飾。
根據(jù)清代林清標(biāo)所編撰的《敕封天后志》這本書(shū)對(duì)這座流傳了千百年的天后寶像描寫(xiě)說(shuō)：“世傳祠內(nèi)寶像，系異人妝塑，各處供奉之像，皆不能及。”相傳，此雕塑工匠乃是南宋時(shí)期得道的雕塑師所雕塑的，工藝及其高超，古稱為“異人妝塑”，意為賢良港媽祖祠內(nèi)的這尊天后寶像，妝塑者技術(shù)高超，被看作是得道 的仙人所雕，此后，各個(gè)地方供奉的天后圣像，都不及它漂亮、逼真。
歷代重修譜新篇
在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史進(jìn)程中，賢良港天后祖祠從『落落數(shù)椽』到『氣勢(shì)軒宇』，媽祖信俗以文化的光輝照亮了興化府古城燦爛的歷史，從莆田走向全國(guó)，走向世界，發(fā)展出了三億信眾和六千多座媽祖廟。
螺港詠圣跡，敕封天后祠
宋、元時(shí)媽祖故居 有過(guò)多次修建，明永樂(lè)十九年（1421）， 因媽祖祖祠損壞，地方官奏表，朝廷派內(nèi)官到賢良港主持整修致祭。明末清初，媽祖祖祠尚有書(shū)亭、梳妝樓、后花園等遺址。清代初期，朝廷推行“截界 ”政策，媽祖故居和莆田沿?！敖缤狻泵窬右黄鸨环贇В?復(fù)界后一直未復(fù)建。清順治十八年（1661），為對(duì)抗鄭成功反清復(fù)明，實(shí)行截界清野政策。頒令沿海居民內(nèi)遷三十里，林氏宗親遂把祖祠媽祖神像及神主牌位寄奉于涵江天后宮?？滴醵?年（1681）復(fù)界，林姓部分后裔返回港里重建祖祠，并于涵江請(qǐng)回媽祖神像及列代神主。
康熙二十三年（1684），康熙皇帝敕封媽祖為“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟(jì)天后”，遂正式賜名賢良港天后祖祠為“敕封天后祠”。1786年，媽祖裔侄孫惠 安縣教諭林清標(biāo)令其長(zhǎng)子林霈與港里子民再次重建天后祖祠，為方便信眾朝拜，林清標(biāo)把天后祖祠分為前后殿，并設(shè)拜亭奉旨特恩春秋諭祭為地方官朝拜之所。方成為今天天后祖祠廟的規(guī)模。
慈悲顯大愛(ài)，海上祭媽祖
千百年來(lái)，媽祖信俗在賢良港這片神奇的土地上生生不息。賢良港九牧林氏后裔為了弘揚(yáng)媽祖慈悲大愛(ài)情懷，每年在媽祖誕辰日（農(nóng)歷三月廿三日）和媽祖升天日（農(nóng)歷九月初九日）都要舉行祭祀媽祖信俗活動(dòng)，以“媽祖回娘家”“海祭媽祖”的獨(dú)特形式，緬懷祖姑，追思圣跡。這就是歷史上著名的賢良港“春秋諭祭”。
九月初九日“海祭媽祖”也是重要的媽祖信俗之一。它淵源于宋代，是民間用通過(guò)“海祭”來(lái)懷念媽祖。賢良港的“海祭媽祖”，不同于一般漁民崇拜龍王的習(xí)俗“捕魚(yú)祭”。后者的拜大海、祭龍王，主要祈求海上作業(yè)平安，漁獲豐收。以舟船朝拜為主，延續(xù)千年。
一首《迎神曲》響起，身著南宋時(shí)期服飾的18名漁民手持大槳豎立兩旁，36名手捧蓮花道具的漁家女，在音樂(lè)聲中輕輕舞動(dòng)，營(yíng)造出民眾對(duì)媽祖的崇敬之情。升神燈，抬神踏浪。漁民擺棕轎，十八把槳在流動(dòng)中形成圖形，漁家女祈愿風(fēng)調(diào)雨順，營(yíng)造出對(duì)媽祖的敬仰之情。
媽祖回娘家，“請(qǐng)火”巡港里
賢良港天后祖祠“媽祖回娘家”祭事習(xí)俗已有近千年歷史，按中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣，膜拜神祇必追尋蹤跡?！皨屪婊啬锛摇?，意即尋根問(wèn)祖，其特點(diǎn)為祭祖與祭媽祖合二為一。每年正月到三月，各地媽祖宮廟護(hù)送媽祖神像到湄洲島祖廟進(jìn)香，都要遵俗帶著米粉、枇杷、媽祖花“走娘家”，先到賢良港祖祠朝覲其父母和列祖列宗，次日再往湄洲祖廟進(jìn)香；完成“請(qǐng)火”儀式后，又回港里巡游、駐蹕。自宋代以來(lái)一直延續(xù)至今，成為港里傳統(tǒng)文化遺存的一種獨(dú)特文化景觀，也是媽祖文化的一個(gè)重 要組成部分。
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編輯 | 卓 寧
校對(duì) | 周 喆
審核 | 翁開(kāi)業(yè)
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