發(fā)現(xiàn)無(wú)錫 | 忍草庵,惠山上的世外桃源

世人皆知惠山“天下第二泉”、寄暢園

卻不知此山另有一處隱秘世外桃源

其境非大,因詩(shī)成景獨(dú)秀于林

更因大清才子納蘭容若之故名聞一時(shí)

它就是忍草庵

忍草庵其境非大,占地不過(guò)十畝

自古卻是文人墨客仰慕之地

泱泱大國(guó),山林古剎甚多

其又緣何獨(dú)秀于林呢?

1

“晨行踏忍草,夜誦得靈花”

忍草庵,地處惠山頭茅峰章家塢山腰。沿映山湖杜鵑園東,順道而上,兩側(cè)山勢(shì)逐漸陡峭,中有平坡,忍草庵便隱其中。其三面環(huán)山,后倚崇巖,面俯絕澗,石壁峭立,古木拱抱,左有山徑從黃公澗繞山而來(lái)。此地偏僻幽邃,游人很容易便與之擦身。即便有心走近,門(mén)扉緊閉,也不過(guò)是覓得門(mén)口方碑一塊,幾行簡(jiǎn)史而已。

今日新修繕的忍草庵大門(mén)一景

“忍草庵”的名字有段來(lái)歷,其原名本尋常“草庵”兩字。

元朝至正年間,僧人月川始建之時(shí),只茅舍—楹。明嘉靖二十二年(1543),蜀僧道林略拓規(guī)模,復(fù)構(gòu)庵宇,取名“草庵”。萬(wàn)歷末年(1619),無(wú)錫僧人德洪募建佛殿三間。天啟年間(1624年左右),僧人洪恩云游四海講禪布道,見(jiàn)草庵甚為贊賞,遂取唐朝詩(shī)人宋之問(wèn)所作《游法華寺》“晨行踏忍草,夜誦得靈花”之意,為草庵添加一“忍”字,易名“忍草庵”。

“忍草”,即忍辱草的簡(jiǎn)稱?!赌鶚劷?jīng)》卷二十七引《師子吼菩薩》:“雪山有草,名為忍辱,牛若食者,則出醍醐。”佛家取其義,教育弟子應(yīng)能忍辱,便自成佛。不過(guò)是添了一個(gè)“忍”字,尋常草庵便見(jiàn)了禪意。

明代,經(jīng)顧憲成之子顧與沐的捐資拓建、清代黃家鋅募田蓋房,忍草庵漸具規(guī)模。于是,錫山、惠山兩處清靜之地遙相呼應(yīng)。

老照片:忍草庵

2

文人詩(shī)詠始成忍草八景

忍草庵內(nèi)外有四處清泉:核心處有一泉名“松苓泉”,因此地盛產(chǎn)茯苓而得名;隱伏于忍草庵左下不遠(yuǎn)處有一“蟹眼泉”,今日僅剩遺跡;草庵西北圍墻處,有一天然石潭,泉水盈盈,稱“聽(tīng)松泉”;在忍草庵上坡原拜經(jīng)壇處還有一泉名“南泉”,泉水汩汩,終年不竭。

從古至今,文人雅士對(duì)忍草庵多有吟詠。諸名流曾作忍草庵八詠,遂有忍草八景:一是該庵倚山為屏,古松四時(shí)蒼翠,謂“中天積翠”;二是庵中松苓泉流行于巖石之隙,謂“習(xí)坎泠泉”;三是冬日可見(jiàn)惠山頂?shù)难┚?,謂“九峰晴雪”;四是草庵正東向,可遙見(jiàn)湖光一角,謂“五湖煙雨”;五是遙對(duì)錫山之巔龍光塔,謂“戛云寶鐸”;六是明月之夜,松風(fēng)自鳴,謂“響月松濤”;七是庵后高峰奇石橫臥,謂“怪石眠空”;八是僧人晨鐘暮鼓,深秋紅楓,謂之“秋林梵唄”。

忍草庵三面環(huán)山,山風(fēng)來(lái)襲,松濤聲聲作響,如入深山老林,是無(wú)錫不可多得的夏日避暑之地。

入忍草庵,進(jìn)門(mén)穿過(guò)門(mén)庭有一空院,院內(nèi)兩株百年古銀杏枝繁葉茂。庵內(nèi)原本還植有一株幾百年樹(shù)齡的柏木。據(jù)地方史料記載,民國(guó)二十五年(1936),這株百年柏樹(shù)遭雷劈倒地。秦毓鎏最后一次擔(dān)任無(wú)錫縣長(zhǎng)的時(shí)候,曾發(fā)布公告,下令保護(hù)古寺廟建筑忍草庵。寺僧為報(bào)答秦毓鎏,遂以這株上好柏木相贈(zèng)為其棺。這種葬式為古之“黃腸題奏”,即只有封疆諸侯才有資格使用,是為厚禮。

忍草庵內(nèi)的古銀杏

3

飛翠流丹“乘月去梯”貫華閣

忍草庵空院往右,可見(jiàn)一座三層高閣矗立半山,飛翠流丹。這便是忍草庵著名的貫華閣了。

清康熙中期(1680年前后),忍草庵房舍不幸失火,錫邑世家子弟顧貞觀集資修繕時(shí),寺僧聲叔在草庵核心處先造起了一座貫華閣。

老照片:忍草庵內(nèi)的主體建筑“貫華閣”

登貫華閣,近可見(jiàn)惠山九峰蒼龍疊翠,遠(yuǎn)可眺五里湖煙波浩渺。清順治十一年(1654),顧貞觀曾邀陳維松、姜宸英、嚴(yán)繩孫等名流結(jié)詩(shī)社“云門(mén)社”于此,貫華閣因之聲名雀起,引無(wú)數(shù)文人心向往之。

貫華閣聲名之盛,還與清朝著名詞人納蘭容若有關(guān)。據(jù)無(wú)錫方志記載,康熙二十三年(1684)十月,滿族著名詩(shī)人納蘭容若隨駕南巡到錫,特地到忍草庵旁的桑榆墅看望好友顧貞觀。兩人同登忍草庵貫華閣竟夕長(zhǎng)談,成為中國(guó)文壇的一段佳話。

顧貞觀(1637-1714),號(hào)梁汾,其家境優(yōu)越,曾于貫華閣讀書(shū),他的曾祖父就是著名的東林黨領(lǐng)袖顧憲成??滴跷迥辏?666),顧貞觀中舉,官至內(nèi)閣中書(shū)。康熙十五年(1676)經(jīng)國(guó)子監(jiān)祭酒徐元文推薦,入內(nèi)閣大學(xué)士納蘭明珠府中課館,得與明珠之子納蘭容若相識(shí),成為交契篤深的摯友。

《顧梁汾先生詩(shī)詞集》第八卷,錄有顧貞觀所作《念奴嬌·倚樓清嘯》,中有“等閑孤負(fù),第三層上風(fēng)月”之句。詞后另附跋語(yǔ):“嗚呼,容若已矣,余何忍復(fù)拈長(zhǎng)短句乎?是日狂醉,憶桑榆墅有三層小樓,容若與余昔年乘月去梯中夜對(duì)談處也。因寓此調(diào),落句及之?!?/p>

“乘月去梯”,說(shuō)的是容若故友來(lái)訪,顧貞觀為防閑人擾了清靜,便命人撤去登閣長(zhǎng)梯,二人詩(shī)酒敘舊,獨(dú)享山林靜好。

對(duì)于忍草庵歷史上的這段中國(guó)文壇佳話,秦瀛《梁溪雜詠》、趙函《納蘭詞序》及劉石香《忍草庵志》均有記載,但史界對(duì)此存有爭(zhēng)議。一種說(shuō)法是,康熙此次下江南,納蘭容若隨行,但此時(shí)顧貞觀卻北上去了,故兩人不可能相遇。但也有專(zhuān)家認(rèn)為此時(shí)顧貞觀并未北上,故兩人同登貫華閣是歷史事實(shí)。無(wú)錫文史界主流觀點(diǎn)也支持后者說(shuō)法。

這段中國(guó)文壇佳話雖有爭(zhēng)議,但也足證貫華閣在當(dāng)時(shí)文人雅士心目中的地位。

4

無(wú)錫楊氏兩度重修貫華閣

歲月更疊,歷史上的忍草庵屢有興廢。貫華閣毀于嘉慶年間。

民國(guó)十四年(1925),無(wú)錫名士楊味云出資重建貫華閣。他先請(qǐng)錫邑名畫(huà)家吳觀岱繪制貫華閣圖:兩重檐三層閣樓,長(zhǎng)廊四繞,閣外煙嵐萬(wàn)疊,是為“中天積翠”;古松數(shù)十株,翠蓋虬枝,臨風(fēng)謖謖是為“響月松濤”;閣中坐有兩人,即顧貞觀、納蘭容若。圖成賦工,歷時(shí)兩年建成。

在歷史的風(fēng)云中,貫華閣終是人去樓空,日漸寥落。

老照片:處于山凹處的白色建筑就是忍草庵

此后,忍草庵這處文人欽仰的佛門(mén)清靜之地,解放前做過(guò)中共地下活動(dòng)的據(jù)點(diǎn),在抗日時(shí)期一度關(guān)押過(guò)日本僑民。無(wú)錫市錫劇學(xué)校、無(wú)錫市歌舞團(tuán)建團(tuán)之初都曾在忍草庵短暫呆過(guò)一段時(shí)間。1978年3月,江蘇省化工局創(chuàng)辦南京化工學(xué)院無(wú)錫分院,校址就在忍草庵。

此后,因種種原因忍草庵年久失修,庵內(nèi)斷壁殘?jiān)?,屋頂坍塌。一鎖重門(mén),隔作兩個(gè)世界。直到去年,市政府出資修復(fù)忍草庵,楊味云之孫楊世緘捐資50萬(wàn)元修復(fù)貫華閣,惠山忍草庵才再次迎來(lái)重生。而早在幾年前,楊氏后人捐贈(zèng)給無(wú)錫博物院的當(dāng)年楊氏重建貫華閣時(shí)吳觀岱所繪《貫華閣圖》,成為修繕的重要參考資料。

楊味云后人捐贈(zèng)給無(wú)錫博物院的吳觀岱所畫(huà)《貫華閣圖卷》局部(與當(dāng)年楊味云重建貫華閣時(shí)吳觀岱所繪《貫華閣圖》非同幅)

此次修繕工程前后歷時(shí)九個(gè)月,并于今年5月底通過(guò)了文物、園林等部門(mén)及文保專(zhuān)家的驗(yàn)收。忍草庵,惠山這處隱秘世外桃源的開(kāi)放之日,想來(lái)近矣。

新修繕的忍草庵貫華閣

從康熙年至民國(guó)200多年間,貫華閣“乘月去梯”的故事被歷代文人傳誦不止,題詠佳句數(shù)百,成為當(dāng)時(shí)無(wú)錫最著名的文化景點(diǎn)之一。此次貫華閣的修復(fù)無(wú)疑是具有時(shí)代意義的。

中部分圖源自林一,感謝錫惠公園管理處文化總監(jiān)金石聲大力支持

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