山西大同“許家窯遺址”旅游開發(fā)構(gòu)想
《山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》 2011年04期 武全(山西大同大學(xué)商學(xué)院)
摘要:許家窯遺址位于山西省大同市陽高縣古城村境內(nèi)，是迄今為止我國舊石器中期古人類化石和文化遺存最豐富和規(guī)模最大的遺址之一。因其所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值具備一定的旅游開發(fā)條件，因而可將“許家窯遺址”以博物館形式進(jìn)行保護(hù)開發(fā)，同時(shí)輻射周邊景觀，依托北京市和大同市，以點(diǎn)帶面，形成一個(gè)內(nèi)涵豐富的立體旅游區(qū)。
一、“許家窯遺址”的發(fā)現(xiàn)及意義
許家窯遺址是在上世紀(jì)七十年代才面世的。據(jù)有關(guān)資料介紹，許家窯遺址的發(fā)現(xiàn)過程大致是這樣的:1973年6月初，考古工作者衛(wèi)奇和蓋培在虎頭梁地段進(jìn)行考古發(fā)掘，為了擴(kuò)大戰(zhàn)果，他們商量決定向西延伸，于是衛(wèi)奇便到雁北地區(qū)進(jìn)行調(diào)查。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，他首先到當(dāng)?shù)氐乃幉氖召徴玖私恺埞堑氖召徢闆r。所謂龍骨，實(shí)際是古代的大象、犀牛等哺乳動(dòng)物骨骼的化石，因其有藥效作用，藥材收購站都按藥材收購。在大同市，衛(wèi)奇來到了位于四牌樓西側(cè)的藥材收購站里。一位姓李的老收購員熱情接待了他，不但領(lǐng)他進(jìn)庫房參觀收購的大量龍骨，而且提供了好多處化石的來源地，其中陽高縣古城公社許家窯村引起了衛(wèi)奇的注意，因?yàn)橐幻侗容^完整的古棱齒象的第三臼齒化石就出自那里。次日，衛(wèi)奇直奔許家窯村。在村民熱情的引領(lǐng)下，他很快就在許家窯村和侯家窯村之間的長(zhǎng)形溝內(nèi)找到了龍骨的產(chǎn)地，同時(shí)找到一些哺乳動(dòng)物的骨骼化石殘片和2件具有人工打擊痕跡的石片。9月，著名學(xué)者賈蘭坡、王建和甘肅省博物館的謝駿義在衛(wèi)奇陪同下來現(xiàn)場(chǎng)察看，仔細(xì)研究了從當(dāng)?shù)厥召彽囊恍┗?a href='/biaoben/' target=_blank>標(biāo)本，回所后寫了《陽高許家窯舊石器時(shí)代文化遺址》的報(bào)告，發(fā)表在1976年第2期《考古學(xué)報(bào)》上，這是有關(guān)“許家窯遺址”的第一篇報(bào)告。
1976年春，以賈蘭坡為領(lǐng)隊(duì)，衛(wèi)奇、李超榮和鄭州大學(xué)歷史系的王炳祥等人組成考古發(fā)掘隊(duì)，對(duì)“許家窯遺址”進(jìn)行了正式發(fā)掘。這次發(fā)掘后，根據(jù)文化遺物和地理條件，將曾經(jīng)活動(dòng)于此的古人類定名為“許家窯人”。為了更多了解“許家窯人”及其生活行為等情況，又先后與1977年和1979年兩次進(jìn)行了發(fā)掘。從此，“許家窯遺址”引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界極大的關(guān)注，沉睡了10萬年之久的“許家窯遺址”也得以面世。
根據(jù)1976年發(fā)掘報(bào)告，從文化淵源上可以認(rèn)為，“許家窯人”及其文化遺存是北京猿人文化的繼承，無論從分布規(guī)模還是埋藏內(nèi)涵上看，都可以與北京猿人遺址相媲美。許家窯文化的發(fā)現(xiàn)和研究，其意義不僅僅在于找到了一處舊石器時(shí)代中期的文化遺存，發(fā)現(xiàn)了至今仍然為數(shù)不多的晚期智人化石，同時(shí)在文化淵源的探索中，它將早期的中國猿人文化和晚期的峙峪文化聯(lián)結(jié)起來，充當(dāng)了過渡橋梁。
20世紀(jì)以來，山西北部一系列重大的考古發(fā)現(xiàn)，使史學(xué)界得出了雁北(古大同湖周圍)是中華文明發(fā)祥地之一的結(jié)論，而迄今所知雁北人類最早的祖先就是“許家窯人”。它與丁村遺址(距今20萬年)和西侯度遺址(距今180萬年)一起，共同組成了縱貫全省，涵蓋整個(gè)舊石器時(shí)代歷史的三顆古遺址明珠，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界享有崇高聲譽(yù)。1996年，“許家窯遺址”被列入第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年，被評(píng)為中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一。
二、“許家窯遺址”的現(xiàn)狀及其尷尬的處境
“許家窯遺址”就目前來看，并沒有引起山西省有關(guān)部門的足夠重視，或者說至今根本就沒有進(jìn)行必要的保護(hù)，開發(fā)更無從談起。遺址的現(xiàn)狀可以說非?；臎觯谎弁?，只有當(dāng)年發(fā)掘過的廢墟，可以說明此處為一處國家級(jí)文保單位的只有兩塊說明性的碑文，一塊是山西省人民政府立下的，另一塊卻是河北省人民政府立下的。然而，讓人覺得尷尬的是，在這兩塊碑文上，一塊寫著“許家窯遺址”，另一塊卻寫著“候家窯遺址”。原來，所謂的許家窯村和候家窯村，二者僅僅由一條叫梨益溝的小溝相隔，溝西為許家窯，溝東為侯家窯。但是，當(dāng)年的考古發(fā)掘地就在溝西，也就是許家窯村，考古發(fā)掘留下的痕跡至今可見。但是后來河北方面注意到了這種特殊的地理位置關(guān)系，并給與了相當(dāng)?shù)闹匾?，也進(jìn)行了考古發(fā)掘，并申請(qǐng)了國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“候家窯遺址”，甚至將這一遺址命名為“候家窯—許家窯”遺址。
該遺址的發(fā)現(xiàn)始于上世紀(jì)70年代，其發(fā)現(xiàn)過程已在前文陳述過，考古學(xué)家以發(fā)現(xiàn)“許家窯人”遺址為題發(fā)表了許多論文，引起國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。因此說，“許家窯人”遺址這一名稱早成定論，無可辯駁。中國社會(huì)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所賈蘭坡教授雖為河北人，但他將遺址定名為“許家窯遺址”而沒有定名為“候家窯—許家窯人”，必然是從科學(xué)的實(shí)事求是的態(tài)度出發(fā)，是為歷史負(fù)責(zé)的科學(xué)結(jié)論。
文明沒有國界，更沒有省界可言。但是，文明卻應(yīng)該有省籍!“許家窯—泥河灣”在地質(zhì)史上是一體的。泥河灣盆地或者整個(gè)陽原盆地，如同本省的天(鎮(zhèn))—陽(高)盆地一樣，本身就是大同盆地的自然延伸部分，孕育“許家窯—泥河灣”文明的古大同湖主體就在山西省的雁北地區(qū)。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界之所以把許家窯的古人類命名為“許家窯人”，應(yīng)有以下考慮:1、侯家窯村所在的河北省陽原縣東井集鄉(xiāng)，先前一直屬于山西省陽高縣管轄;2、泥河灣層的古文明研究已有一定基礎(chǔ)和知名度，而與其有共同文明母體的山西省雁北地區(qū)，顯然也應(yīng)有命名，避免以偏概全。但遺憾的是，河北方面在有關(guān)“許家窯——泥河灣遺址”的報(bào)道中，有關(guān)許家窯的內(nèi)容很少，即便提到，也多以侯家窯代替，這顯然是不科學(xué)的?？梢姡c河北方面的關(guān)注重視相比，山西方面卻是讓人尷尬的沉默。所以，為了防止這種文化搶奪現(xiàn)象的發(fā)生，為了讓珍貴的“許家窯遺址”價(jià)值重現(xiàn)，亟需對(duì)其進(jìn)行合理的開發(fā)和有效的保護(hù)!
三、"許家窯遺址"旅游品牌的開發(fā)方案與規(guī)劃構(gòu)想
在了解了"許家窯遺址"的重要意義和其目前的現(xiàn)狀之后，關(guān)于“許家窯遺址”的開發(fā)方案，我認(rèn)為可以將“許家窯遺址”作為一個(gè)點(diǎn)，以博物館的形式進(jìn)行旅游開發(fā)，建設(shè)“許家窯遺址”博物館，同時(shí)輻射周邊景觀，依托北京市和大同市，以點(diǎn)帶面，形成一個(gè)高品質(zhì)的旅游區(qū)。這一設(shè)想方案的可行性可以通過以下幾個(gè)方面得到證明：
(一)以博物館作為“許家窯遺址”的開發(fā)形式的可行性分析博物館是人類文明成果的保護(hù)者和宣傳者，其核心內(nèi)容就是“知識(shí)殿堂”的教化功能。博物館屬于大眾，通過博物館的展示與普及，有利于保護(hù)該遺址文化與自然遺產(chǎn)，普及科學(xué)文化知識(shí)，增進(jìn)人與社會(huì)、人與自然的親融與和諧，也有利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏偷貐^(qū)經(jīng)濟(jì)，面向公眾普及科學(xué)文化知識(shí)。
“許家窯遺址”僅在1976年、1977年和1979年的三次發(fā)掘中，即獲得人類化石材料17件，哺乳動(dòng)物化石20種和一批骨、角器，還有各類石制品2萬余件。其中，僅大大小小的石球就多達(dá)1079件，最大的重達(dá)1500g以上，直徑超過100mm，最小的不足100g，直徑在50mm以下。有的石球制作得滾圓，有的是半成品和毛坯，它們清楚地顯示出石球制作的全過程。在一個(gè)遺址中發(fā)掘出這么多石球，在世界考古史上也頗為罕見，成為“許家窯遺址”文化的顯著特色和獨(dú)特風(fēng)貌。
(二)具體操作的可行性分析“許家窯遺址”位于山西省大同市陽高縣古城村。就陽高縣而言，它位于山西省東北部的晉冀蒙三省(區(qū))交界處，東與大同市的天鎮(zhèn)縣和河北省的陽原縣接壤，南與大同市所屬的渾源和廣靈兩縣以山為界，西與大同市所屬之大同縣毗連，北與內(nèi)蒙古自治區(qū)的豐鎮(zhèn)和興和縣隔山為鄰，是東望北京，西進(jìn)大同，南下太原的必經(jīng)之路。境內(nèi)有京包鐵路、大秦鐵路及109國道、京大高速公路、大塘公路和301國道橫穿東西。省道公路縱貫?zāi)媳?，鄉(xiāng)村公路縱橫連網(wǎng)，經(jīng)緯交織?！霸S家窯遺址”本身距離京大高速公路只有7km，獨(dú)特的區(qū)位和交通優(yōu)勢(shì)成為其發(fā)展旅游業(yè)得天獨(dú)厚的條件。
陽高自然風(fēng)光優(yōu)美，旅游資源豐富，北有延綿15km的明代古長(zhǎng)城，南有主峰海拔2420m的六棱山，火山群體連綿起伏，原始森林蔚然茂密，以寺廟為主體的歷史遺跡比比皆是，堪稱為極有開發(fā)價(jià)
三、“許家窯遺址”旅游品牌的開發(fā)方案與規(guī)劃構(gòu)想
在了解了“許家窯遺址”的重要意義和其目前值的旅游勝地。此外還有大泉山、致富山、云林寺、大辛莊古堡、孤山溫泉度假村、羅文皂怪坡、友宰秋林冰洞、古城漢墓群、西團(tuán)堡峪的白面坡和神泉等一大批正在開發(fā)和即將開發(fā)的旅游勝地。這些景觀完全可以和“許家窯遺址”一起打造成為一個(gè)多功能的名牌旅游產(chǎn)品。
一個(gè)成功的旅游產(chǎn)品，必然不是孤立的，地域性旅游產(chǎn)品更是如此，需要有相應(yīng)的旅游要素作為補(bǔ)充。陽高糖糕、拿糕、肉泡糕、大泉山白酒、尤其是陽高的杏脯，更是聞名遐邇，遠(yuǎn)銷東南亞及日本等國。此外，由于陽高地處邊塞，地域特色明顯，處處可見號(hào)稱冬暖夏涼的“土窯洞”這一黃土高原特有的建筑形式。此外，陽高溫泉眾多，水質(zhì)優(yōu)良;“二人臺(tái)”歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特；都是極具吸引力的旅游項(xiàng)目?？傊?，吃粗糧，住窯洞，游奇妙景觀，購特色物產(chǎn)，洗溫泉，賞“二人臺(tái)”，這些旅游要素使“許家窯遺址”博物館旅游產(chǎn)品具有立體化和多樣化的特點(diǎn)，其文化內(nèi)涵是相鄰地區(qū)無法比擬的。
(三)具體實(shí)施建議綜上所述，“許家窯遺址”完全具備旅游開發(fā)的條件和可能性。為此，筆者提出以下幾條建議:
1、申請(qǐng)修建“許家窯遺址”博物館，使它成為我省歷史學(xué)和人類學(xué)教育基地，把“許家窯遺址”博物館作為重點(diǎn)旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目來抓，專人管理，專項(xiàng)負(fù)責(zé)。
2、開通許家窯交通專線。便捷的交通是旅游目的地實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，要盡快打通“許家窯遺址”與京大高速公路的連接路段。該遺址現(xiàn)距京大高速公路只有7km，如果能將這一路段打通，將為“許家窯遺址”旅游開發(fā)構(gòu)想方案的實(shí)現(xiàn)提供極大的可能。
3、積極籌措社會(huì)資金，樹立“舉市場(chǎng)之力”發(fā)展旅游業(yè)的觀念，廣泛吸收外來資金和社會(huì)資金，加強(qiáng)配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷完善當(dāng)?shù)氐挠布O(shè)施。
4、在建設(shè)“許家窯遺址”博物館的同時(shí)，充分挖掘陽高縣和雁北地區(qū)的厚重人文特色文化，利用粗糧飲食文化、娛樂項(xiàng)目和其它鄉(xiāng)土氣息濃郁的地方文化，打造全面立體的旅游產(chǎn)品，真正實(shí)現(xiàn)吃、住、行、游、購、娛的旅游六要素，與遺址博物館形成互動(dòng)。同時(shí)要不斷增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦穆糜畏?wù)意識(shí)，培養(yǎng)友善、友情、友誼的旅游氛圍。
5、開發(fā)多條旅游線路。要把“許家窯遺址”納入山西省和大同市的大旅游規(guī)劃中，綜合其周邊旅游景觀，依托大同市豐富的旅游資源和山西南部的尋根文化，合理設(shè)計(jì)旅游線路，制作內(nèi)涵豐富種類齊全的旅游產(chǎn)品。
6、做好遺址保護(hù)與開發(fā)的辨證統(tǒng)一。以可持續(xù)發(fā)展為目的，走“保護(hù)—開發(fā)—發(fā)展—保護(hù)”的生態(tài)與經(jīng)濟(jì)雙向良性循環(huán)的路子。旅游開發(fā)方案的提出首先將保護(hù)列為首要任務(wù)，做好保護(hù)與開發(fā)兩者的辨證統(tǒng)一，利用遺址旅游開發(fā)的過程和所得，更好地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
規(guī)劃是為了發(fā)展，保護(hù)與開發(fā)也同樣是為了發(fā)展。開發(fā)和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，讓人類文明得以傳承，無疑是一種無法推托的歷史責(zé)任。這份真實(shí)而脆弱的文化遺產(chǎn)，只有被大眾關(guān)注和分享，才更具有生命力?！霸S家窟遺址”這一旅游品牌的成功塑造，也必將成為三晉大地乃至全國的一個(gè)旅游新星，實(shí)現(xiàn)其文化和旅游價(jià)值的統(tǒng)一。
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