胡春良 | 故居尋訪介子推：四海同寒食，千秋共清明

介子推：四海同寒食，千秋共清明

文 | 胡春良

介子推塑像

清明節(jié)和寒食節(jié)都與春秋時(shí)期的介子推有關(guān)，人們往往把二者混為一談，但實(shí)際上呢寒食、清明本來(lái)是兩個(gè)節(jié)日。冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。民間傳說(shuō)寒食是為了紀(jì)念介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習(xí)俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。春分后十五天為清明，是郊游的好日子。清明又是掃墳祭祖的日子，民間又稱為“鬼節(jié)”、“冥節(jié)”，與七月十五、十月一日總稱“三冥節(jié)”，有城隍出巡的儀式。當(dāng)然在許多地方大都把兩個(gè)節(jié)日合而為一，一般叫清明，少數(shù)地區(qū)叫寒食節(jié)，但過(guò)節(jié)卻是在清明這天。

介子推作為夏縣著名的先賢，其故里就在夏縣裴介村。這裴介村的名字就來(lái)源于介子推。裴介村地處夏縣南隅，是一個(gè)大村，其歷史可溯至商初，周代時(shí)屬晉國(guó)之地 ；久有禹畿南門、通衢重鎮(zhèn)、政治名鎮(zhèn)、商貿(mào)集鎮(zhèn)、文化古鎮(zhèn)之譽(yù) 。

裴介村尋訪介子推，不僅一頭扎進(jìn)忠義文化和精神的大氛圍，也扎進(jìn)了新石器時(shí)代裴介遺址文脈里。該遺址位于裴介村"蘆河"兩岸臺(tái)地之上。自上世紀(jì)八十年代始，該地就陸續(xù)發(fā)現(xiàn)地表下二米以下疊壓著半地穴式建筑遺跡。2001年，中國(guó)國(guó)家博物館與山西省考古研究所,共同對(duì)地處中條山與嗚條崗之間史前古青龍河流域中下游較寬闊的平川區(qū)域進(jìn)行“山西南部史前文明曙光”考古調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，地處古青龍河畔的裴介村址大部分及其村外東北部的地域，是史前人類在聚落發(fā)展過(guò)程中形成的幾處相對(duì)獨(dú)立的古文化遺址之一。該遺址以其面積之大，文化內(nèi)涵之豐富，區(qū)域特色之明顯，受到國(guó)家博物館與山西省考古研究所的高度關(guān)注。當(dāng)時(shí),在該地發(fā)掘了一處燒陶窯址,隨之出土有鬲、缽、折肩罐、大口尊、甕、罐、盆等陶制品。經(jīng)相關(guān)專家認(rèn)定，它是商代時(shí)期的燒陶遺址及陶制品,與仰韶文化齊名。公元前十七世紀(jì)時(shí)裴介村歷史文明身影就屹立在中華大地上。2004年6月10日，裴介遺址經(jīng)山西省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

介子推故里牌樓

站在裴介遺址古老而人文豐盈的土地上，思念先賢，感佩忠孝，介公瘦削而倔強(qiáng)的身影，就是這片土地上最浩蕩的人文。

介公之墓歷經(jīng)歷史和歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨，仍然留存在裴介這塊土地上。忠孝有靈，故土深情，讓人們?cè)跍嫔５臍v史維度，感知精神的傳承和不朽。介子推之墓座落在裴介村南古金水河畔。墓前有石碑兩幢，其中一幢是清代古碑，其正文：介氏祖晉潔惠侯之推墓；上款書(shū)：皇清 雍正二年(1724年)三月清明之吉；落款：秦二世時(shí)自介休遷葬于此，闔族同立。

介子推墓冢及清代古碑

另一幢是夏縣人民政府(當(dāng)時(shí)稱夏縣人民委員會(huì)）一九六三年十一月十七日根據(jù)山西省文物管理局指示所立的“重點(diǎn)文物保護(hù)標(biāo)志”碑 。

介子推之墓，盡閱王朝更替，世事興衰，至今既承載著介子推故里就在裴介村的考問(wèn)，也詮釋著裴介村名由來(lái)的歷史緣源。

公元前636年，介子推綿山殉節(jié)之后，晉文公命人將那棵伴介子推焚命的殘柳“伐以制屐”，放置書(shū)案之首，時(shí)常睹物思人，情不自禁地發(fā)出“哀哉，足下!”的悲嘆。

公元前635年，晉文公寵恤重頒，彰舉旌賢之典，稱介子推謂君，特敕命在杏花屯興建介君殿，塑介金身，永祀香火。是年十月初一，適逢介子推誕辰之日，晉文公率群臣在杏花屯介君殿謁拜介子推時(shí)，把朝夕相伴的木屐欽置于介君金身像前，意在“陪介”。正欲以此御賜村名，心中思忖：“陪”字左傍有己名之“耳”雖合吾初衷本意，但尚遜旌介之寵?；形颉芭恪敝簟芭帷弊郑恕胺且隆敝献?，即涵蘊(yùn)“足下”即木屐也；用“裴”置換“陪”不僅甚合天意，而且尚可昭示吾對(duì)介子推以示永懷之彰，遂御賜杏花屯為“裴介”。這就是裴介村名的由來(lái)。

介公魂歸故土，忠孝文化在這塊土地上生生不息。

介公的忠義存在于春秋鑼鼓。據(jù)介紹裴介村的鑼鼓名叫春秋鑼鼓。是以謳歌介子推其人其事為主題而著稱的鼓樂(lè)，共八大樂(lè)章：晉宮為奴、輔君逃亡、割股奉君、文公登基、攜母歸隱、綿山殉難、謚侯稱君、高山仰止。。相傳，它是當(dāng)年晉文公率眾臣在介君殿謁拜介子推時(shí)隨團(tuán)樂(lè)隊(duì)演奏的曲牌。從那時(shí)起，裴介人便得以真?zhèn)?，效仿移植，祖祖輩輩，薪火相傳，?jīng)常在重大節(jié)日及隆重儀式上登場(chǎng)演奏，圍觀者觀而聞之，無(wú)不拍手稱絕，因而裴介的春秋鑼鼓在當(dāng)?shù)睾苡忻麣狻?/p>

春秋鑼鼓的單元方陣由二十五人組成，四個(gè)敲鼓的小伙子，個(gè)個(gè)古代武士裝束，身穿將軍鎧甲服，頭戴五彩纓球笠，足登黑白相間紫纓鞋，每人各敲一鼓；每個(gè)鼓手左右有兩個(gè)身著繡衣彩裳的姑娘，雙手拍擊云板隨鼓伴舞；整個(gè)單元方陣配有八面大鑼，四副大鈸，一個(gè)九星碟。演奏時(shí)，九星碟行令，指揮該方陣依曲牌邊敲邊舞?？磩t方陣威嚴(yán)，富麗堂皇，聽(tīng)則律序流暢，仄平歡快，娓婉動(dòng)聽(tīng)。演奏依律序分仰面鼓、舞步鼓、對(duì)面鼓、背面鼓，時(shí)聚時(shí)分，聚散相益；并兼文武，段節(jié)分明。文段音律，優(yōu)雅輕松，星碟行令，令聲清翠醒耳，猶如珠落玉盤，鼓點(diǎn)唱起，鑼隨鼓鳴，鈸聲齊應(yīng)，呼答有序，余音悠揚(yáng)；武段激烈，鼓聲快呼，鑼鈸緊應(yīng)，雄壯有力，高亢奮昂。無(wú)論文段武段，均是四鼓同聲，八鑼同音，八鈸同律，音律徹明，共鳴同振；時(shí)而如高山流水，幽谷鵑鳴，時(shí)而似如訴如泣，聲咽喉哽，時(shí)而如石破天驚，雷震蒼穹，時(shí)而如海倒江翻，浪卷巨瀾，時(shí)而如海晏河清，歌舞升平。這個(gè)春秋鑼鼓雖經(jīng)唐風(fēng)漢雨，宋韻元聲之浴，但久演不衰，至今實(shí)為罕見(jiàn)，可謂民間藝術(shù)傳世珍寶。

介公存在于節(jié)日民俗里。在夏縣，這寒食清明兩節(jié)已融為一體。裴介人們?cè)诤城迕鞴?jié)紀(jì)念、追懷、歌頌介子推的同時(shí)，借助這一重要節(jié)日，鄭重地表達(dá)對(duì)已故親人的懷念，使寒食清明節(jié)充滿了生命力。裴介當(dāng)?shù)氐暮彻?jié)俗彰顯著它獨(dú)有的地方性特色。其一是時(shí)限特色。裴介人歷來(lái)把清明節(jié)之日視為寒食節(jié)祭祀已故親人的最后時(shí)限，因而在寒食清明節(jié)之前數(shù)日，裴介人就開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)地上墳燒紙，祭祀已故親人。其二是祭品特色。祭祀之日，上墳者還須帶上彩色小紙旗、棗蛋、“指望饃”及相關(guān)祭品。至墳地后，先整葺墳?zāi)?，再將小紙旗插在亡者墓峰；該小紙旗是人們效仿?dāng)年晉文公彰樹(shù)在介子推墓峰上權(quán)威旌旗標(biāo)志的微型簡(jiǎn)化物。祭品中的“棗蛋”也叫棗團(tuán)，它是春秋時(shí)代晉文公祭奠介子推時(shí)的祭品。該棗蛋用面團(tuán)包餡燒烤做成，工藝講究，寓意非常深刻：其內(nèi)餡是幾個(gè)紅棗，喻介子推赤膽忠心；成品為焦黃色蛋圓狀面團(tuán)，睹物疚思計(jì)拙綿山之炬，殃及介公浴火命焚；這個(gè)含蓄既有衋念的無(wú)奈，也有晉文公祈愿介子推早（棗）日誕（蛋）世復(fù)生，君臣團(tuán)圓，興晉圖強(qiáng)的夢(mèng)想；這是夏縣、特別是裴介人對(duì)棗蛋的解讀。祭品中的“指望饃”，是用白面做成蛇盤兔狀的花饃，啟迪人們效法先賢介子推奉母孝親；諭示孝親則家合，家合則業(yè)興；“蛇盤兔，輩輩富”就是裴介人對(duì)這個(gè)花饃俗贊的諺語(yǔ)。其三是祭祀特色。祭祀時(shí)，祭祀者擺好祭品，上香祭拜，再燒化冥幣及紙質(zhì)祭品。之后，讓隨同祭祀的童孩持棗蛋在墓體上拋擲滾落數(shù)次，這叫給已故的親人“撓癢”；“撓癢”之后，該棗蛋就犒賞給了“撓癢”者。并把“清明上墳滾棗蛋，將來(lái)長(zhǎng)大坐高官”的感性啟蒙作為對(duì)童孩進(jìn)行孝親道德教育的良諺。其四是祭祀者的特色。寒食清明節(jié)時(shí)，裴介當(dāng)?shù)爻蠅炚卟环中詣e外，還有當(dāng)年的新婚媳婦須上墳初始謁拜祖先的良俗。祭祀時(shí)，該新媳婦將黑豆芽植栽于祖先墓前。寓意是，告慰祖先我從此在咱家生根、成長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果，并要恭行孝道，襄夫興業(yè)。其五是軫念先賢的特色。上墳當(dāng)日，裴介人的食譜主要是涼面之類寒食，以示對(duì)先賢介子推當(dāng)年綿山罹難的永懷。

裴介的喪葬禮俗也有著介公忠孝的影子。比如安葬亡者時(shí)該墓冢成形后。亡者之子從墓冢小頭(即向方) 跨三大步至墓峰頂，轉(zhuǎn)背身，將墓峰上插豎的扁擔(dān)背手分三節(jié)次拔出，轉(zhuǎn)過(guò)其身，再將登墓峰時(shí)帶的“紙絮”插入扁擔(dān)遺留的穴孔中，然后肩杠扁擔(dān)沿上來(lái)跨三大步之跡返回地面。其寓意是，要守孝三年，并要擔(dān)當(dāng)起家庭的擔(dān)子。“封?！敝?，亡者孫輩的從孝將手中柳枝孝棍插在墓體上，俗稱“插柳”。此習(xí)俗一是效仿介子推倚柳護(hù)母；二是期盼所插之柳來(lái)年發(fā)芽生根長(zhǎng)大，為祖庇之福蔭?！安辶币凰自谙目h普遍存在。

介公存在于古會(huì)里。裴介每年農(nóng)歷十月初一是逢集趕會(huì)的日子。這也來(lái)源于介子推。話說(shuō)，介子推的后裔為弘揚(yáng)其先祖的顯貴，便在村里興建介君殿，并在介子推生日（十月初一），大舉祭祀盛典。祭祀初時(shí)，晉國(guó)王臣，龍車?guó)P輦；天下介氏族人，車水馬龍，云集于此，在介君殿前焚香拜祭，乞福求吉。自此之后，每年十月初一日祭祀介子推生日期間，陪介村的人像逢會(huì)一樣，促使這里的人們?yōu)閬?lái)客提供食宿服務(wù)，相應(yīng)地促進(jìn)物資交換的形成，這就形成了裴介村每年十月初一古會(huì)，從那時(shí)起直到今天。另外，和裴介相鄰的西滸村每年的清明古會(huì)相傳也來(lái)源于介子推。

介公存在于“公祭盛典”。公元2016年4月2日至4月4日（農(nóng)歷二零一六年三月廿五日至廿七日），裴介村成功地舉辦了山西省介子推忠孝文化節(jié)暨夏縣首屆介子推公祭大典。此次活動(dòng)由山西省介子推文化研究會(huì)，夏縣裴介鎮(zhèn)黨委、政府，山西省介子推文化研究會(huì)夏縣分會(huì)聯(lián)合主辦。來(lái)自山西省內(nèi)外的各界人士、專家學(xué)者及介氏后裔等1000余人，齊聚夏縣裴介村介陵廣場(chǎng)，滿懷虔誠(chéng)地參加忠孝文化節(jié)開(kāi)幕儀式和公祭典禮，表達(dá)炎黃子孫對(duì)介子推的追思。此后每年舉辦一屆。孟滿喜（介休人）撰文首屆公祭大典《祭介公文》，普遍代表著人們的心聲，全文如下：

維

公元2016年4月3日，歲在丙申，節(jié)屆清明，時(shí)逢中華忠孝文化先祖介子推殉節(jié)2652年，夏縣人民，介氏后裔，三晉嘉賓，四海摯友，肅立介公墓前恭祭。詞曰：

泱泱華夏，煌煌文明。三皇五帝，始為人文。

夏禹立國(guó)，遂造九鼎。華夏統(tǒng)一，萬(wàn)代垂功。

禹王故里，毓秀鐘靈。大哉介子，吾氏之宗。

母慈德高，教兒忠心。兒賢品純，孝母恪恭。

志在邦興，別母入宮。初入蒲邑，身為微臣。

驪姬之亂，追命申生。重耳出亡，介推隨從。

流離顛沛，一十九春。割股啖君，殷殷至忠。

功不言祿，隱跡山林。龍蛇歌鳴，寤之文公。

綿山尋賢，無(wú)奈火焚。介公受志，抱母殉身。

文公旌善，封田為禁。號(hào)稱介山，神州皆頌。

山、縣、村、節(jié)，銘記一人。四海寒食，九州俗同。

忠孝兩全，千秋彪炳。品高九垓，德蓋蒼穹。

擊壤盛世，海晏河清。介公故里，人和政通。

忠孝品德，民族精魂。蔭我神州，乃昌乃盛。

天枹擊鼓，海鈸震霆。河山舞姿，日月霓虹。

龍飆鱗爪，鳳翥翼翀?；曩鈿w來(lái)，天下為公。

備禮潔成，伏惟尚饗！

介子推本身就是一座鮮活的豐碑，是中華文明重要的底色之一。不同時(shí)代的碑刻，為我們?cè)V說(shuō)著一樣的介公，不一樣的情懷：

介子推墓碑

時(shí)代：清雍正二年三月（1724）

該碑螭龍為首，赑屃為座。碑身呈長(zhǎng)方形豎立式，碑首高57厘米,厚19厘米,寬73厘米；碑身高158厘米,寬69厘米,厚15厘米,碑身周邊設(shè)裝飾框，刻簡(jiǎn)陋卷葉花紋圖飾,下部風(fēng)蝕較重。

“重點(diǎn)文物保護(hù)標(biāo)志碑”

夏縣人民委員會(huì)1963年11月17日立。

碑文：

“晉潔惠侯之推墳?zāi)?。介子推，周代晉國(guó)大臣，夏縣裴介人，因?qū)x文公行功不受祿，乃隱居綿山介休縣。因晉文公覓求不得，焚山而喪命。秦二世時(shí)遷葬于此。墳塋現(xiàn)存雍正二年碑刻一幢、墓冢一個(gè)。

“1959年9月,已將這個(gè)古墓公布在山西省文物保護(hù)單位之內(nèi)。故所在單位必須加以保護(hù)，如需在此施工動(dòng)土或搬動(dòng)墳前遺物者，必須經(jīng)過(guò)縣文物管理委員會(huì)通過(guò)，否則以破壞文物論處。

夏縣人民委員會(huì)，1963年11月17日立”

2016年立《晉潔惠侯介之推之碑》

碑文全文如下：

潔惠侯者，春秋時(shí)晉國(guó)名賢、忠臣義士介之推也。

介之推，史籍又稱介子推、介子綏、或介推，尊稱介子。生年不詳，卒于晉文公元年〔公元前六三六年〕。春秋時(shí)晉文公侍臣，今山西夏縣裴介村人。

《左傳?僖公二十四年》載：晉獻(xiàn)公時(shí)，驪姬作亂，晉公子重耳被迫出亡，介子從其流亡各國(guó)凡十九年。饑寒交迫，艱難備嘗，有割股啖君之功。及重耳還國(guó)即位〔史稱晉文公〕，賞從亡者，大者封邑，小者尊爵，唯介子不言祿，祿亦不及。遂偕母隱于綿山。文公悟，求之不得，乃聽(tīng)計(jì)舉火焚山，欲逼其出。介子終不肯，與母相抱，死于柳下。為哀悼介子，文公遂封綿山為其祭田，改綿山為介山，立廟以祀，以志其過(guò)。且曉諭于其忌日舉國(guó)禁火寒食，以至相沿成俗，謂之寒食〔節(jié)〕。因人而立節(jié)慶者，由此而始。所謂“端午南楚憶屈原，清明北晉思介子”是也。

《宋會(huì)要?禮》：“神宗元豐元年〔一○七八〕封潔惠侯，徽宗崇寧三年〔一一○四〕二月，賜廟額‘昭德’?！?/p>

南朝劉敬叔《異苑》曰：“介子逃逯隱跡，抱樹(shù)而死，文公拊木哀嗟，伐而制屐，每懷割股之功。俯視其屐曰：‘悲乎！足下’。”“足下”之稱，乃緣此爾。

民間相傳，晉文公二年寒食次日，文公率群臣登山祭奠，見(jiàn)介子所抱老柳復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞，依稀介子模樣。遂睹物思人，念及介子“臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明”之政治報(bào)負(fù)，乃封此柳為“清明柳”，將此日定為清明節(jié)。

又，民間習(xí)俗，每逢寒食前一日，百姓皆以面粉、棗泥，捏成燕子模樣，穿以柳條，插戶牖間。以召其靈魂，謂之“之推燕”。事載

宋高承 《事物紀(jì)原?舟車帷幄?子推》。

東晉王嘉《拾遺記》另有：“晉文公焚林以求介推，有白鴉繞煙而噪，或集之推之側(cè)，火不能焚。晉人嘉之，起一高臺(tái)，名曰‘思煙臺(tái)’?！焙笠浴胺倭帧睘榍笕≠t士之典故。

嗟乎，介子！割股啖君，功不言祿；棄官奉母，隱不違親；糞土名利，堅(jiān)守淡泊。忠以報(bào)國(guó)，義以舍身，孝以奉母，潔以守志，廉以踐行，足為千古賢臣之典范，世人之楷模！故晉文旌表介子為“善人”；莊子贊其曰“至忠”；屈原尤對(duì)介子推崇備至，于《楚辭?九章》之七《昔往日》盛稱：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而為之禁兮，報(bào)大德之優(yōu)游”。

至若歷代追懷先賢、詠贊介子之詩(shī)句，林林總總，實(shí)屬可觀，最為著名者，當(dāng)推唐人盧象《寒食》：　

子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。

深冤何用道，峻跡古無(wú)鄰?；昶巧胶託猓L(fēng)雷御宇神。

光煙榆柳滅，怨曲龍蛇新?？蓢@文公霸，平生負(fù)此臣。

裴介，乃介子之故里，有墓在焉。據(jù)清雍正二年三月清明介氏闔族仝立之碑記載：“介氏祖晉潔惠侯之推墓”系“秦二世自介休遷葬于此”。但因代遠(yuǎn)年湮，地甚湫隘，丘冢卑小，且無(wú)香燭供獻(xiàn)之所，不足以妥神靈而彰祀典矣。村中舊有介子祠堂，建于清咸豐間，正堂當(dāng)心間門額題有“綿山后嗣”四字。原建有多座牌坊，上書(shū)“惠侯故里”、“子推遺風(fēng)”、“忠臣世家”等字樣。惜皆已不存，令人扼腕！

值此國(guó)家昌盛、民族復(fù)興之際，適逢文化發(fā)展、藝術(shù)繁榮之秋，裴介村民與介氏后裔皆發(fā)愿以傳承介子精神，弘揚(yáng)忠孝文化為己任，今在夏縣縣委、縣政府，裴介鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府鼎力支持下，擇地修塋，立祠樹(shù)碑，并擬逐步恢復(fù)舊制，增設(shè)景點(diǎn)，注入文化，融歷史人文為一爐，集園林景觀為一體，名曰“介園”，以承我民族之文化，傳我華夏之美德，建我精神之家園，鑒古勵(lì)今，樹(shù)德育才，諧我天人，興我家國(guó)。功在當(dāng)今,福澤后世,美彰先賢，善蔭子孫。其謀至深，其識(shí)至遠(yuǎn)，其功至偉，其德至廣，實(shí)可喜也！足可稱者！

茲當(dāng)介子之墓遷移功竣, 裴介村委會(huì)諸首事者命予作記。予不敏，何以堪此重任？奈盛情難卻，固辭不獲，故不揣谫陋,援筆而為之記。

贊曰：耿耿介子，忠臣義士。千秋寒食，四海共祀。

高山仰止，景行行止。道德精神，永昭后世。

文物博物研究館員

邑后學(xué) 楊明珠 撰文

（河?xùn)|博物館 館長(zhǎng)）

裴介村全體村民及介氏后裔 敬立

公元二○一六年歲次丙申清明谷旦

2016年立《晉潔惠侯介之推之碑》（正面）

2016年立《晉潔惠侯介之推之碑》（背面）

《介子推墓志銘》

裴介村委會(huì)暨介氏合族2015年立，碑文如下：

維

吾介氏祖（諱 ）推，世人尊稱介子推。生于公元前六百七十八年十月初一日，卒于公元前六百三十六年三月初五日。周代晉國(guó)賢臣，夏縣裴介村人。

公元前六百五十五年，晉國(guó)風(fēng)云嬗變，吾祖子推舍命追隨晉獻(xiàn)公之子重耳，避禍出逃，流離諸國(guó)，歷時(shí)一十九年。奔波期間，飽經(jīng)艱辛，危難時(shí)刻，割股奉君，重耳命得重生。

公元前六百三十六年，晉國(guó)光復(fù)，重耳登基，君號(hào)文公，家國(guó)方定，然吾祖子推，功祿不及，身退隱居，奉母孝親；志仁不平，龍蛇詩(shī)迪，文公省悟，覓恩未果，急施疏計(jì)，火焚綿山，殃及吾祖，抱母命殉，文公椎心，朝野悲慟，舉國(guó)軫祭，四海火禁，寒食命節(jié)，緣始于此，華夏盛行。

秦二世時(shí)，吾族先輩，遠(yuǎn)涉介休，奉遷故祖，葬于裴介村南郊金水河畔，丑山未向，冢貌詳安，璀璨儼然，大宋神宗，仰欽彰謚，潔惠侯封；迨至大清雍正二年，介氏合族敇石樹(shù)碑，歲祀香火以示永懷。

公元二零一五年，欣逢中華，昌運(yùn)開(kāi)泰，各級(jí)政要，順應(yīng)天時(shí)，欲鼎力弘揚(yáng)吾祖忠勛孝魁，怎奈祖塋，環(huán)境有礙，故恭請(qǐng)鴻哲，新?lián)駢L址，謹(jǐn)卜吉日，瘞土安葬，封丘于此。爰敬撰字文為銘，以詮明祖塋度遷之緣。

謹(jǐn)此

裴介村委會(huì)暨介氏合族

峕 公元二零一五年歲次乙未十二月十九日

近年來(lái)新塑的介子推塑像聳立在故土的大地上，介公神采凝重，忠義高古，一份情懷，一份剛毅，幾多熱忱，真是“四海同寒食，千秋共清明”，我們?cè)诮楣世锱峤榇鍖ふ医樽油频挠白樱惺苓@方土地的溫度，在精神家園，默默訴說(shuō)著，敬悼著……

作者簡(jiǎn)介：胡春良，男，1970年生，山西夏縣人，鑄造工程師，中國(guó)工業(yè)攝影協(xié)會(huì)會(huì)員，夏縣作家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，夏縣詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，在各類報(bào)刊雜志發(fā)表作品千余篇。詩(shī)文入選《中國(guó)百年詩(shī)人新詩(shī)精選》《中國(guó)實(shí)力詩(shī)人詩(shī)選》等多種選本。

作者簡(jiǎn)介：▼

胡春良，1970年生，山西夏縣人，鑄造工程師，中國(guó)工業(yè)攝影協(xié)會(huì)會(huì)員，夏縣作家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，夏縣詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，在各類報(bào)刊雜志發(fā)表作品千余篇。

地名古今”以強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)為主。內(nèi)容板塊和欄目大致如下，文章字?jǐn)?shù)以兩三千字以內(nèi)為宜。突出個(gè)人化，文字盡量講究而有韻味。

1、我說(shuō)地名｜以個(gè)人視角講述熟悉的地名歷史變遷和故事，避免面面俱到，避免羅列概念。突出個(gè)人對(duì)地名的理解和歷史變遷的解讀。

2、傾聽(tīng)講述｜每個(gè)村莊、每個(gè)街巷，都有說(shuō)不完的人與地名故事，每個(gè)人都是一本大書(shū)，傾聽(tīng)講述，以細(xì)節(jié)勾勒歲月流逝中的、難以重現(xiàn)的故事。

3、我的漂泊｜許多人的人生旅程，會(huì)在遷徙、漂泊中走過(guò)。用印象最深的幾個(gè)地名，穿插個(gè)人的成長(zhǎng)史、生活史，本身就是地名古今不可缺少的內(nèi)容。

4、故居尋訪｜千百年來(lái)，每個(gè)地方都有影響歷史、文化的名人，故居尋訪，在尋訪中解讀名人，使之古今融合。同樣避免面面俱到，寫最能觸動(dòng)自己的地方即可。

5、行走天下｜旅行已成為當(dāng)今時(shí)尚所在。如何行走，如何把旅行化為自己生活、精神的一部分，把旅行與異地觀感融為一體，既是游記，也有頗為充實(shí)、敏銳的詩(shī)意表達(dá)，這是最值得期待的行走天下。

6、回家的路｜遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人，心中永遠(yuǎn)牽掛故鄉(xiāng)。每次踏上歸家之路，會(huì)是一種全新的體驗(yàn)。兒時(shí)的星星點(diǎn)點(diǎn)的記憶，家庭幾代人的酸甜苦辣、悲歡離合，都是取之不盡用之不竭的素材。一棵樹(shù)，一口井，一家人，左鄰右舍，都是故鄉(xiāng)難忘的記憶。

“地名古今”的作品，將根據(jù)相應(yīng)版塊予以結(jié)集出版。歡迎各位新老作者賜稿，圖文分別打包發(fā)送，請(qǐng)發(fā)：lihui1956@vip.sina.com

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