錚錚風(fēng)骨——記豐澤西福的清官廉吏魏元翼

泉州豐澤，歷史上出現(xiàn)許多品德高尚的文人學(xué)士、清官廉吏。西福社區(qū)魏元翼就是其中的杰出代表，是一位為百姓稱頌錚錚風(fēng)骨的清官廉吏。

初冬時(shí)節(jié)，清源山綠色蔥蘢、桂花香郁。我們來(lái)到豐澤西福社區(qū)。西福社區(qū)原名“西福村”，依山面海，緊鄰清源山，交通便捷，景色秀麗。據(jù)介紹，這村地形稱“眠牛”，如同辛苦勞作的間歇，作短暫休息水牛的“眠?！睜顟B(tài)。

魏氏宗祠，前庭開(kāi)闊，重門翼廡，青石紅磚木構(gòu)架，燕尾脊，顯得古樸莊嚴(yán)。祠堂大門對(duì)聯(lián)：“西周鉅鹿光先世，福地眠牛裕后昆?！睂?duì)聯(lián)把村中魏姓來(lái)源說(shuō)清楚了，也把居住地“西福”、村形“眠?！鼻度肫渲?。宗祠有天井相隔，回廊連接，布局嚴(yán)正，雍容穩(wěn)實(shí)，氣勢(shì)宏大。宗祠建筑的雕刻藝術(shù)手法精湛，線條流暢，構(gòu)圖完美。宗祠記載了魏氏秉持正學(xué)正脈，珠貫星聯(lián)。當(dāng)代魏氏，更是后彥云集，專家學(xué)者、士農(nóng)工商、科教文衛(wèi)，人才輩出。村中還散落著顏厝井、吳厝埕、邱公媽宮等古跡。村后的大榕樹(shù)，枝繁葉茂，已有300多年的樹(shù)齡了。

魏氏宗祠是很多活動(dòng)的舉辦地

西福魏氏很有來(lái)歷，始姐為唐朝初期的名相魏征。魏征聰慧睿智、直諫敢言，是中國(guó)史上最負(fù)盛名的諫臣，其代表作諫文《諫太宗十思疏》，列入經(jīng)典教材，成為天下學(xué)子必讀文章。有意思的是，古籍上的魏征姓名，寫的是“魏徵”。至今《上下五千年》這本書寫的還是“魏徵”，但初中歷史課本用的則是“魏征”。歷史上“征”與“徵”，本來(lái)是兩個(gè)字，形音義皆異。征，古訓(xùn)行也，伐也；徵，古訓(xùn)召也，成也，又為五音之一。讀音也不相同。據(jù)《唐書》記載，魏徵，字玄成。古人的名與字，意義相輔，他表字“玄成”，是“徵”的補(bǔ)充和輔助的意思。

魏征后代入閩很早。宋末元初，長(zhǎng)期居住興化城的魏氏先人反元蒙難，魏征的23世孫魏九郎逃入泉州前林鄉(xiāng)，后遷西福，成為西福魏氏一世祖。在魏氏入住之前，西福村已有顏姓、吳姓、陳姓、邱姓等族姓聚居。后因戰(zhàn)亂及時(shí)疫，至明朝中后期，許多姓氏搬遷外地，僅留下魏氏子孫頑強(qiáng)堅(jiān)持。如同長(zhǎng)期辛苦勞作壯?！懊吲！保?jīng)過(guò)短暫休整，又持續(xù)奮斗、繁衍發(fā)展?，F(xiàn)居住西福的魏氏居民已達(dá)2100人左右，成為城東的一個(gè)大姓。

魏元翼（1589-1672年），字尚博，是魏征的32世孫、西福開(kāi)基祖魏九郎的十世孫。我們走進(jìn)魏元翼宗祠，兩側(cè)聯(lián)語(yǔ)：“袖盈清風(fēng)立碩望，心牽黎庶除冬官?！贝髲d中高掛魏元翼畫像，有楷書聯(lián)語(yǔ)：“德高望重家聲振，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)裔孫綿?！睓M梁高掛著“冬官碩望”的金字藍(lán)底木質(zhì)匾額?！岸佟睘楣げ抗倮舻难欧Q，“冬官碩望”是福建巡撫吳興祚駐軍泉州期間，盛贊魏元翼為工部中清廉有政績(jī)有威望的官員。

魏元翼出生成長(zhǎng)的時(shí)期，適逢以蔡清為首的清源學(xué)派在泉州興起。他們不贊同王守仁“心即理”的說(shuō)法，堅(jiān)守師道，堅(jiān)持“格物致知”認(rèn)識(shí)論的正確路線，高舉朱子學(xué)旗幟，寫成《四書蒙引》等論著達(dá)90多部，在全國(guó)產(chǎn)生廣泛的學(xué)術(shù)影響，成功繼承捍衛(wèi)發(fā)展了朱熹學(xué)說(shuō)。

千年古樟

清源山鏡山書院邊有一株神奇樟樹(shù)。古人以樟樹(shù)“木理多文章”，故謂之樟。清源山樟樹(shù)傲然挺立、樹(shù)姿雄偉、冠蓋如云、濃蔭鋪地，四季長(zhǎng)青，已有千年樹(shù)齡，黝黑樹(shù)皮透露歲月滄桑。樹(shù)干上一道道褶皺、紋理，記載了豐澤教書育人的歷史，也記載了魏元翼求學(xué)成長(zhǎng)的歷史。同蔡清一樣，何喬遠(yuǎn)秉承朱子、蔡清“立朝持正敢言”的傳統(tǒng)，因而屢遭權(quán)貴排擠，返鄉(xiāng)創(chuàng)辦鏡山書院著書立說(shuō)。從9歲起，魏元翼便師事何喬遠(yuǎn)，受到正統(tǒng)朱子儒學(xué)清源學(xué)派良好的教育和訓(xùn)練。何喬遠(yuǎn)以朱子《四書集注》教導(dǎo)魏元翼，要求他認(rèn)真讀懂讀透。他認(rèn)為，朱子《大學(xué)》一書，尤為重要。讀書一定要求實(shí)，知誠(chéng)意，方能盡誠(chéng)意。特別要“致知格物”，所謂“致知格物”，謂必明于本末之物，窮至其理。然后“知吾一念之微，可通天下國(guó)家之大”。書生魏元翼在鏡山書院寒窗苦讀，每天迎著朝暉讀盡圣賢之書，伴著月色抒懷報(bào)國(guó)之文。魏元翼追隨何喬遠(yuǎn)學(xué)習(xí)20年，盡得朱子學(xué)精華，為他后來(lái)一生筑下了堅(jiān)實(shí)的理學(xué)基礎(chǔ)，也甚得乃師器重。

元翼出師后，考中舉人，其學(xué)識(shí)，加上家學(xué)淵源，使他在官場(chǎng)內(nèi)外，都以朱子等先賢為榜樣，潔身自好，關(guān)心民眾疾苦，造福一方。

魏元翼于明崇禎元年（1628年）領(lǐng)鄉(xiāng)薦至京城。當(dāng)時(shí)，明朝最后一位皇上——崇禎帝即位不久，權(quán)宦魏忠賢權(quán)傾朝野。朝廷的政治斗爭(zhēng)非常微妙。元翼入京時(shí)，魏忠賢派人設(shè)宴接待，并許以高官，企圖將其網(wǎng)為己用。忠義正直的魏元翼目睹當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗現(xiàn)實(shí)，以“身尚有疾，暫難為官”推托。從京城回鄉(xiāng)之后，他把泉州西福一族的燈號(hào)改為“鶴山”，借同宗著名理學(xué)家、朱子后學(xué)魏了翁“鶴山先生”名號(hào)以顯族，以便進(jìn)一步表明堅(jiān)守忠義，拒絕趨炎附勢(shì)、隨波逐流的堅(jiān)定意志。不久，權(quán)宦魏忠賢果然倒臺(tái)。此后，魏元翼得帝詔而上任為官。

明崇禎二年（1629年），魏元翼?yè)?dān)任浙江知縣。他堅(jiān)守格物致知的理念，深入民間，了解當(dāng)?shù)?a href='/minsu/' target=_blank>民俗風(fēng)情，體貼百姓疾苦，極力為百姓辦事。在任期間，政績(jī)顯著，受到百姓愛(ài)戴，得廉吏名。他所在的縣治地處沿海，百姓多以漁農(nóng)為生。明末政治腐敗，民不聊生，災(zāi)民遍地。常有內(nèi)地災(zāi)民逃荒至此。魏元翼一面積極組織賑災(zāi)，一面組織災(zāi)民到沿海圍墾，鼓勵(lì)農(nóng)耕，予以安置。

民間還流傳一個(gè)“魏元翼滅怪”的故事。說(shuō)的是，當(dāng)?shù)貫?zāi)民在魏元翼組織下，沿海圍墾，從事農(nóng)耕。但時(shí)隔不久，許多災(zāi)民提出要到別處去。魏元翼詢問(wèn)何故。災(zāi)民回答，所播作物，常遭怪物作踐，無(wú)法耕作，不逃何以賴生。魏元翼聽(tīng)后，心下沉思，立即帶領(lǐng)隨員，到圍墾埭田實(shí)地視察。災(zāi)民指以作踐禾谷之怪，原來(lái)是海里的蟳與鱟，它們經(jīng)常成群爬到禾田里，作踐作物，使禾谷有種無(wú)收。那些災(zāi)民都是從內(nèi)地逃荒來(lái)的，不知蟳與鱟為何物，看其橫行，作踐作物，要抓捕，又不懂捕法，一受其傷，其痛難忍，心里恐懼，即稱其怪，因無(wú)法對(duì)付，紛紛外流。魏元翼童年在海邊長(zhǎng)大，為捕蟳捉鱟能手。于是，吩咐隨從，有的下埭田捕蟳捉鱟，有的壘石架鍋，把捉來(lái)之蟳鱟，現(xiàn)場(chǎng)加工，下鍋烹煮。及熟，魏元翼首先示范嘗試。圍觀災(zāi)民，見(jiàn)縣老爺吃怪，心中奇道：“咋，怪老爺敢吃！”因而壯膽嘗試，覺(jué)其味極鮮美可口。接著，魏元翼教災(zāi)民以捕怪及烹煮之法。災(zāi)民情緒為之振奮。從此，災(zāi)民安心在這里安居樂(lè)業(yè)。

明崇禎十六年（1643年），魏元翼服闕補(bǔ)安徽石埭知縣。該縣民俗極為樸野，元翼上任后，即著重振興教化。當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，民不聊生，常有內(nèi)地饑民逃荒而至此，元翼在其任間，除了救災(zāi)賑災(zāi)外，還組織饑民墾荒種植，鼓勵(lì)農(nóng)耕，緩解災(zāi)情。該縣錢糧歷受侵逋，先后累縣令10余人，元翼竭力奏請(qǐng)當(dāng)?shù)澜o予減免，使此縣的經(jīng)濟(jì)得以復(fù)蘇。遇有命案，元翼必躬身驗(yàn)之、處之，使其任內(nèi)無(wú)冤者。石埭池地士民，曾攔轅陳頌元翼政績(jī)，致使元翼得以首薦，擢工部主事、南兵馬司、工部屯田司員外郎，后為奉直大夫。

明崇禎十七年（1644年），南安邑大眉鄉(xiāng)村民，因不堪官吏重迫，組織抗官拒役，當(dāng)局派兵欲加鎮(zhèn)壓。魏元翼得知事由后，及時(shí)返鄉(xiāng)，憑自身聲望，為大眉鄉(xiāng)民眾解圍，使當(dāng)?shù)匕傩彰庠夤俦鴼埡χy。清順治十八年（1661年），他不滿清朝的統(tǒng)治，上書自稱不合時(shí)宜，辭官告歸。臨歸時(shí)，因兩袖清風(fēng)，“缺行資而滯于池地”。幸虧當(dāng)?shù)亍笆棵窬杞鹜豆瘛?，讓他得以成行返鄉(xiāng)。

元翼回到家鄉(xiāng)，結(jié)廬于鄰里的烏嶼島上。終日讀書為樂(lè)，謝絕仕宦交游，過(guò)上如同陶淵明般的隱居生活。他還常常素巾野服，與農(nóng)人漁夫等為伍，談晴雨、論農(nóng)漁。有詩(shī)曰：“有官貧過(guò)無(wú)官日，去任榮于到任時(shí)?！笔①澪涸淼腻P錚風(fēng)骨和浩然正氣。

本文選自《炎黃縱橫》2019年9月刊，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除。

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