刻在石壁上的國(guó)家寶藏，風(fēng)吹雨淋千余年，被乾隆帝贊譽(yù)“天球拱璧”
浯溪是一條長(zhǎng)不足千米的小溪，即便是在永州祁陽(yáng)縣，它也是千萬(wàn)條溪水中默默無(wú)聞的，當(dāng)它流入八百里湘江中，更是渺小如雨滴。一千二百多年前，一位名叫元結(jié)的官人沿著湘江乘船途徑此地，但見(jiàn)江岸這邊峭壁聳立，連綿近百米，高達(dá)30余米，江水拍岸震耳欲聾?；蚴沁@山石的靈性觸及到了他，或是這一江碧綠的湘水感染了他，于是他命船夫?qū)⒋堪?，從此，這里成了千古以來(lái)文人墨客們朝拜的圣地。冰冷的石崖不再孤寂，那些刻畫(huà)在巖壁上的詩(shī)文讓石頭有了語(yǔ)言的表達(dá)，方寸之間成了點(diǎn)撥后人的圣物，時(shí)至今日，乃國(guó)之寶藏。
碑刻，昭示與傳承
海枯石爛。如何讓文字能更久遠(yuǎn)廣泛的存在、傳播，古人想到了石頭，把文字刻在石頭上，就可以做到長(zhǎng)久的留存。中國(guó)最早的《詩(shī)經(jīng)》就是刻在石頭上的，拓片成為了教材被廣泛傳播，在活字印刷沒(méi)有發(fā)明前，這是最古老的印刷術(shù)，也是具有最廣泛的傳播力。自古以來(lái)，能傳承至今的文化記載一個(gè)來(lái)自于地下，一個(gè)來(lái)自于石頭，愈千年的書(shū)畫(huà)已是鳳毛麟角，而石頭折射出的光彩依舊栩栩如生，這就是石頭的魅力。
這種刻在山崖石壁、石板上的文字、書(shū)畫(huà)稱之為摩崖石刻、碑刻，它們是展示中國(guó)文化的一種獨(dú)特藝術(shù)。西安碑林早已享譽(yù)海內(nèi)外，而位于永州祁陽(yáng)縣的浯溪石刻卻鮮為人知。浯溪石刻為露天摩崖石刻，為南國(guó)摩崖第一大石刻，是中華大地一顆璀璨的文化明珠。它集詩(shī)文書(shū)法、書(shū)畫(huà)為一處，涉及內(nèi)容廣泛，具有豐富的文化內(nèi)涵，歷時(shí)千百年，堪稱奇跡。
今日浯溪成勝地
浯溪石刻位于永州祁陽(yáng)縣城2.5公里處，園內(nèi)三峰崛起，怪石磷峋，竹林濃蔭，樹(shù)木蒼翠，清幽秀俊。這里留有顏真卿手書(shū)的“摩崖三絕”，袁滋、瞿令問(wèn)、李陽(yáng)冰、黃庭堅(jiān)、米芾、秦觀、范成大，董其昌、解縉、袁梅、何紹基、吳大澂等歷代名人騷客在這里留有詩(shī)文書(shū)賦畫(huà)刻于石上，總計(jì)有505方之多，形成了全國(guó)罕見(jiàn)保存完好的露天碑林，是研究史學(xué)、文學(xué)、文字、書(shū)法的天然資料庫(kù)。浯溪碑林現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，省級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)。
老一輩革命家陶鑄就是祁陽(yáng)人，1988年陶鑄的銅像和革命事跡陳列室在風(fēng)景區(qū)內(nèi)落成，浯溪碑林融匯了古代元結(jié)“忠直方正”，現(xiàn)代陶鑄“心底無(wú)私”的人文精神內(nèi)涵。
翠竹掩映，紅墻環(huán)繞，吾園的寧?kù)o仿佛是隔世，幾十年未曾改變的模樣是懷舊的地方，能在這樣的環(huán)境下感懷圣賢們的軼事，靜靜的讀一本書(shū)，臨一次書(shū)法大家們的碑帖，對(duì)于喜歡學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)再好不過(guò)。
元結(jié)的世界
元結(jié)，唐代文學(xué)家、詩(shī)人，在九江任職時(shí)曾率兵眾抗擊史思明叛軍立有戰(zhàn)功，后任道州刺史。他的詩(shī)文注重反映政治現(xiàn)實(shí)和人民疾苦，所作《舂陵行》、《賊退示官吏》曾受杜甫推崇，影響廣泛。在赴道州任刺史時(shí)乘船途徑祁陽(yáng)，發(fā)現(xiàn)了這條無(wú)名小溪和石崖峭壁。浯溪的世界屬于元結(jié)，沒(méi)有元結(jié)就沒(méi)有浯溪。當(dāng)年元結(jié)棄舟登岸，悠蕩在山林和溪水之間，樹(shù)木的幽靜，小溪的清澈，讓元結(jié)流連忘返。他將小溪命名為“浯溪”，意在“旌吾獨(dú)有”，撰《浯溪銘》，浯溪得名從此始。元結(jié)又將“浯溪東北廿余丈”的“怪石”命名“峿臺(tái)”，撰《峿臺(tái)銘》；還在溪口“高六十余尺”的異石“上筑一亭堂，命名“痦亭”，撰《痦亭銘》。
浯溪成為后人向往之地絕非元結(jié)命名一條溪、一座山那么簡(jiǎn)單，當(dāng)江水拍打著筆直的峭壁，突然激發(fā)了元結(jié)的靈感，這是上天賜予的絕佳的摩崖石壁，最適合石刻。唐代是中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰時(shí)期，與山石同壽是一代帝王、名仕所渴望的，由此元結(jié)在浯溪留下了名垂千古的“摩崖三絕”。唐大歷六年（771）摩刻在峿臺(tái)崖壁的元結(jié)文、顏真卿書(shū)《大唐中興頌》，碑面高寬3.2米見(jiàn)方，直行，左行直書(shū)，共21行，332字，字徑15厘米，因文奇、字奇、石奇，世稱“摩崖三絕”。從年代之古，碑面之大，文章之奇，書(shū)藝之妙以及現(xiàn)狀之完整諸方面綜合比較，堪稱全國(guó)現(xiàn)存“三絕碑”之冠。黃庭堅(jiān)、米芾、何紹基、吳大澂......一代又一代的詩(shī)文書(shū)法大家們紛紛踏至此地，如登彼岸。
在他處，小憩是一份安寧，一份浪漫，而在這里，則是一次心靈的安放和歸隱。那些歷朝歷代的大家們來(lái)到這里，不僅僅是了卻了朝拜的心愿，而是將浮躁的心得到了一次踏踏實(shí)實(shí)的落地生根，他們?cè)谶@里找到了新的源泉和動(dòng)力，從而煥發(fā)了活力。這就是先賢們給予的指引，也是石頭留下的昭示。
浯溪形勝滿湘中，溪還是那個(gè)溪，石還是那個(gè)石，行走在山林之中，于水于石仿佛可以看到古人們身影。胸懷大志的元結(jié)在這里留下了顏書(shū)公的墨寶，將自己的抒懷刻在山石上。那些后來(lái)者也是沿著元結(jié)的足跡，來(lái)這里敬仰、抒懷。而今我們來(lái)到這里，通過(guò)石頭讓我們讀懂了文化的璀璨，更是為先賢們的圣明而感恩，他們?yōu)橛乐荨橹腥A大地留下了寶貴的財(cái)富。
刻在石頭上的寶藏
痦亭銘為元結(jié)所書(shū)，他將三銘文交篆書(shū)名家季康、瞿令問(wèn)、袁滋分別用玉箸篆、懸針篆、鐘鼎篆書(shū)寫，并刻于浯溪崖壁上，“三吾”之名由此而來(lái)。這三塊碑都有很高的藝術(shù)價(jià)值。特別是唐相袁滋書(shū)寫的《痦亭銘》碑，被國(guó)家文物局列為一級(jí)石刻，視為“國(guó)寶”。
這兩個(gè)“壽”字分刻于不同朝代，一塊刻在碑上，為陽(yáng)刻，一百的壽字十分罕見(jiàn)，可見(jiàn)雕工的細(xì)膩。另一塊在石崖上，為陰刻篆書(shū)異體字，它不僅僅是一個(gè)“壽”字，還包含有日、月、星，天、地、人，金、木、水、火、土，陰、陽(yáng)兩儀，永、世、公、侯，福、祿、壽三星拱照等6句話20多個(gè)字，有18種說(shuō)法，都是給予人們美好的祝愿。
刻于巖壁上的浯溪二字雖不是出自名家，但是字體渾厚，筆鋒有力，足見(jiàn)書(shū)者的功力之深。
浯溪碑林是我國(guó)珍貴的文學(xué)與書(shū)法石刻寶庫(kù)之一?，F(xiàn)存摩崖石刻505方，其中唐代17、宋代116、元代5、明代84、清代92、民國(guó)9、時(shí)代不明的182方。最高的刻在30米懸崖峭壁上，字徑2.3米；最低的在溪畔崖腳，字徑1厘米。篆隸楷行草諸體皆全。
碑林涉及到的作者可謂薈萃了唐以來(lái)的歷代名家。如唐代有“顏體”的創(chuàng)始人顏真卿；“二王體”有李諒、韋瓘；“褚體”有皇甫湜；篆書(shū)有季康的“玉箸篆”、袁滋的“鐘鼎篆”、瞿令問(wèn)的“懸針篆”及李陽(yáng)冰的《中堂銘》。宋代有“黃體”的創(chuàng)始人黃庭堅(jiān)，還有陳從古、李若虛、邢??；“米體”創(chuàng)始人米芾，還有張孝祥、吳潛、范成大；此外有“二王體”的秦少游、陳與義、汪藻，“歐體”的易祓，“魏碑”有鄒浩、曾煥，“八分體”有沈紳。元、明、清三代繼承各體的名家之作也不少。如明有董其昌、王錫爵、沈周、曹來(lái)旬、許岳；清有何紹基、錢灃、吳大澄、楊翰、阮元等各擅其美。真是“百代名臣金石寶；一溪明月水天秋。”
這個(gè)像“火”字的大字位于鏡石頂上，直徑2.7米，刀刻深度達(dá)17厘米，為“鎮(zhèn)妖夬符“，是宋代都官員外郎柳應(yīng)辰的“心記符”，又叫“柳押符”。原是《易經(jīng)》64卦的“夬”卦，有“決裂”即以剛決柔，以正壓邪之意。傳說(shuō)甲寅歲柳應(yīng)辰泊舟浯溪，夜有妖登舟作孽，柳急書(shū)“夬”符于魔掌，頓時(shí)電閃雷鳴，妖不見(jiàn)了。次早“夬”符出現(xiàn)在崖壁，柳公便刻石以鎮(zhèn)之，還附詩(shī)曰：“浯溪石在大江邊，心記閑將此處鐫，向后有人來(lái)屈指，四千六百甲寅年。”預(yù)告此符能萬(wàn)古長(zhǎng)存。從此浯溪妖魔絕跡，游人覽勝平安無(wú)事。
浯溪碑林還有許多迷人的奇異勝跡。如“中興頌”左側(cè)的“鏡石含暉”，是元結(jié)安裝的石頭鏡子，高0.46米，寬0.8米，烏黑而光滑，抹之以水，能照人面、照人心，還能照見(jiàn)唐宮肝膽。明代尚書(shū)楊廉詩(shī)：“此石曾將獻(xiàn)鳳池，賜還仍對(duì)次山碑；分明照見(jiàn)唐家事，不向旁人說(shuō)是非?！?a href='/qingtang/' target=_blank>清湯鍔詩(shī)：“一檻凌空架石臺(tái)，千年神物壯溪隈。游人莫作渾然看，也向唐宮照膽來(lái)。”清袁枚詩(shī)：“浯溪鏡石光可愛(ài)，立向荒山照世界，照盡東西南北人，鏡里依舊無(wú)人在?！?/p>
浯溪碑林鎮(zhèn)園之寶當(dāng)屬元結(jié)的文章和顏真卿的書(shū)法。元結(jié)是唐代古文運(yùn)動(dòng)的先行者，又是平定“安史之亂”的有功之臣?！洞筇浦信d頌》是元結(jié)最有代表性的頌文，“以史為鑒，端嚴(yán)正氣”。即以“安史之亂”為借鑒，痛玄宗重色昏庸，恨孽臣奸驕毒亂，贊肅宗盛德之興，喜群生萬(wàn)福是膺，表達(dá)了元結(jié)的忠肝義膽。顏真卿是唐代最具代表的書(shū)法家，與詩(shī)圣杜甫、畫(huà)圣吳道子、文豪韓愈齊名?！洞筇浦信d頌》是顏真卿63歲時(shí)所書(shū)，實(shí)為顏體最成熟，顏氏生平最得意的唯一巨幅杰作，堪稱顏氏翰墨之高峰?！白秩缙淙恕?，顏真卿以忠義大節(jié)極古今之“正”著于史冊(cè)。明陶晉儀評(píng)顏氏：“罵賊而死，惟其忠貫白日，故精神見(jiàn)于翰墨之表者特立而兼括?！?/p>
誠(chéng)然，顏書(shū)《大唐中興頌》，流動(dòng)而又剛健的運(yùn)筆，秀麗而又圓潤(rùn)的秀麗而又圓潤(rùn)的點(diǎn)畫(huà)，落落大方而又平整堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)，形成質(zhì)樸雄強(qiáng)的氣勢(shì)，有如一曲剛勁有力的正氣之歌，顯示出作者“立朝正色，剛而有禮”的風(fēng)度，實(shí)令人百看不厭，余味無(wú)窮而又感慨萬(wàn)千！令唐以后歷代書(shū)家無(wú)不為之傾倒。
浯溪摩崖三絕《大唐中興頌》舉世罕見(jiàn)，明代書(shū)家曹來(lái)旬評(píng)贊：“元頌云煙靄，顏書(shū)金玉輝，山川無(wú)秀麗，天下看來(lái)稀?！边@樣的人，這樣的文，這樣的書(shū)法，集中于浯溪一地，這是歷史對(duì)永州的厚愛(ài)。加上刻頌的摩崖臨江矗立，如斧削成。后人為保護(hù)摩崖三絕，自宋仁宗皇祐五年（1053）始，已經(jīng)六次修建“三絕堂”。清代楊翰刻在中興頌碑前的石柱楹聯(lián)稱：“地辟天開(kāi)，其文獨(dú)立；山高水大，此石不磨！”清錢邦芑詩(shī)：“豐碑讀一過(guò)，百拜不能休?！?/p>
清撫湘使者吳大澄說(shuō)得好：“園林之美，豪富所私；山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時(shí)。大賢已往，民有去思，思其居處，思其文詞。次山私之，誰(shuí)曰不宜？”這里的“次山私之”，實(shí)為萬(wàn)姓之“公”，因“吾”為代詞，人皆得而吾之，非獨(dú)次山為然，故“誰(shuí)曰不宜?！痹Y(jié)為創(chuàng)建這“天下公之”的“山川之勝”和對(duì)華夏文化的繼承發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。清代名人王士禎評(píng)贊：“楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪”。
天球拱璧，國(guó)家寶藏
酷愛(ài)書(shū)法的清朝乾隆皇帝見(jiàn)到《三絕碑》拓片更是稱贊為“天球拱璧”。
遇見(jiàn)已是美好，塵封便已傾城。
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貼士
我采集了關(guān)于浯溪碑林的旅游靈感，這里適合與所有人共同體驗(yàn)。全年來(lái)玩最佳。
除此之外，我還提到了...
推薦景點(diǎn)：
柳子廟 零陵古城 新田龍家大院 周敦頤故居 濂溪書(shū)院
美食佳釀：
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