李謙，元代的“東平四杰”之首，人稱“翰林十五載，中外無(wú)異詞”

李謙(1234—1312)，字受益，號(hào)野齋，元代東平路東阿（今山東省東平縣斑鳩店鎮(zhèn)東堂子村）人。元代政治家、文學(xué)家、教育家。

說(shuō)他是政治家，是因?yàn)樗诔癁楣?，曾?jīng)輔佐元朝四位皇帝，堪稱國(guó)之重臣。說(shuō)他是文學(xué)家，是因?yàn)樗倌陼r(shí)就學(xué)于東平府學(xué)，日記數(shù)千言，作賦很有名。說(shuō)他是教育家，是因?yàn)樗群笤跂|平府學(xué)教授學(xué)生，“生徒四集”，多有成就。

雖然元朝疆域廣大，橫跨亞歐兩洲，但這個(gè)馬背上打下來(lái)的江山并沒(méi)有永固萬(wàn)世，從1271年建立，到1368年滅亡。僅僅歷時(shí)97年。在歷史長(zhǎng)河中，97年，不過(guò)是白駒過(guò)隙般短暫，真可謂短命王朝。這不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，元朝有11位皇帝。其中，李謙為元朝四代皇帝治國(guó)決策所倚重，他為國(guó)設(shè)憲、制定綱紀(jì)，為官至集賢殿大學(xué)士、榮祿大夫。

在元朝，知識(shí)分子和漢人是最受壓迫的時(shí)期，李謙被召入朝輔政，并受到忽必烈推崇，如果沒(méi)有出色的政治才能，他是不會(huì)達(dá)到這樣地步的。

【他，“東平四杰”之首 教書不收學(xué)費(fèi)】

李謙出生那年，正值蒙古攻下汴梁（開封），金哀宗自縊而死，一度雄踞北方的金朝滅亡。雖然是亂世，但出生在從醫(yī)家庭的李謙天資聰慧，幼時(shí)就能用一天的工夫記住數(shù)千言詩(shī)文，還能寫賦作詩(shī)。幼年的李謙已讀過(guò)諸多儒家典籍，因此被稱為才子?！?/p>

東平，是處在京杭運(yùn)河中心的重鎮(zhèn)，地理位置相當(dāng)重要。當(dāng)時(shí)，嚴(yán)實(shí)領(lǐng)東平行臺(tái)，他在東平路招攬名儒，興學(xué)養(yǎng)士。

當(dāng)時(shí)，著名的儒士王磐、宋子貞、商挺、李昶、劉肅、張昉、徐世隆等人都到了東平，東平府學(xué)大儒云集，在當(dāng)時(shí)成為國(guó)內(nèi)名重一時(shí)的地方府學(xué)。元憲宗五年（1255年），東平府新學(xué)落成后，首批府學(xué)生員六十余人，迎元好問(wèn)校試其文，選拔了李謙與徐琰、孟祺、閻復(fù)等四人，號(hào)稱“東平四杰”，

李謙憑借自己的才學(xué)居于首。“東平四杰”后來(lái)都成為著名學(xué)者，入仕以后皆為元初名臣。

李謙在東平府學(xué)學(xué)成后，被選任東平府學(xué)教授，學(xué)生來(lái)自四面八方，累官至萬(wàn)戶府經(jīng)歷之后，又回到東平任教授。在以前，教授沒(méi)有俸祿，郡里從儒戶那里征收一百兩銀子作為酬金，李謙辭謝說(shuō)：“我家并不特別貧窮，怎么能夠像積貨經(jīng)商那樣做呢？”因此，他從不收學(xué)費(fèi)。那時(shí)，窮人家的孩子哪讀得起書，聽說(shuō)李謙不收學(xué)費(fèi)，投其名下的學(xué)子像潮涌一般。

李謙教書不收學(xué)費(fèi)，學(xué)子們的家長(zhǎng)也是明事理的人，況且，人家孔子教書還得收學(xué)生的“束修”。于是，有的學(xué)子家長(zhǎng)就主動(dòng)拿出銀兩，送到學(xué)館里，但都被李謙一一婉拒了。

他教學(xué)認(rèn)真督促，生徒多有成就。其府學(xué)弟子王構(gòu)，善詞賦，弱冠以詞賦中選，被授以東平行臺(tái)掌書記，后官至濟(jì)南路總管、翰林學(xué)士承旨（從一品），王構(gòu)有文集三十卷。

其府學(xué)弟子李之紹，在家鄉(xiāng)平陰教書，一生“惟以教育人才為心”，后來(lái)為著名的教育家，曾被李謙于至元三十一年（1294）推薦到朝里，從事《纂修世祖實(shí)錄》，后升翰林侍講學(xué)士知制誥兼修國(guó)史。

其府學(xué)弟子曹伯啟，成績(jī)優(yōu)異，后官至集賢學(xué)士，御史臺(tái)御史，在他的成長(zhǎng)過(guò)程中，得到了李謙的培養(yǎng)和扶持，因此十分感念恩師的栽培，在其文集《漢泉漫稿》中，有多篇詩(shī)文寫到李謙，其《壽李野齋學(xué)士》一詩(shī)，盡現(xiàn)了對(duì)恩師李謙學(xué)術(shù)與人品的雙重美贊：

紫禁衣冠舊綺園，玉堂儀彩更清溫。

自然官職名何重，無(wú)事威嚴(yán)道愈尊。

萬(wàn)里春融誰(shuí)可繼，一宗元?dú)庹徦勾妗?/p>

瓣香獻(xiàn)壽梅花底，愿比岷山活水源。

在古代詩(shī)詞中，紫禁代指皇宮，綺園代指隱士，通讀曹伯啟此詩(shī)，可見他在恩師的壽辰到來(lái)之際，懷想李謙無(wú)論是在東平歸隱之時(shí)，還是回到京城翰林院任學(xué)士，他都不以官職名聲壓制別人，而是以自己的學(xué)問(wèn)治理才能傲然獨(dú)立。李謙作為一代大儒，他自帶一身儒學(xué)精華生成的風(fēng)度，時(shí)時(shí)刻刻像萬(wàn)里春風(fēng)帶給人們成長(zhǎng)與生機(jī)。曹伯啟說(shuō)在恩師壽辰之日，不會(huì)忘記老師的教育深恩，繼續(xù)跟隨恩師學(xué)習(xí)儒學(xué)、歷練人格，愿老師的事業(yè)如高山流水連綿不斷。

【他，才學(xué)出眾 躋身翰林院】

元世祖元年(1260年)，忽必烈采納大臣劉秉忠的建議。設(shè)立中書省總攬政務(wù)，設(shè)立樞密院掌管軍權(quán)，設(shè)立御史臺(tái)掌管司法。一個(gè)游牧民族完成了嬗變。

東平是當(dāng)時(shí)的文化中心，也是國(guó)內(nèi)傳播儒學(xué)的重要基地。當(dāng)時(shí)，東平人在學(xué)術(shù)界和文學(xué)界都有很重要的影響。當(dāng)商挺被忽必烈征召到朝廷后，提倡儒學(xué)，使儒學(xué)又前進(jìn)了一步。后來(lái)，王鶚推薦王磐、李昶、徐世隆為翰林學(xué)士。至元十二年（1275年）翰林學(xué)士王磐推薦李謙成為應(yīng)奉翰林文字（正六品）。應(yīng)奉翰林文字相當(dāng)于現(xiàn)在的秘書，負(fù)責(zé)起草詔令，或者奉旨撰寫文字。當(dāng)時(shí)朝廷的詔令，多出自李謙之手。

至元十五年(1278年)，李謙晉升為翰林待制（正五品）。忽必烈到上都(今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東)，上都與大都并稱兩都，都是元朝皇帝軍政最高級(jí)指揮中樞。李謙作為侍從隨忽必烈出行。這次出行，李謙給忽必烈留下的印象不錯(cuò)，忽必烈賜給了他銀壺和藤枕。

至元十八年(1281年)，李謙被擢升為翰林直學(xué)士（從三品），躋身翰林院中高級(jí)文職官員之列。后官累至翰林學(xué)士承旨，在翰林院任職十五年?！耙褒S才德高，聞望江河馳。翰林十五載，中外無(wú)異詞?！焙糜褟堉矊懺?shī)贊美李謙才德蓋世，就像江河流水，雖在翰林院任職15年，但一直是“清流”的楷模，贏得了朝廷內(nèi)外的交口稱贊。

【他，輔佐多位皇帝 成為元朝重臣】

至元十八年(1281年)，李謙升任翰林直學(xué)士后，為太子左諭德。給太子當(dāng)老師不是一件容易的事。李謙在東宮與元世祖當(dāng)時(shí)立的太子真金（裕宗）住在一起，形影不離。在此期間，李謙向元世祖及太子進(jìn)呈了要做的十件事：即正心誠(chéng)意、和睦親族、崇尚節(jié)儉、委婉勸諫、停止兵戰(zhàn)、親近賢能、尊崇儒學(xué)、制定法律、辨正名分、革除弊政。元世祖看到李謙提出的治國(guó)十條后，對(duì)李謙很贊賞，立即逐一頒布施行。

李謙教的第一個(gè)太子裕宗(真金太子)，身患重病，沒(méi)等到接班臨朝執(zhí)政就不幸去世了。裕宗去世，李謙非常悲痛，原因是李謙每時(shí)每刻教育裕宗要當(dāng)個(gè)寬宏大量、不歧視漢人、各族共和的好皇帝，裕宗聽到老師的教導(dǎo)虛心接受，所以裕宗遭到不幸，李謙一時(shí)心情難以平靜。

裕宗死后，忽必烈又讓他輔佐尚未確立太子名分的鐵穆耳，即后來(lái)的成宗皇帝。李謙對(duì)他講漢人的風(fēng)俗習(xí)慣，講漢人歷朝治國(guó)得失。元世祖和太子，不但沒(méi)有反感，且更加贊賞李謙，升侍讀學(xué)士。

忽必烈雖然為了便于統(tǒng)治，把都城搬到了北京，但他留戀故土，經(jīng)常去上都的皇宮里住。在上都，元世祖忽必烈招群臣商討國(guó)事之余，賜宴大臣。在宴席上，元世祖特別照顧李謙，說(shuō)：“我知道你酒量不行，那就賜給你一杯葡萄酒，你飲后，可以去休息”，于是，忽必烈便令近侍三人扶李謙到臥室休息。你看，忽必烈對(duì)李謙多體貼，讓身為臣子的李謙感動(dòng)啊!至元二十六年(1289年)，李謙因足疾辭歸。

至元三十一年(1294年)，元成宗即位，用驛車把李謙召回上都輔政。見面后，皇帝慰勞他說(shuō)：“我知道你有病，但京師和你家相距不遠(yuǎn)，而且有很多高明的醫(yī)生，能夠治愈你的病。你應(yīng)該和我一起謀劃國(guó)家大政，其他的事情就不再讓你做了?！碧嵘麨楹擦謱W(xué)士。元貞元年（1295年）因病回家。

大德六年(1302年)，皇帝再次詔請(qǐng)李謙回朝，賜封翰林承旨，李謙在朝一段時(shí)間，認(rèn)為自己年事已高，請(qǐng)求辭職，這一年，他已經(jīng)71歲了。大德九年(1305年)，李謙又被召回朝里，皇帝仍要求李謙在朝輔政，看來(lái)皇帝離了李謙輔佐還真不行。元武宗至大元年(1308年)，李謙因身體欠佳不適，辭歸鄉(xiāng)里。

仁宗被立皇太子時(shí)，征李謙為太子少傅，回朝教太子，李謙身體不佳，再次提出辭職，告老還鄉(xiāng)。至大四年三月(1311年)，仁宗即位，特諭詔16人赴上都同議軍國(guó)大政，李謙居首位。李謙提出了九條建議，大略是：端正心術(shù)以矯正各級(jí)官吏的行為，崇尚孝治以作為全國(guó)的表率，選擇賢能的人以居宰相之位，廣開言路以了解民情，救濟(jì)貧困的人以維護(hù)國(guó)家的根本，督促農(nóng)耕紡織以豐富衣食的來(lái)源，興辦學(xué)校以廣開人才之路，頒布法令以使百姓遵紀(jì)守法安居樂(lè)業(yè)，訓(xùn)練士兵以居安思危。至于整肅法紀(jì)、糾察百官、負(fù)責(zé)監(jiān)察的官員更要選那些一向有清廉的名望、深明治國(guó)的大體、不斤斤計(jì)較小事的人來(lái)?yè)?dān)任。仁宗皇帝全部采納，并將李謙詔遷集賢殿大學(xué)士、榮祿大夫（從一品），并賜銀一百五十兩，金織幣及帛各三匹。此時(shí)的李謙達(dá)到他人生的輝煌頂峰。

皇慶元年(1312年)，告老還鄉(xiāng)的李謙卒于家中，走完了79年的人生歷程。

【他，尊崇儒學(xué) 成為一代文士】

李謙曾專門從李昶學(xué)《春秋》，而在府學(xué)又從康曄學(xué)《書經(jīng)》，從李楨學(xué)《大學(xué)》，其經(jīng)學(xué)修養(yǎng)是相當(dāng)高的。從他寫于至元三十年(1293)和元貞元年(1295)的三篇學(xué)記里可以確知他的理學(xué)思想。在元貞元年《平原縣修廟學(xué)記》中他說(shuō)：

竊惟人性根于天，未始有今昔之異；而學(xué)隨世變，則有今昔之不同。君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友，人所有也，其相與之理，各有攸當(dāng)，非為之長(zhǎng)上者開導(dǎo)訓(xùn)迪，將失其本始，不知有教導(dǎo)之實(shí)。人之所以學(xué)，師之所以教，圣賢之所以傳，以之正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下者，此外無(wú)他說(shuō)。今之學(xué)者則不然，呻其占畢作為辭章，馳騁辯說(shuō)簧鼓一世，以為儒學(xué)極致，求之古人之學(xué)，相去遠(yuǎn)矣?！瓰槭孔诱?，所當(dāng)體承明府美意，朝夕警省，講明實(shí)用，以究夫?yàn)榧褐畬W(xué)。

文中講道“人性根于天”，要從初學(xué)抓起，使學(xué)子從小要明了君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的忠誠(chéng)孝悌的倫理，認(rèn)為學(xué)術(shù)之旨在于正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，其根本是“究夫?yàn)榧褐畬W(xué)”。李謙的以上幾句話將宋代理學(xué)的思想清晰而透徹地表述了出來(lái)。李謙認(rèn)為15歲以下的“成童”應(yīng)知“室家長(zhǎng)幼之節(jié)”，15歲以上的則應(yīng)知“朝廷君臣之禮”了。他指出：“人之所以學(xué)，師之所以教，圣賢之所以傳，以之正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下者，此外無(wú)他說(shuō)?！倍獙?shí)現(xiàn)這個(gè)理想，學(xué)者就要“朝夕警省，講明實(shí)用，以窮夫?yàn)榧褐畬W(xué)”為己之學(xué)，就是學(xué)天之道、圣人立身之本,以仁義禮智和綱常倫理成己之心、立己之命，就是說(shuō)修成一個(gè)圣賢之軀。這是修齊治平的第一步，也是根本性的一步。所以，《禮記?大學(xué)》中有“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”之說(shuō)。

為推動(dòng)地方教育發(fā)展，李謙積極參與地方廟學(xué)的興建，不計(jì)報(bào)酬為附近廟學(xué)撰寫碑文，成為元朝山東儒學(xué)碑刻撰寫最多的文士，如《重修高唐廟學(xué)記》《重修成武廟學(xué)記》《冠州廟學(xué)記》《重修濟(jì)州廟學(xué)記》《重修泰安州廟學(xué)碑記》《肇建肥城廟學(xué)記》等近 20 篇，對(duì)家鄉(xiāng)教育殷殷關(guān)切，寄望甚高，可見李謙在山東地區(qū)的威望相當(dāng)高。

李謙以文章著名于世，為文醇厚古樸，不尚浮華，為學(xué)士所宗。他著有大量詩(shī)文，皆存《野齋集》。其著作還有《授時(shí)歷議》3卷、《古今歷參?！返?。

在清朝四庫(kù)全書《山東通志?藝文志》中，可見李謙《過(guò)徐君墓》一詩(shī)，對(duì)其詩(shī)風(fēng)可見一斑：

瘠鹵豐茅管，荒林翳荊棘。

此地果何地，云有徐君域。

當(dāng)年吳公子，過(guò)此聘上國(guó)。

心交固已許，一劍非可惜。

豈期軺車還，君已掩窀穸。

撫摩三尺鐵，欲交知無(wú)及。

惟有掛劍樹，此恨庸可釋。

精誠(chéng)達(dá)泉壤，千載未容息。

至今地效靈，化為異草碧。

采采不忍去，觀此疑今昔。

今人交面顏，昔人示胸臆。

胸臆久益堅(jiān)，面顏徒外飾。

我詩(shī)志其墓，匪獨(dú)吊陳?ài)E。

百世聞高風(fēng)，衰俗庶可激。

李謙此《過(guò)徐君墓》一詩(shī)，內(nèi)容主要是贊頌了春秋時(shí)公子季札仁義之舉：季札是吳王壽夢(mèng)的第四個(gè)兒子，他根據(jù)吳王之命北上徐國(guó)（今山東省陽(yáng)谷縣張秋鎮(zhèn)）拜訪徐君，看到徐君喜歡自己的寶劍，可是還要佩劍出使齊、魯、晉等國(guó)，于是季札打算出使歸來(lái)再把此劍贈(zèng)送徐君。但是計(jì)劃趕不上變化，等到季札出使完畢回到徐國(guó)，徐君卻已因病去世，季札無(wú)奈，就將寶佩劍掛在徐君墳旁的樹上，哭祭一番后返回吳國(guó)。李謙居住的東堂子村臨近陽(yáng)谷，季札贈(zèng)劍之事為千古美談，他到徐君墓祭拜并寫詩(shī)抒懷，可見李謙的處世理念與人生追求。在《元朝東平學(xué)派》一書中，顏建國(guó)先生曾高度評(píng)價(jià)說(shuō)：在此詩(shī)中，李謙贊美了季札的赤誠(chéng)和忠義，同時(shí)批評(píng)了元朝官紳之間的虛偽和造作，他決心要做季札那樣的誠(chéng)信之人，以此糾正不良世風(fēng)，再造盛世，可見李謙確實(shí)是一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的文士。

另外，作為一代名士，李謙還擅長(zhǎng)繪畫和書法，現(xiàn)在曲阜孔廟、鄒城孟廟、平陰云翠山均有其書碑存世，字體有楷書、篆書，他還為張文謙、張弘范等眾多名人官宦書寫墓碑?！豆沤駡D書集成》書法部記載，《石墨鐫華元篆書》：《道德經(jīng)碑》高翿書，李謙稱翿善于古篆，此書雜出頡籀款識(shí)古文，大小二篆。由此可見李謙還很擅長(zhǎng)書法鑒賞和批評(píng)。

【參考文獻(xiàn)】

1.宋濂等《元史?李謙傳》

2.顏建國(guó)《元朝東平學(xué)派》

3.《古今圖書集成》中華書局

（作者，陳國(guó)梁，山東省東平高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，泰安市教學(xué)能手；2009年11月，獲泰安市新道德教育實(shí)驗(yàn)先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)；2010年12月，被聘為泰安市首批教育科研兼職研究員；2012年4月，獲泰安市首屆中小學(xué)“優(yōu)秀讀書人物”稱號(hào)；2015年10月，被評(píng)為泰安市首批教科研學(xué)術(shù)帶頭人； 2019年4月當(dāng)選為東平縣作協(xié)副主席；2020年12月加入泰安市作家協(xié)會(huì)；?？段灤啊分骶?。）

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