清內(nèi)閣大學(xué)士張百熙，奉光緒皇帝圣旨行書孝詩(shī)，真跡曝光古今絕筆
前言：
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書法成為藝術(shù)的主要因素及把字寫出藝術(shù)的主體簡(jiǎn)述：中國(guó)書法千余年的發(fā)展史，有著很高的藝術(shù)造詣。書法藝術(shù)的支撐點(diǎn)，也就是說它的要素和特質(zhì)主要是法度、境界與情感。一篇好的書法作品必須具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?，高妙的境界以及真?shí)完整的情緒。中國(guó)書法審美的一個(gè)原則，跟傳統(tǒng)儒家的中庸理念相一致，要尋求分寸的得體，達(dá)不到不行，過分也不行。
書法為什么能變成藝術(shù)，為什么英文、阿拉伯文沒有變成藝術(shù)。首先，有一個(gè)物質(zhì)條件，我們中國(guó)的象形文字，我們是方塊字。而且我們好多字還保留了象形的圖畫的因素。我們每個(gè)字都可以造型，每個(gè)字都可以作為一個(gè)畫面，這是我們中國(guó)漢字能變成藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果沒有這個(gè)基礎(chǔ)，就沒有創(chuàng)造的基礎(chǔ)。漢字有圖畫的形式，寫起來就就很美，每一個(gè)字就是一個(gè)圖，每個(gè)字都是獨(dú)立的畫面。能把字寫好是技術(shù)，能把“情”寫出來是藝術(shù)，因此書法要把文化當(dāng)主體，不能把簡(jiǎn)單的筆墨當(dāng)主體。古人曾說書法是“小道”，指的就是技法方面。書法同時(shí)也是“大道”，因?yàn)樗憩F(xiàn)的是中國(guó)的文化、哲學(xué)、倫理價(jià)值以及中國(guó)人的人生態(tài)度等?！靶〉馈笨梢詯?cè)硕浚按蟮馈狈娇烧鸷承撵`。為此古人說過“非志士高人，不得言其妙”。這句話說得特別有道理。書法是有生命的，不是僵死的，每一個(gè)字都是一個(gè)生命單位，書法是文人向社會(huì)發(fā)出的生命信號(hào)。
清代書法大家內(nèi)閣大學(xué)士張百熙率部下奉旨書孝詩(shī)作品欣賞：
張百熙，清末大臣。出生湖南長(zhǎng)沙沙坪，墓葬春華洞田村(現(xiàn)百熙村)。同治年間的進(jìn)士。曾任編修，侍讀等職。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，曾上書彈劾李鴻章表面作戰(zhàn)備，私下卻主張談和的行為。1898年，任內(nèi)閣大學(xué)士，主管京師大學(xué)堂事務(wù)。戊戌變法之后，因?yàn)樵e薦康有為而獲罪，被革職留任。1901年，上書建議改官制，理財(cái)政，變革科舉，興辦學(xué)堂，設(shè)立報(bào)館等措施。后歷任工部，吏部，戶部，郵傳部尚書等職。
隸書的出現(xiàn)奠定了書法多元化發(fā)展的基礎(chǔ)：書法大致就是楷草隸篆，現(xiàn)在來說行書也算是一種體。篆書每一個(gè)字都代表一種意思，比如“高”就是代表高高城樓下有個(gè)門洞。隸書最顯著的特征是蠶頭燕尾。篆書還分為大篆和小篆。商朝是甲骨文，夏商周基本上是大篆，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后通行小篆。從漢朝開始使用隸書。到三國(guó)時(shí)，隸書發(fā)展為三種書體 ——草、行、楷。從隸書到草書有一個(gè)過渡的書體叫章草?，F(xiàn)在大家就知道了，草、行、楷在三國(guó)時(shí)期就有了。而不是大家平時(shí)認(rèn)為的，先有了楷書再有隸書再有草書。
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