道教經(jīng)韻與地方特色的完美融合
文/王智廣
道教的經(jīng)韻樂章最早產(chǎn)生于北魏。此前，道教經(jīng)典全部是喻理和喻事性的文章，只能念誦不能演唱。寇謙之在改革舊天師道時，首先將經(jīng)文造為詩賦或韻文，使之依文字的四聲關(guān)系產(chǎn)生一些有規(guī)律的韻調(diào)，從而具備了一定的音樂特性。在此基礎(chǔ)上，寇謙之仿效宮廷祭祀樂章的結(jié)構(gòu)形式，把道教義理縮約其內(nèi)制定出了道教的第一部經(jīng)韻樂章《云中音誦新科之誡》。經(jīng)韻樂章的產(chǎn)生是道教科戒儀范趨向完善化的一個重要標(biāo)志，道教音樂發(fā)展史由此拉開序幕。
道教音樂傳入遼南
東北道教傳自關(guān)內(nèi)，傳播的路線有二條，一條是陸路，一條是海路。陸路是從河北經(jīng)山海關(guān)進入遼東地區(qū)，海路是從山東的登州、萊州等地進入大連。東北老韻即從山東的嶗山，通過海路傳入東北的，所以東北老韻又稱為嶗山韻。
二百多年前，千山無量觀的闞氏兄弟二人在嶗山韻與十方韻的基礎(chǔ)上，吸收了東北民間音樂、奉派大鼓、東北地方戲曲、東北二人轉(zhuǎn)等曲調(diào)曲牌，創(chuàng)立東北韻亦被稱為東北新韻并延用至今。新韻作為道教音樂雖然有獨立的音樂特征，但由于它產(chǎn)生于關(guān)東地區(qū)，因而從音樂基本節(jié)奏形態(tài)、唱腔音調(diào)、旋律調(diào)式到襯詞襯腔及演唱，無不顯現(xiàn)出濃郁的東北地方風(fēng)格與色彩。東北新韻問世后，在東北地區(qū)取代了“嶗山韻”成為道家誦經(jīng)唯一的一種韻調(diào)，并流傳百余年。
東北新韻分類
以韻腔分類，東北韻可分為五類
1、大韻，共有十四首，即白鶴飛、柳含煙、三炷香、三清贊、三寶贊、柳枝雨、大五灑、大骷髏、鬼哭引、返魂香、豐都山、梅花引、大慈仁者。
2、小韻，其曲有七首，步虛、吊掛、腰吊掛、小道場、天尊韻、六句贊、小香贊。
3、三懺韻，其曲有二，分別是禮懺朝韻和三皈依。
4、走馬韻，其曲十一首，小骷髏、小五灑、懺悔文、開壇、六節(jié)贊、信禮、四句打、五獻、十陣、破十方獄、刀兵偈。
5、誦經(jīng)韻，其曲有七首。水懺、掛金鎖、三才萬物、二十四靈、律大文、九幽拔罪大天尊、搖帝鐘、吟香偈。
以詞的內(nèi)容分類，東北韻可分為兩類
陰韻與陽韻。
陽韻也叫神韻，如柳含煙、白鶴飛、天尊韻等，這些韻的內(nèi)容都是頌揚天宮妙境和神仙功德。
陰韻也叫鬼韻，如鬼哭引、嘆亡靈等，內(nèi)容都是超度亡魂，祝愿亡者升天。另外，東北韻還具有一曲多詞一詞多曲的特點。
東北韻還有與東北民歌相似的單節(jié)襯詞，東北韻曲調(diào)流暢優(yōu)美動聽。既有清虛神的宗教色彩，又有濃郁的關(guān)東鄉(xiāng)土氣息，節(jié)奏輕快旋律優(yōu)美，莊嚴之中蘊含著豪放，曲雅之中浸透著輕柔，充分體現(xiàn)出中國道教經(jīng)樂東北韻的風(fēng)格。
東北新韻的現(xiàn)狀
解放戰(zhàn)爭期間，東北道教經(jīng)歷了戰(zhàn)亂，特別是十年動亂期間，宮觀被毀，神像破壞，宗教活動遭受了嚴重的破壞。宗教政策落實后，老一輩出家人被請回了廟里，東北新韻得以獲得新生。其中主要代表人物有許信有道長、戰(zhàn)全生道長、呂宗明道長、陶禮修道長、馮崇德道長和劉明合道長等，這些老前輩為道教的傳承與發(fā)展，起到了承上啟下的作用，培養(yǎng)了一大批道教人才，其中就包括東北新韻。
隨著十方韻的不斷傳播和普及，東北韻漸漸地淡出了很多宮觀，其他地方韻也因為各種原因漸漸淡出宮觀。東北經(jīng)韻曲原本有四百余首，現(xiàn)存也不過四十余首，而這剩下的四十余首也在漸漸遺失。據(jù)了解，在遼寧地區(qū)，目前使用東北韻的宮觀有千山無量觀、五龍宮，沈陽蓬瀛宮，鐵嶺太陽宮，丹東普濟宮等，東北新韻在老一輩的精心傳授下，已經(jīng)有了一批繼承人。
編輯：小豚
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