中國(guó)唯一的道教石窟-太原龍山石窟百年滄桑
龍山石窟位于太原市區(qū)南20公里的龍山東巔，原古昊天觀的所在地。這里西接天龍山，南連晉祠，北與太山和蒙山毗鄰。山上松柏蒼郁，環(huán)境清幽，這里不僅自然風(fēng)光優(yōu)美，更是一處絕佳的清修之地。早在北齊時(shí)期，高僧在龍山創(chuàng)建童子寺，依山而建有巨型石佛，如今遺址尚在。寺前有一座北齊時(shí)代的石質(zhì)燃燈塔，是我國(guó)最古老者。游覽龍山，可沿石階步行而上，亦可驅(qū)車直至山巔。
龍山石窟是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的道教石窟，共九窟，開鑿于唐元明三朝。其中，三天大法師龕、玄真龕開鑿于唐；虛皇龕、三清龕、臥如龕、披云子龕、七真龕開鑿于元太宗六年至十一年（1234—1239)，由全真教宋德芳（道號(hào)披云子）主持興建；三皇龕和辯道龕開鑿于明正德年間（1506—1521)。共有雕像60余尊。既有三清老祖等道家神仙像，又有全真派創(chuàng)始人王重陽(yáng)等道教真人像。
| 第一窟 虛皇龕|
第一窟為虛皇龕，位置最高，窟高235厘米，深305厘米，窟中造像有21尊之多，窟平面圓形，正面雕龕，龕內(nèi)雕有元始天尊坐像，頭已不存，從常盤大定的照片看，天尊面相清癯，頜下一縷長(zhǎng)須及胸，身著寬松的羽衣，趺坐于壇基之上，雙手籠在袖中，寶珠形身光環(huán)繞他的身體，光中生有五道云氣紋。兩旁各雕有侍者像十尊，身披道袍，腳下流云纏繞，頭上刻有光環(huán)，飄然恍若仙境，似為道府諸神作朝拜儀式。洞頂?shù)?a href='/panlong/' target=_blank>盤龍兩條，已風(fēng)化。
窟內(nèi)題記：“丹臺(tái)瓊林，以游以息，云漿霞饌，以飲以食。其動(dòng)非心，其翔非翼。聽不以耳，聞乎無窮。視不以目，察乎無極。此皆無始無終，不始不終。含和蘊(yùn)慈，愍俗哀蒙。謹(jǐn)錄此語，庸示區(qū)中。自甲午春，至乙未冬，三洞功畢，東萊披云命工勒石”。
甲午為蒙古太宗六年（1234年），乙未為太宗七年（1235年）。
| 第二窟 三清龕|
第二窟為三清龕，是龍山諸窟之最大，雕刻人物最多的一龕，高266厘米，深360厘米，中為玉清元始天尊，左為上清靈寶天尊，右為太清道德天尊，即太上老君，并排趺坐于正壁一長(zhǎng)臺(tái)上。左右有真人和侍者像。面型端莊，衣著沉厚，雙手捧圭拱于胸前，開鑿年代與第一窟相同。
太上老君頭戴芙蓉冠，面相溫和慈祥，頜下有濃密的“V”形胡須。1924年之后，元始天尊與靈寶天尊的頭顱遭盜割，從常盤大定的照片可知，元始天尊、靈寶天尊面相清癯，眉清目秀，飄然有道家仙氣。
三清窟藻井雕刻五條飛龍，四條分居藻井四角，拖尾徘翔，龍首回顧，顧盼于正中的龍；正中的這條張牙舞爪，昂首向前直沖窟門，騰云駕霧似要沖天而去。
| 第三窟 臥如龕|
第三窟為臥如龕，高215厘米，深342厘米，窟內(nèi)左右雕碣龕各一，正面雕一長(zhǎng)方形高臺(tái)，臺(tái)上側(cè)身臥像一尊，頭東足西，左手拂腮而臥。這里相傳是“披云子臥化地”，老者也由此被認(rèn)為是宋德芳臥像。不過也有認(rèn)為是祖師爺王重陽(yáng)。
在《全真教祖碑》中，碑文記載，金大定十年（1170）正月，王重陽(yáng)與弟子路過大梁（今河南開封），在一王姓人家中寄宿。時(shí)逢除夕，王重陽(yáng)自覺大限將至，遂與眾弟子告別，“枕左肱而臥，眾皆號(hào)慟”。王重陽(yáng)羽化時(shí)枕左臂長(zhǎng)眠，與窟中老者姿勢(shì)頗為吻合?！督鹕徴谙稍聪駛鳌分忻枥L的王重陽(yáng)，濃眉大眼，面有虬須，也與老者神似。
| 第四窟 三天大法師龕|
第四窟為三天大法師龕，窟平面扁方形，三壁設(shè)有壇基，每面雕尖拱形龕各一，主像各一尊，雕刻道教創(chuàng)始人張道陵及其子張衡、孫張魯之像。各像發(fā)髻凸起，衣飾流暢，侍者身材修長(zhǎng)，側(cè)身微曲。
| 第五窟 玄真龕|
第五窟為玄真龕，高166厘米，深186厘米，內(nèi)雕石像三尊，主像結(jié)跏而坐，侍者立于兩側(cè)蓮臺(tái)之上，衣飾、手法及造像風(fēng)格與第四窟同。
| 第六窟 披云子自贊龕|
第六窟為披云子自贊龕，塑造了宋德芳與門人李志全、秦志安講經(jīng)論道的場(chǎng)景，正中的宋德芳頭戴芙蓉冠，鼻梁直挺，下頜有三縷長(zhǎng)須；李志全與秦志安上身著對(duì)襟衫，下身著裙，似正專心聆聽恩師教誨。靠西壁面開圓拱門，一婦人手持書卷，欲踏進(jìn)門來。此為元代“婦人啟門”雕像。
這一窟被稱為披云子自贊窟，源于窟中這則題記：“披云自贊。這個(gè)形骸許大，已是一場(chǎng)災(zāi)禍。被誰節(jié)外生枝，強(qiáng)要幻成那個(gè)。更分假象真容，便是兩重罪過。只因眼病生華，畢竟有個(gè)甚么。自戊戌春至乙亥秋工畢，門人李志全稽道作頌?！笔呶煨绱海?238）動(dòng)工，到乙亥秋（1239）完工，歷時(shí)一年有余。
| 第七窟 七真龕|
第七窟為七真龕，又名玄門列祖洞，分為前后室，前室寬396厘米，深174厘米，窟門左右雕有兩位護(hù)法天王，被盜鑿；后室寬374厘米，深382厘米，內(nèi)室雕王重陽(yáng)七大弟子像，對(duì)應(yīng)“全真七子”。雕像分三面排列，正面三尊，兩側(cè)各二，并有侍者像。
常盤大定來龍山時(shí)，當(dāng)時(shí)“七真”已湮沒在荒榛之中，其中五尊頭像尚存，丘處機(jī)頭戴蓮花冠，身著對(duì)襟衣，上唇留有八字胡，下頜一縷長(zhǎng)須及胸，隱有飄然超脫之氣；孫不二頭戴花冠，眉宇間又展示出女子的恬靜之態(tài)。如今，“全真七子”的頭顱全部被盜割。
金世宗大定七年（1167），王重陽(yáng)在山東創(chuàng)立全真教，贏得了不少信眾，其中七人為嫡傳弟子，即馬鈺（丹陽(yáng)子）、丘處機(jī)（長(zhǎng)春子）、譚處端（長(zhǎng)真子）、王處一（玉陽(yáng)子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長(zhǎng)生子）和馬鈺之妻孫不二（清靜散人）。
| 第八窟 三皇龕|
第八窟為三皇龕，始建于明代，坐北朝南，弧角方形，三面臺(tái)座，三皇指神農(nóng)、伏羲、黃帝，道教稱三皇為天皇、地皇、人皇。
| 披云子與龍山石窟|
1234年，全真教道長(zhǎng)宋德芳應(yīng)蒙古行省丞相胡天祿之邀，率門徒云游在山西太原府龍山上。就在這一年，蒙古與南宋聯(lián)軍攻破了金國(guó)蔡州城（今河南汝陽(yáng)），金哀宗將王位傳給完顏承麟后自縊身亡，完顏承麟也在亂軍中被殺，金國(guó)滅亡。
披云子是丘處機(jī)授予的道號(hào)，他本姓宋，名德方，字廣道，山東萊州掖城人，生于金大定二十三年八月一日（1183年）。他曾師事劉長(zhǎng)生、王玉陽(yáng)，后事丘處機(jī)。公元1220年，他隨師父面見成吉思汗，是十八侍行者之一，后在長(zhǎng)春宮(今北京白云觀)修行。丘處機(jī)曾指點(diǎn)他說：“汝緣在西南?！边@一吉祥方位恰好在山西一帶，這也為披云子后來在山西弘揚(yáng)全真教埋下了伏筆。
在龍山之巔，宋德芳在荒草中發(fā)現(xiàn)了一處道教廟宇的遺址，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)洞窟，縱然已久無人問津，真人的眉目卻清晰可見。拂拭石刻，隱約可見“宋仝”二字，許是這個(gè)“宋”字讓宋德芳覺得冥冥中自有天意。宋德芳讓弟子打掃破敗的道觀，打算重振昊天觀。這段歷史，記載在元中統(tǒng)三年（1262）《玄都至道披云真人宋天師祠堂碑銘并引》石碑上。
從1234年開始，宋德芳與門人李志全、秦志安陸續(xù)營(yíng)造了虛皇窟、三清窟、臥如窟、披云子窟、玄門列祖洞等，并在窟中留下了諸多題記，石窟完工于1239年。
1237年，煥然一新的昊天觀落成，宋德芳想起恩師丘處機(jī)曾與自己聊起宋末羽檄紛飛，道經(jīng)早已散佚之事，遂與門人一道搜集、刻印、儲(chǔ)藏道經(jīng)。消息一傳出，便得到胡天祿的支持與資助，這項(xiàng)龐大的工程持續(xù)了六年之久，搜羅遺逸道書七千卷，包括“三洞三十六部之零章，四輔一十二義之奧典”的元朝《道藏》，最終由宋德芳與弟子編校而成。
宋德芳的另一項(xiàng)功績(jī)，是主持重修了山西芮城純陽(yáng)祠（又名永樂宮）。1252年，丘處機(jī)的又一弟子潘德沖主持永樂宮，永樂宮的壁畫繪制工作直到元朝滅亡時(shí)仍未停止。今天，永樂宮壁畫被譽(yù)為中國(guó)道教壁畫的扛鼎之作。
元朝滅亡后，龍山石窟再次陷入沉寂。直到1920年11月，日本學(xué)者常盤大定與關(guān)野貞到天龍山尋訪北齊佛教石窟，聽當(dāng)?shù)厝苏f對(duì)面的龍山也有石窟，這才意外發(fā)現(xiàn)了龍山石窟。常盤大定拿出相機(jī)，留下了最早的影像。1924年，常盤大定又邀請(qǐng)日本慶應(yīng)大學(xué)學(xué)生寧超武系統(tǒng)地拍攝龍山造像。而自日本學(xué)者兩次考察、拍攝之后，龍山石窟造像頭顱大多被盜割，至今下落不明，令人扼腕。
| 附龍山石窟歷史分期|
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