弘一法師為何緣斷福林

晉江福林寺建寺于明初，民國時期為草庵寺的下院，寺廟規(guī)模不大，雖排不上叢林寺院名號，覺者在此亦可悟得人生之大智慧。佛陀不過在一株菩提樹下，便悟出人生真諦，修成正果，“寺不在大，有名則靈”。

一代宗師弘一法師曾兩度來福林寺駐錫消夏，他為何來福林消夏，之后為何又不來福林，是什么原因呢？

弘一法師曾給曾詞源居士（惠安人，曾任惠安商會秘書長）一信稱：“詞源居士慧覽，惠書誦悉，欣悉，欣悉。朽人不久將移居茀林。擬在此閉門養(yǎng)靜，誦經(jīng)持名，諸善友如相問，乞代為致候。恐數(shù)月后仍能通信也。諸承舊念，致用感謝。附付郵掛號寄上小字一紙，乞收入，音啟”。

弘一法師致信曾詞源居士

弘一法師在福建修行弘法時一貫云水萍蹤，曾一度立誓在凈峰寺終老。然事不如愿，在凈峰寺時，六月十九日、八月初八、九月初九、十九世俗“佛生日”連日的演戲，都要卸下廟里的大門塔戲臺，連法師閉關(guān)的三寶殿的門也被卸下，演出時有鞭炮，群眾喧嘩、賭博、抽大煙的氛圍，再加上好幾天未能及時供午膳，影響了在凈峰寺閉關(guān)專心校對經(jīng)文的弘一，大師認為“緣盡”，選擇了離開。

話說福林寺在上世紀三、四十年代，位在陽溪福林段“水尾”，遠離村莊，周圍是一片丘野，離最近民居“養(yǎng)蘭山館”也有一箭之遙。唐代詩人杜甫曾賦詩《水檻遣心》二首，其中之一描述他居住草堂的周圍場景，云：

去郭軒楹敞，無村眺望賒。

澄江平少岸，幽樹晚多花。

細雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。

城中十萬戶，此地兩三家。

“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”。弘一法師一來福林寺，見此處環(huán)境幽靜，方便掩關(guān)習(xí)靜，好如杜甫之居草堂、陶淵明之見南山。

福林寺舊影圖片來自公眾號“佛誕節(jié)”

福林寺寺左側(cè)有一座空間狹小的花園，這里有多種花木，臨溪溪流潺潺，是弘一法師最喜歡的地方---“清涼園”。弘一法師還為小花園撰寫了一副對聯(lián)，寫著“福德因緣一一殊勝，林園花木欣欣向榮”，上款署“龍集辛巳結(jié)夏安居茀林禪苑尊瞻堂”，下款署“釋一音操句并書”。弘一法師將這個花園取名為“清涼園”，而這副對聯(lián)看似寫景，但其實是弘一法師的內(nèi)心寫照。

福林寺右側(cè)為功德堂，乃紀念往生圣僧之地。弘一法師為功德堂擬就的牌匾是“離垢地”，意為解脫煩惱之佛國凈地，并撰聯(lián)“勝福無邊豈唯人天福，檀林安立是謂功德林”，上款署“于時后三十年歲集鶉尾秋仲撰句并書”，下款署“晉水南山律苑沙門一音”?？梢姼Ａ炙伦尯胍环◣煾惺苊烂?、寧和、清凈，以及心靈超脫后的欣喜與自在，是“離垢地”，是“清涼園”！是他理想歸寂之所！可托付終身的“無上勝妙地”。

凈峰寺拓片

1940年傳貫經(jīng)師傅廣空推薦，接受福林寺禮請，攜同父親廣謙到福林寺任主持，此年傳貫?zāi)陜H二十六歲。傳貫任主持后，兩次禮請弘一法師前來掩關(guān)，意在助緣大師完成未竟著述。大師喜靜，在凈峰寺在俗寺主有所沖突，選擇了離開,便接受傳貫邀請。1941年5月15日（辛巳年四月廿日），弘一法師自水云洞啟程，移居福林寺。

1941年5月27日《福建日報》陳冬挺提供

探討弘一法師為何沒有終老于福林寺的原因，可謂是佛緣盡了，這是福林寺的一大遺憾。

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，閩南與南洋郵路中斷，1942年1月18日（辛巳年十二月二日），大師為處理一筆來自上海善友劉傳聲居士的贈款，特偕同傳貫離開福林寺，前往泉州市區(qū)，住在百源寺。

1942年2月6日（辛巳年十二月二十一日），亦即離開百源寺前一天，大師再次函復(fù)童子李芳遠：“惠書，忻悉。朽人此次居泉兩旬，日墮于名聞利養(yǎng)陷阱中，至用慚惶。明午即歸福林，閉門靜修。特刊一冊，附掛號郵奉。又復(fù)竹莊居士函，及與陸、嚴二居士寫件，俟后，托傳貫師寄上。先此略復(fù)，不宣?！北慊貧w福林寺，前后又住了兩個月。

1942年4月（壬午年二月）下旬，大師應(yīng)時任惠安縣長的舊日門生石有紀邀請，偕同侍者龔天發(fā)（又名陳天發(fā)）居士，離開福林寺，前往惠安靈瑞山寺。然泉州緇素以晉江沿海戰(zhàn)氛濃厚，甚不安全，以弘一法師又年老體弱，便極力勸請，留在城里方便。皈依弟子葉青眼時任溫陵養(yǎng)老院董事會院長以“時局擾壤，在城較便，請公蒞臨，結(jié)夏安居”為由禮請，大師為其感動，接受建議，偕同妙蓮、覺圓、龔天發(fā)，移居溫陵養(yǎng)老院?？墒菧亓牮B(yǎng)老院只宜養(yǎng)老，不適著述，故僅居半個月，他便打算重返福林寺，目的是期望在傳貫的護持之下，閉關(guān)著述。期間，傳貫又委托廣義，勸請大師移居福林寺。

不料，行將啟程，傳來消息：傳貫法師的老父親廣謙老人于福林寺圓寂，因以前有過失，監(jiān)院廣空認為他修持不堅，在他圓寂后，竟以剃度師名義，堅持己見，公開強迫將遺體迅速裝入鐵龕，急急焚化了事。

鑒于廣謙老人的遭遇，弘一法師心有余悸，后來弘一法師給開元寺寺方寫了封信，表明了自己對此事的態(tài)度：開元諸位法師仝鑒：后學(xué)近欲往閩東，承諸法師、諸居士誠意挽留，至用感謝。又承開元諸位法師屢次勸命后學(xué)居住開元，后學(xué)擬于此時移居開元暫住。但有預(yù)為聲明者二事，先以函陳，敬啟垂察。

廣謙老人近示寂于福林寺，廣空法師等堅持己見，強迫速入鐵龕，速急焚化等事，后學(xué)聞之甚為不安。后學(xué)將來命終之時及命終之后，若由旁人堅持己見，違背后學(xué)之遺囑，唯依世情不遵佛法，致令后學(xué)一生之修持不得圓滿之結(jié)果最后一著完全破壞。

人誰無過，過而能改，善莫大焉，從上皆稱，改過為賢，不以為過為美。故人之行事，多有過差，上智下愚，俱所不免。唯智者能改過遷善，而愚者多蔽過飾非。遷善，則其德日行足稱。君子飾過，則其惡彌著，斯謂小人。

弘一法師致信開元寺

這封信預(yù)先申明：將來命終及命終后，須按自己遺囑辦理，恕不聽從他人意見。大師對身后事何以如此看重，信中已說的頗為清楚：人生“最后一著”，安排不當(dāng)，畢生修持付諸東流。所以他要鄭重申明：他的茶毗之事，務(wù)必遵其遺囑，按佛法料理。

以上可見廣謙身后一事令大師甚為震驚，浮想聯(lián)翩，也深感不安，認為這做法唯依世情，不遵佛法，致令出家人畢生修持，不得圓滿。結(jié)果，出家人最后一著，完全被破壞，為避免步廣謙后塵，大師當(dāng)機立斷，放棄移居福林寺。

福林寺，惜哉！福林村，惜哉！

圖云：晚晴老人曾于戊寅年勸諸善友集合，讀誦普賢行願品十萬部，回向法界有情，災(zāi)難消除，身心安豫，同生極樂世界，速成無上菩提，本月四曰恭逢老人涅槃七周（年），本月廿日復(fù)值冥壽七旬之辰，弟子等謹集善友，讀誦普賢行願品七千部，願老人早日見佛聞法，早回娑婆救拔群迷，重興南山，更願法界有情，同園種智，各恭隨喜，請列，尊銜，門第子妙蓮，傳貫，圓拙，私淑弟子……

“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳，笛聲殘，夕陽山外山，天之涯，地之角,知交半零落，一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒……”

參考資料：

1、《弘一大師全集（修訂版）》第八冊，福建人民出版社2010年版 ；

2、《弘一法師在泉州·寓居溫陵不再他遷》齊魯書社2015年版

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