顯圣寺與石鼓寺

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顯圣寺是井陘縣一座歷史悠久且知名度很高的佛教寺院，迄今已有一千四百余年歷史。千百年來(lái)，古剎生生不息的文脈中，既堅(jiān)守著隋朝赦建寺院顯赫、佛塔梵宇稱奇固有的氣度，又有后世樂(lè)道的大愛(ài)佛緣和佛教造詣的與時(shí)俱進(jìn)。

史上，顯圣寺為隋朝赦建寺院，始建于大隋開(kāi)皇五年（公元585年），原名“天宮院”。廟宇威坐于井陘天長(zhǎng)鎮(zhèn)北三里玉峰山下，古道之旁，綿水之畔，蒼松翠柏間大雄寶殿坐北朝南，整體建筑雕甍繡闥，器宇莊嚴(yán)，且佛面神奇，堪稱井陘第一大蘭若。

相傳，“天宮院”無(wú)量佛塑造金身，剛好到佛面原來(lái)計(jì)算好的金粉不慎用完，工匠為此犯了愁，一連幾天都在佛像前自責(zé)和惶恐中度過(guò)。一日黃昏，一位步履蹣跚饑腸轆轆的老者推著一輛獨(dú)輪車(chē)，留宿廟內(nèi)，并暫以車(chē)貨質(zhì)押賒得飯食，答應(yīng)次日取來(lái)川資完結(jié)。次日一早這位老者離開(kāi)后，從此渺如黃鶴。為信守承諾，工匠準(zhǔn)備確認(rèn)貨物后封好保存，誰(shuí)知車(chē)上箱子里竟是金燦燦的金粉，工匠猶豫再三，沒(méi)動(dòng)貪念。一夜，工匠在朦朧中受佛陀差使將金粉融化，并金飾佛面，當(dāng)雄雞破曉之時(shí)，才從癔癥中清醒。仰望無(wú)量佛金面生輝，雙目有神，佛容溫和慈祥，不怒自威。再看貨箱金粉恰好用完。佛面神來(lái)之筆正是“顯圣”原委。

其實(shí)，“天宮院”之所以赦建在此，是因天長(zhǎng)鎮(zhèn)是秦晉邁入燕趙的第一個(gè)軍鎮(zhèn)轄區(qū)，再往東當(dāng)時(shí)還是一片蕭條。且，這個(gè)區(qū)域長(zhǎng)期以來(lái)頻繁更迭的游牧民族政權(quán)重武輕文，田地撂荒，“胡化”嚴(yán)重。隋初，朝廷大肆徙民屯戌政策，將原囚居三晉的匈奴、羌、氐、羯、鮮卑族部落，沿古驛道大量東遷充斥河北，天長(zhǎng)鎮(zhèn)又增加了多民族成分?！疤鞂m院”就成了教化民眾的主要場(chǎng)所，由京師護(hù)國(guó)寺遣使高僧弘揚(yáng)佛法，以生死輪回、善果報(bào)因啟迪心智，結(jié)善緣、授五戒（殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、酗酒），廣播菩提。這種向佛借力的佛教文化政治化手段，與隋初“陽(yáng)儒陰法”大力度興利除弊互為作用，把佛法神化到了極致。人們都把社會(huì)趨于好轉(zhuǎn)歸功于“天宮院”這尊金面佛“顯圣”，并尊為偶像，皆以“圣人可汗”來(lái)稱，由此開(kāi)化守其隋制?！疤鞂m院”也漸漸俗稱為“顯圣寺”，其影響力成為井陘佛教文化思想的策源地。至北宋，宋真宗間敕改為“慶成院”，仍是井陘佛教文化中心。元朝時(shí)，顯圣寺位尊至極，住持圓悟禪師圓寂后，元世祖忽必烈欽敕“圓悟法師”謚號(hào)。明清，顯圣寺設(shè)僧會(huì)司，成為北方佛教圣地，其佛學(xué)造詣和佛陀功德齊名京城護(hù)國(guó)寺。民國(guó)九年（公元1920年）井陘三年大旱顆粒無(wú)收，境內(nèi)樹(shù)葉樹(shù)皮都被饑民掠食，并有饑民搶食人尸和易子相食。而時(shí)，民國(guó)政府國(guó)庫(kù)空虛，府縣官吏束手無(wú)策。生死關(guān)頭，顯圣寺蓮海法師挺身而出，千里迢迢徒步奔走于京津浙化緣，佛心感召北京佛教籌賑會(huì)前來(lái)井陘大規(guī)模賑災(zāi)，從死亡線上挽救回上萬(wàn)條生命，并收養(yǎng)孤兒500余名，無(wú)量功德世代相傳……

近代史上，顯圣寺走出的高僧中，蓮海法師曾任北京佛教協(xié)會(huì)干事長(zhǎng)；倓虛大師曾任香港華南佛學(xué)院院長(zhǎng)、香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)；法舫法師曾任中國(guó)佛教刊物《海潮音》主編達(dá)30年之久，后客居錫蘭大學(xué)佛學(xué)教授；密悟法師留學(xué)日本，獲藏傳佛教最高學(xué)位“昂格”，并參與和平解放西藏，任西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)委員。其影響遍及國(guó)內(nèi)及港澳、臺(tái)灣，遠(yuǎn)布印度、錫蘭、斯里蘭卡等國(guó)。

與此同時(shí)，唐代“顯圣寺”佛教文化思想，還深深地影響到縣域北部陘山腹地石鼓寺?！?a href='/shigu/' target=_blank>石鼓”原是隱匿井陘的丁零族遺民祭祀之神。丁零是個(gè)古老游牧民族，公元456年由貝加爾湖以南地區(qū)一路躲避戰(zhàn)亂和殺戮，退避山陝偏安一隅。不料，貞觀年間，唐軍平定突厥和契丹各族后，又將其沿古驛道遷徙河北陘山腹地，這些人由于受到漢文化影響很淺，又不善耕種，遇到口糧不濟(jì)時(shí)常到周邊“均糧”，也就是搶掠，且信仰不同和生存危機(jī)常常誘發(fā)民族矛盾和聚眾械斗，因此亟須教化。

廣德元年（公元763年）府縣施以減賦撫慰，并授意建造寺院，差顯圣寺高僧弘法敦化，順贈(zèng)石佛一尊。最終，石佛落籍石窟“石鼓”之上，實(shí)現(xiàn)信仰合一，佛教至上。一方子民才漸漸臣服并安心耕作，力行豐衣足食。而石鼓借佛發(fā)力安撫和籠絡(luò)遺民，石鼓寺由此也最大程度地成為這些民眾的精神家園，加之陘山幽谷奇特靈氣回響，“陘山石鼓”還被列入井陘古邑八大勝景之一。顯圣寺與石鼓寺建造年代不同，佛面不同，廟宇形制也不同，但向佛借力聚民安邦，佛教文化思想一脈相承。這種文化傳承，在井陘除顯圣寺、石鼓寺之外還有福慶寺、寶勝禪院、西明寺等數(shù)十處佛教寺院，他們同樣在井陘境內(nèi)不同時(shí)期、不同區(qū)域、不同機(jī)緣下執(zhí)著地秉承著這一法脈，并與時(shí)俱進(jìn)、高僧輩出。之中，尤以顯圣寺倓虛、法舫、密悟三位最具代表，且名馳海內(nèi)外，同為弘揚(yáng)佛教文化傳播中華傳統(tǒng)文化，主張平等宣揚(yáng)和平、搭建中外文化交流橋梁，做出了舉世矚目的貢獻(xiàn)。盡數(shù)名僧看古剎，顯圣寺佛教文化傳承史，不能不說(shuō)是井陘乃至河北西部地區(qū)厚重而又燦爛的文化遺產(chǎn)。

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石鼓
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