千古一令陸隴其流芳萬(wàn)古載史冊(cè)——你可能不了解的靈壽（42）
千古一令陸隴其流芳萬(wàn)古載史冊(cè)——你可能不了解的靈壽（42） 你可能不了解的靈壽（四十二） 千古一令陸隴其
文/崔金山 搜集整理
（六）流芳萬(wàn)古載史冊(cè)
自古清官多磨難，逝后榮耀滾滾來(lái)。當(dāng)了22年進(jìn)士、卻只當(dāng)了不到10年清貧官的陸隴其，可能做夢(mèng)也不會(huì)想到，他死后卻享受到了天大的榮耀。
康熙
當(dāng)朝皇上首先想到了他。陸隴其去世后的第三年春，康熙皇帝欽點(diǎn)他為江南學(xué)政。當(dāng)?shù)弥戨]其已故時(shí)，康熙商感嘆道：“本朝如此人，不可多得矣！”
雍正二年（1724），清世宗親臨學(xué)宮，討論增加隨從祭祀的儒者，陸隴其通過(guò)層層審批選拔，獲選“從禮孔廟”的殊榮。也就是死后的牌位進(jìn)入孔廟，同孔孟一起受世人祭奠。古代文人士大夫，歿后牌位能進(jìn)入孔廟者，被視為至高無(wú)上的榮譽(yù)。但能享此殊榮者屈指可數(shù)。因申請(qǐng)上報(bào)的官員眾多，而最后僅幾名官員有幸獲選。整個(gè)清代入選者僅13人。
乾隆元年（1736），特謚清獻(xiàn)，加贈(zèng)內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。也就是皇帝親封 謚號(hào)清獻(xiàn)（清廉的賢者之意），對(duì)他的一生蓋棺定論；皇帝下詔追贈(zèng)內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，官至副部級(jí)。
乾隆
民國(guó)初年，北洋政府設(shè)館編修清朝歷史的正史《清史稿》?？滴踉谖涣嗄辏?a href='/qingchao/' target=_blank>清朝二百六十余年歷史中，其官員占據(jù)很大的比重。然為康熙朝官員進(jìn)行立傳、進(jìn)入《清史稿》者，也僅3人。其中一人就是陸隴其。獲此榮耀的另二人為湯斌和張伯行。陸隴其無(wú)不以自己的光明磊落一生，贏得朝野同聲贊賞，名耀史冊(cè)。
陸隴其的聲譽(yù)不僅僅來(lái)自于他的做官清廉，他的學(xué)術(shù)成就遠(yuǎn)比他在仕途上的成就高。他是清代初期尊崇朱熹理學(xué)、力辟王守仁心學(xué)的重要思想代表。王守仁就是至今仍受?chē)?guó)人及東南亞國(guó)家追捧、而且目前正火的王陽(yáng)明。陸隴其堅(jiān)決反對(duì)的就是這個(gè)人。陸隴其的一生除了居官盡職、開(kāi)館授課之外，一直以昌明學(xué)術(shù)、端正人心為己任。陸隴其在對(duì)明亡清興政治變革的深刻反思中，痛切地指出明代的覆滅皆因于陽(yáng)明心學(xué)的興盛流行，以及朱程理學(xué)的沉淪衰微，斷然地認(rèn)為今之為學(xué)當(dāng)尊崇程朱理學(xué)，力黜陽(yáng)明心學(xué)。強(qiáng)調(diào)朱熹之學(xué)集秦后諸儒之大成，實(shí)是孔子之學(xué)，今之學(xué)者宗本朱子之學(xué)即為正學(xué)，不宗朱學(xué)即為異端。認(rèn)為只有尊崇朱熹理學(xué)、力辟王守仁心學(xué)，才能達(dá)到是非明而學(xué)術(shù)一、人心正而風(fēng)俗淳。由于他的學(xué)術(shù)成就，后來(lái)被清廷譽(yù)為“本朝理學(xué)儒臣第一”、“醇儒第一”，與陸世儀并稱(chēng)“二陸”。
陸隴其當(dāng)縣官的地方更是把他當(dāng)作神靈。乾隆三十年（1765），嘉定知縣杜念曾欽慕陸隴其政績(jī)，修葺孔廟旁的應(yīng)奎書(shū)院，增建講堂，特取陸的出生地浙江平湖的別稱(chēng)——“當(dāng)湖”為院名以示紀(jì)念。上海嘉定秋霞圃內(nèi)有座城隍大殿，大殿上端坐的城隍老爺，就是曾任清朝嘉定知縣的陸隴其。嘉定人民為感謝陸隴其曾為嘉定所作貢獻(xiàn)，以及感懷其清廉為民的形象，故在建造城隍廟時(shí)，將父母官陸隴其的形象，塑造為城隍老爺，以表百姓對(duì)陸隴其的崇敬和懷念之情。
陸隴其在靈壽任時(shí)，將靈壽縣衙二堂命名為“退思堂”，告誡官員們“不要認(rèn)為只要自己盡了心就行了，每天退堂之后，要認(rèn)真反思一下自己今天處理事情有沒(méi)有出錯(cuò)，輕重緩急寬嚴(yán)厚薄是否得當(dāng)？有沒(méi)有意氣用事？有沒(méi)有固守成規(guī)？有沒(méi)有矯枉過(guò)正？認(rèn)真反思工作中的過(guò)錯(cuò)，在今后工作中加以改進(jìn)。不然的話，稍有偏岐就會(huì)危害百姓?！标戨]其離開(kāi)靈壽后，歷任縣官都保持了這個(gè)“退思堂”，以表對(duì)陸隴其的尊崇和紀(jì)念。
陸隴其在靈壽察民情、恤民苦，全縣所有邊沿的村莊他都去過(guò)，全縣“童稚婦豎，無(wú)不識(shí)公者”。離開(kāi)靈壽后，老百姓為表達(dá)“思慕之情”，先后于慈峪鎮(zhèn)和縣城內(nèi)各建“陸公遺愛(ài)祠”一所，面貌與肖公相似，春秋奉祀。同時(shí)，恭立“陸邑侯去思碑”一通，建有碑亭，由陸公生前好友、本縣文士傅維枟撰記詳文，以示永久紀(jì)念。不久，又建書(shū)院命之為“陸公書(shū)院”。據(jù)說(shuō)，陸隴其離開(kāi)靈壽后，新任縣令對(duì)案件憑空臆斷，那些被屈者經(jīng)常到陸公祠抱著陸公的塑像大哭。
靈壽的鄰縣行唐民眾因受陸公庇護(hù)，僅以少數(shù)勞力短期參與靈壽治理衛(wèi)水，免去長(zhǎng)期治理黃河的繁重勞役。因懷念其德，每年農(nóng)歷二月二赴南寨趕廟會(huì)的行唐百姓，帶上鐵锨，到衛(wèi)水河鏟幾锨土，以示紀(jì)念。這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到“七七”事變。阜平一陸姓人家，以姓陸為傲，在自己的田地里為陸隴其建了一個(gè)假墳，并在墳旁建了一間房舍，世代守護(hù)，自稱(chēng)是陸隴其后裔。
由于陸隴其的學(xué)問(wèn)和清廉為世人所公認(rèn)，他去世后的若干年間，就有其多種年譜問(wèn)世。中華書(shū)局版《陸隴其年譜》的《點(diǎn)校說(shuō)明》中就提到了九種年譜，其中一個(gè)年譜的編者吳光酉與陸隴其同為平湖人，岳丈是陸隴其的弟子，吳光酉本人與陸隴其的兒子、女婿關(guān)系甚密。吳光酉在其編寫(xiě)的年譜中對(duì)陸隴其的政治、學(xué)術(shù)生涯記述較詳，還敘及了陸隴其與清初學(xué)者呂留良、魏象樞、湯斌、李光地、徐乾學(xué)、萬(wàn)斯同、朱彝尊、汪琬、施閏章、仇鰲等人的交往。還有一個(gè)年譜的編者周梁則是嘉善人，與陸隴其交情很深，由他修訂的陸譜以?xún)?nèi)容詳盡而著稱(chēng)。
陸隴其離世已經(jīng)325年了,但陸隴其精神仍影響著現(xiàn)代社會(huì)。在上海嘉定，以陸隴其為城隍爺?shù)某勤虼蟮钊员４嫱旰茫傩罩两袢怨┓钪懝?011年，嘉定區(qū)委把當(dāng)湖書(shū)院列為廉政教育基地，弘揚(yáng)“天下第一清官”陸隴其事跡，教育嘉定黨員干部和學(xué)生。2016年9月24日，由上海市儒學(xué)研究會(huì)、復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院和上海市嘉定區(qū)文明辦聯(lián)合主辦的首屆嘉定孔廟儒學(xué)論壇暨“上海儒學(xué)與當(dāng)湖書(shū)院：陸隴其學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”在上海嘉定召開(kāi)。特別在近年來(lái)國(guó)家全面推進(jìn)反腐的新形勢(shì)下，陸隴其的清廉故事被編入多種廉政教材，并成為古代廉潔清正的一面旗幟。
縱觀陸隴其一生，當(dāng)官總共不到10年，但其在靈壽當(dāng)知縣卻達(dá)7年。靈壽是陸隴其任職時(shí)間最長(zhǎng)的地方，也是陸隴其耗費(fèi)精力最多的地方，還是促成陸隴其名望的地方。從一定意義上說(shuō)，靈壽成就了陸隴其，“天下第一清廉”稱(chēng)號(hào)在此，成就“醇儒第一”的松陽(yáng)講義在此，“以德化民”的主要故事也在此。但更需要指出的是，陸隴其也成就了靈壽，賦役從此減少，民風(fēng)逐步淳正，歷史得到澄清延續(xù)，貧鄉(xiāng)瘠壤的小縣因陸公而名揚(yáng)天下。直到今天，在網(wǎng)上一搜“陸隴其”，肯定有“直隸靈壽知縣”。
難道靈壽人不應(yīng)該為陸公做點(diǎn)什么？歷史上，靈壽人確曾建設(shè)過(guò)陸公祠、陸邑侯去思碑和陸公書(shū)院，但至今都已蕩然無(wú)存，整個(gè)靈壽再無(wú)一點(diǎn)陸公的遺跡。在靈壽的現(xiàn)代課本教材和政府公共網(wǎng)站，基本沒(méi)有一絲陸隴其的消息。任職僅一年零十個(gè)月的上海嘉定，已把陸隴其作為他們對(duì)外開(kāi)放的名片大力宣傳，唯恐天下不知；而任職七年、又缺乏文化底蘊(yùn)的靈壽卻悄無(wú)聲息，不知陸公在地下如何感想？
我有一個(gè)建議：是不是可以把靈壽縣委對(duì)面的廣場(chǎng)命名為隴其廣場(chǎng)或稼書(shū)廣場(chǎng)，是不是可以在廣場(chǎng)上矗立一座陸公雕像呢？
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