一起打卡古人的學(xué)習(xí)圣地

雨果說：“人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上。 ”書院的花草、林木、亭臺、樓閣、磚瓦、泥墻……一切的一切都附著上了思想的靈魂，不但“寫在石頭上”，也寫在歷史的卷軸中，寫在人們的心坎里。

岳麓書院

南岳七十二峰最末一峰為岳麓山，其山巒舒緩，背陵面壑，林茂泉清，是天然的會友講學(xué)、修養(yǎng)性情的好地方。岳麓書院即在其中孕育、發(fā)展，千年不衰，成為天下書院之翹楚。

▲岳麓書院

岳麓書院始創(chuàng)于北宋年間，但其源頭可追溯到唐末五代。當(dāng)時岳麓山建了不少寺廟，到山中的僧侶、香客很多，還有些儒家弟子來此遍覽山水，流連忘返，借宿寺廟。慕名前來的儒家學(xué)者越來越多，寺廟已容納不下，于是寺中僧人“念唐末五季湖南偏僻，風(fēng)化陵夷，習(xí)俗暴惡，思見儒者之道，乃割地建屋，以居士類”。也就是說，岳麓書院的前身實(shí)際上是佛家弟子為儒家子弟專門建立的臨時讀書場所。

隨后，潭州太守在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)建院舍，增置圖書，廣延生徒肄業(yè)其中，岳麓書院誕生。當(dāng)時叫岳麓山書院，書院有講堂五間，齋舍五十二間，已經(jīng)頗具規(guī)模。但隨著太守離任，書院便漸漸冷落衰敗，一度“諸生逃解，六籍散亡”，如果沒有人拯救，岳麓書院可能就此退出歷史舞臺，淹沒在歷史的洪流中。

幸運(yùn)的是，咸平二年(公元999年)，李允則知潭州。李允則本是儒臣，熱衷于興辦教育。他到潭州后便著手重振岳麓書院，恢復(fù)其生機(jī)，擴(kuò)大其規(guī)模。咸平四年，朝廷首次賜書岳麓書院，包括國子監(jiān)諸經(jīng)釋文義疏及《史記》《玉篇》《唐韻》等。李允則不但擴(kuò)大了書院規(guī)模，奠定了書院教學(xué)、藏書、祭祀、學(xué)田四大基本規(guī)制，而且取得了朝廷的支持。他的積極作為讓岳麓書院得以恢復(fù)和發(fā)展，同時還促進(jìn)了湖湘大地的興學(xué)重教之風(fēng)。

有朝廷支持、有民間的熱心向?qū)W，岳麓書院逐漸成長為名動三湘的天下名書院。不過，這并不意味著它就此一帆風(fēng)順。

北宋中后期的三興官學(xué)運(yùn)動中，正當(dāng)蓬勃發(fā)展的岳麓書院險遭滅頂之災(zāi)。公元1044年，宋仁宗下令在各州縣設(shè)立學(xué)校，并規(guī)定在校學(xué)習(xí)滿300天者才有資格參加科舉考試，這個規(guī)定無疑會影響書院的生源。不過，這一影響并不是致命的。致命的災(zāi)難發(fā)生在1097年。這一年，朝廷發(fā)布了一個鼓鑄令，要各地開鼓鑄以興冶煉之業(yè)。鼓鑄令執(zhí)行者看中了岳麓書院，提出將書院改建為鼓鑄場。在這危急時刻，有個不起眼的小官冒著抗旨?xì)㈩^的危險站了出來力保書院，他就是潭州湘陰縣縣尉朱輅。面對拿著圣旨的鼓鑄令使者“輅抗言鄉(xiāng)校不可毀。使者困之，輅不為懼”。朱輅挺身而出后，有了更多的人站出來維護(hù)書院。由于眾人的據(jù)理力保，加之岳麓書院在當(dāng)時確已聲名顯赫，朝廷最終放棄了在岳麓書院建鼓鑄場的打算，書院幸免于難。

到了公元1903年，在清末新政的推動下，延續(xù)千年的岳麓書院正式改為湖南高等學(xué)堂，此為“湘省大學(xué)之始”。爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)，至今弦歌不絕。

白鹿洞書院

如果說岳麓書院是因其千年不絕的弦歌而永載史冊；那么，白鹿洞書院則是因其文本智慧而光耀千秋，也因其文本智慧而成為天下書院的楷模,，還因皇家的特別眷顧而名重一時。

中國古代書院大多建于風(fēng)景名勝、環(huán)境幽靜之地，以便避開市井喧囂，潛心為學(xué)，白鹿洞書院尤其如此。白鹿洞書院位于江西省廬山五老峰南麓后屏山下。廬山云吞霧繞，風(fēng)景獨(dú)特，無數(shù)墨客騷人在此流連忘返。

白鹿洞其實(shí)不是“洞”，其得名及書院源流可追溯至唐貞元年間。當(dāng)時，洛陽人李渤、李涉兄弟在這里隱居讀書。李渤養(yǎng)有一頭白鹿，每天伴隨左右，當(dāng)?shù)厝艘虼朔Q李渤為“白鹿先生”。

李渤為官體察下情，為民請命，名聲很好；加之其白鹿先生的雅稱，以及該地山巒回合、濃蔭蔽日、形如洞穴的地理特征，因此，該地被稱為白鹿洞。白鹿洞書院即肇始于李渤兄弟在此地的讀書活動，書院中供奉有李渤塑像。

北宋初年白鹿洞書院正式誕生。書院創(chuàng)辦后得到了朝廷的有力支持。但經(jīng)管如此，白鹿洞書院在北宋時期仍然經(jīng)歷了三起三落，連續(xù)辦學(xué)時間前后相加只有7年或9年。直到數(shù)百年后才在朱熹的精心經(jīng)營下重獲生機(jī)，并達(dá)到了其發(fā)展的歷史高度。

▲白鹿洞書院

為建白鹿洞書院，朱熹不惜挪用專項救災(zāi)款30萬緡來修建祭祀孔子的大殿（后來，這成為朱熹的十大罪狀之一）；為獲朝廷支持，他置朝野譏笑于不顧，執(zhí)著地請求皇帝賜書、賜額，最終如愿；為了提高聲望，他邀請大名鼎鼎的呂祖謙為書院作記……至此，白鹿洞書院成為名人薈萃、規(guī)制完備、朝廷支持、天下聞名的學(xué)術(shù)圣地。

到晚清時，白鹿洞書院走上了下坡路。其原因，主要是因為這時的中國教育在歐風(fēng)美雨的沖擊下，已染近代曙光，而書院師生仍埋頭于帖括、義理、經(jīng)訓(xùn)之中，教育理念已跟不上時代大潮，白鹿洞書院面臨著來自時代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。再者，由于清朝書院日漸官學(xué)化，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)在很大程度上仰賴官方支持，但晚清國庫空虛，朝廷無力給予書院更多支持，白鹿洞書院的經(jīng)費(fèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重困難。

光緒二十九年，白鹿洞書院像其他書院一樣在清末新政的浪潮中停止辦學(xué)。1910年，在書院舊址上建起了江西高等林業(yè)學(xué)堂?？箲?zhàn)勝利后，蔣介石曾想遷國立中正大學(xué)于此，但未能實(shí)現(xiàn)。新中國成立后，政府采取了一系列措施對白鹿洞書院進(jìn)行保護(hù)和維修。今天，白鹿洞書院已列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄，供人憑吊。

應(yīng)天府書院

應(yīng)天府書院又名睢陽書院，位于河南商丘。唐朝時，這里稱為睢陽，宋朝時，改為應(yīng)天府。商丘毗鄰汴河，物產(chǎn)豐盈，交通便利，隋唐時已經(jīng)發(fā)展為大城市。在這樣的繁華鬧市中誕生的應(yīng)天府書院，自然有其與眾不同的發(fā)展路 徑。

應(yīng)天府書院的前身是睢陽學(xué)舍。五代時期，當(dāng)?shù)孛鍡類鈱逃浅嵝模瑒?chuàng)辦了南都學(xué)舍，教授生徒。他有個學(xué)生叫 戚同文，該生不僅事親至孝，崇信尚義，而且聰慧過人，勤奮異常，投到楊愨門下后堅定不移追隨著老師，棄絕仕途，投身教育。楊愨去世后，戚同文接過老師的衣缽，繼續(xù)辦學(xué)，他的講學(xué)地便是“睢陽學(xué)舍”。戚同文一生都在睢陽學(xué)舍做教育，成就斐然。遺憾的是，公元976年，年逾古稀的戚同文去世，學(xué)舍因此停廢，辦學(xué)中斷。

▲應(yīng)天府書院

宋真宗時期，應(yīng)天府巨富賢士曹誠熱心教育，出資300萬，“即同文舊居，建學(xué)舍百五十間，聚書千五百余卷”，又博延生徒，重開講習(xí)，應(yīng)天府書院由此建立。為了讓書院有更好的發(fā)展前途，曹誠提出“愿以學(xué)舍入官”，同時請戚同文之孫主院。大中祥符二年，應(yīng)天府知府將曹誠事跡上報朝廷后，宋真宗對曹誠之舉贊賞有加，同意了他的請求，并賜“應(yīng)天府書院”匾額。

自此應(yīng)天府書院成為私人出資、官方所有的官辦書院。政府對該書院也常常網(wǎng)開一面，如公元1025年，應(yīng)天知府提出書院在科考中要增加三個名額，朝廷即準(zhǔn)所請，增解額三人。此外，應(yīng)天府書院還實(shí)行免費(fèi)教育，這使得不少貧寒子弟得以入學(xué)研習(xí)，范仲淹、孫復(fù)、張方平等皆是受益者。

公元1035年，朝廷將應(yīng)天府書院改為府學(xué)，八年后，又將其升格為南京國子監(jiān)，與東京國子監(jiān)、西京國子監(jiān)鼎足而立，并列為北宋最高學(xué)府。應(yīng)天府書院就此結(jié)束了其僅僅27年的歷史，但其教育的使命還將伴隨北宋王朝始終，直到公元1126年，金兵南侵，中原淪陷，書院毀于戰(zhàn)火。

應(yīng)天府書院的辦學(xué)時間雖然不長，但自有其卓爾不群之處。且不說它建于鬧市，兼享市井繁華與書院靜謐的特殊環(huán)境，也不說它作為官辦書院而備享殊榮的光輝歷史，這里單單說它的人才培養(yǎng)。應(yīng)天府書院培養(yǎng)的人才與理學(xué)家們所倡導(dǎo)的書院人才觀有所不同。朱熹等理學(xué)家所創(chuàng)辦的書院在人才培養(yǎng)上都強(qiáng)調(diào)傳道濟(jì)民、辨明義理，反對一味追求科舉功名；而應(yīng)天府書院則重視培養(yǎng)實(shí)用的經(jīng)世之才，希望培養(yǎng)的學(xué)生“進(jìn)可為卿大夫者，天人其學(xué)，能樂古人之道；退可為鄉(xiāng)先生者，亦不無矣”，大名鼎鼎的范仲淹就是由這家書院培養(yǎng)出來的。也正是因為如此，應(yīng)天府書院被列入四大書院名錄之中。

石鼓書院

”

山形如鼓峙江邊，舊有朱陵洞口仙。

勝地蒸湘山水合，真儒唐宋七賢傳。

云中雁寺國青嶂，村里虹橋隱畫船。

千載淵源勤仰止，登樓一望意悠然。

”

這是清代詩人岳宏譽(yù)游石鼓書院后所作的《游石鼓書院謁七賢祠》一詩。讀完此詩，即不難明了為什么石鼓書院會被不少學(xué)者列入天下名書院：山水形勝、真懦過化、騷客流連、千載淵源……這些正是石鼓的魅力所在。

▲石鼓書院

石鼓書院是一所因自然景觀的獨(dú)特性而致人文薈萃，又因人文薈萃而傳名天下的書院。

書院位于湖南的石鼓山上。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中說，此地“山勢青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名”；也有說石鼓山是因為三面環(huán)水，浪花擊石，“鳴石含潛響，雷駭震九天”，其聲如鼓，所以名曰“石鼓山”。

環(huán)境獨(dú)特的石鼓山因匯聚靈氣成為名山，也成為許多文人雅士鐘情之地。在石鼓山駐留、吟誦的名人數(shù)不勝數(shù)。諸葛亮曾居住石鼓山；詩圣杜甫大歷年間兩次停泊于石鼓山下，留詩數(shù)首；柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥等大名鼎鼎的學(xué)者接踵至此，或講學(xué)授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或?qū)び臄垊?，共同寫下石鼓山的人文盛景。石鼓書院就是在這樣一個人脈旺盛的地域誕生的。

石鼓書院歷史悠久，其雛形是始建于唐元和年間（公元806-820年）的李寬中秀才書院。這個時間比岳麓、白鹿洞都早了一百余年。

差不多時隔兩百年后，也就是公元997年，李寬中族人李士真向郡守提出愿意用私財重建書院。此后李士真修葺院舍，廣招弟子，開堂講學(xué)，正式建立石鼓書院。公元1035年，地方官員將李士真以私財辦書院的事情奏報朝廷，并請求賜額、賜田；仁宗準(zhǔn)奏賜“石鼓書院”匾額及學(xué)田五頃。石鼓書院從此聲名大振，與睢陽、白鹿洞、岳麓三書院一道并稱為“天下四大書院”。

▲石鼓書院的石鼓

不過，石鼓書院很快便改為衡州州學(xué)了。據(jù)宋人廖行之記載，“景祐三年，詔許衡州立學(xué)，自是為學(xué)官，書院因廢不別建”；仁宗賜額、賜田僅僅一年后，書院就改成了官方州學(xué)。

公元1185年，部使者潘畤在原址上重建書院。建成房舍數(shù)間，懸掛仁宗所賜的“石鼓書院”匾額，期望為四方有志于學(xué)而不屑于科舉者提供一個講學(xué)交流的場所。可惜書院尚未建成，潘畤已離職他去。

石鼓書院的再次重建是在明永樂十一年，由衡州知府出面建起書舍六間，并設(shè)禮殿祭祀孔子，建祠堂祭祀韓愈、張栻。此后書院又經(jīng)過多次修葺，講學(xué)不絕。著名學(xué)者湛若水、鄒守益等先后到石鼓書院宣揚(yáng)心學(xué)。迎來大師的同時，書院也確立了其學(xué)術(shù)地位，可以說盛極一時，可惜明末再次毀于兵火。

清順治十四年，偏沅巡撫上奏朝廷，申請重建石鼓書院，順治帝準(zhǔn)奏。于是，開始修復(fù)石鼓書院，這也是清朝最早得到朝廷批復(fù)重修的書院。此后，書院在康熙、雍正、乾隆、嘉慶、同治年間都屢有修建，規(guī)模不斷擴(kuò)大。

光緒二十八年，石鼓書院因應(yīng)形勢，改為衡陽官立中學(xué)堂，兩年后又改為湖南官立南路師范學(xué)堂；民國時期，相繼改為衡郡女子職業(yè)學(xué)校和湖南省立第三師范學(xué)校。由于石鼓山無法滿足發(fā)展新型學(xué)校的要求，學(xué)校遷至金鰲山，石鼓書院舊址成為供人們游覽憑吊的文化家園。

本篇圖文綜合整理自：《中國書院舊事》、百度網(wǎng)

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來源：人民出版社讀書會

審校：潘啟雯

編輯：梁薩如拉 張子欣

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