輝煌蒲坂 || “華夏第一城”與禪讓史話
“華夏第一城”與禪讓史話
永濟(jì)市城西東姚溫村南的中條山上有個(gè)醒目的山丘，是一個(gè)從山間伸出來的山梁，它好似母體的一個(gè)乳房，依附在山前，人們稱其為“堯王臺”。相關(guān)資料和民間的一些傳說表明，堯王臺是我國遠(yuǎn)古傳說時(shí)代帝王活動(dòng)之地，歷史上堯帝建立的舊都“堯城”，即中國最早的“城市”雛形，就位于堯王臺所在的中條山上。堯舜禹三代禪讓的故事也發(fā)生在這里，可以說是中華文明的一個(gè)發(fā)祥地。
永濟(jì)，古稱蒲坂，遠(yuǎn)古傳說時(shí)代就是部落聯(lián)盟的建都之地。記錄古代帝王世系的史籍《世紀(jì)》紀(jì)云：“神農(nóng)之后，烈山氏都于蒲坂?！绷疑绞鲜沁h(yuǎn)古傳說時(shí)代生活于黃河流域的農(nóng)業(yè)部族大聯(lián)盟，首領(lǐng)號稱“炎帝”。南宋羅泌編撰的《路史》記述：“媯，本作嬀，嬴也。柱所都蒲阪，今之河?xùn)|有嬀水?！彼螘r(shí)永濟(jì)為河中府、河?xùn)|縣治所，說明媯水就在河?xùn)|縣即今永濟(jì)市境內(nèi)。《尚書集傳》云：“媯，水名，在今河中府河?xùn)|縣。出歷山入河?！薄妒酚浫拘伦ⅰ罚骸皨倹I，媯水河灣，舜所都之地，媯水源出山西省永濟(jì)縣南之歷山，注入黃河?！薄掇o海·媯汭》：“古水名。在今山西永濟(jì)市南，源出歷山，西流入河?！稌虻洹罚骸褰刀趮倹I?！倍P(guān)于歷山，《辭?！丰屧唬骸霸谏轿饔罎?jì)市東南?！薄端?jīng)注·河水》：“歷山謂之歷觀，舜所耕處也?！独ǖ刂尽罚骸袄?a href='/jingdian/106710' target=_blank>首山亦名歷山。”《辭?！酚轴尷?a href='/shoushan/' target=_blank>首山：“古山名。即今山西的中條山脈西南端，介于黃河和涑水間?！边@些可以說明：炎帝柱、舜帝所都之地和舜所耕之處，應(yīng)是永濟(jì)市南的歷山媯水流域一帶；歷山與雷首山雖然方位略有不同，應(yīng)同屬中條山的部分，史載的蒲山、首陽山、堯山、吳山、獨(dú)頭山等多個(gè)“亦名”，就是“隨州郡而異名”的。
以上已有表述，永濟(jì)是舜帝建都的地方，舜都蒲坂，是史學(xué)界認(rèn)同的事實(shí)，已成為歷史定論。唐代頒布的官書《五經(jīng)正義》記述：“堯治平陽，舜治蒲坂，禹治安邑。三都相去各二百余里，俱在冀州”，就是很有權(quán)威性和總結(jié)性的依據(jù)。但我們不能忽視的是，典籍記載對堯帝舊都的確認(rèn)?！锻ǖ洹酚涊d：堯舊都在蒲，《水經(jīng)注》記載：雷首，俗亦謂之堯山，山上有故城，又曰堯城，闞骃《十三州記》記載：蒲阪，堯都。蓋堯帝亦都此，后遷平陽。這就充分證實(shí)了一個(gè)歷史事實(shí)，那就是古老的蒲坂大地當(dāng)是堯的第一根據(jù)地，永濟(jì)中條山西南雷首山上的“堯城”就是名副其實(shí)的“華夏第一城”。這是因?yàn)?，中國最早的“城（郭）”是帝堯的臣子姒鯀所首?chuàng)。《淮南子·原道訓(xùn)》云：“鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以居人，此城郭之始也?！闭f明唐堯時(shí)代蒲坂大地上的“堯城”，就是最早的“城市”雛形了。
永濟(jì)市城西東姚溫村南中條山（遠(yuǎn)古時(shí)稱首山?！跺居钣洝罚骸笆钻枺蠢资字细?，或稱首山?！保┞吹膱蛲跖_，就位于這座被稱為帝王之都的堯山，相傳是唐堯幼年時(shí)與其母慶都生活的地方，也是堯舜治水和禪讓帝位之處，堯帝在此率舜游首山，得《河圖》，禪讓帝位。王雪樵先生近日在《運(yùn)城日報(bào)》發(fā)表《運(yùn)城，當(dāng)之無愧“古中國”》一文中推斷：“堯王臺”或即《漢書·地理志》之“堯山”。又《竹書紀(jì)年》記：“七十年春正月，帝使四岳錫虞舜命。洪水既平，歸功于舜，將以天下禪之，擇良日率舜等升首山，遵河渚，有五老游焉，相謂曰河圖將來，告帝以期，知我者重瞳黃姚……遂讓舜。”清乾隆年間虞鄉(xiāng)縣令顧月化等撰文的虞鄉(xiāng)縣《文廟崇圣祠重修碑記》曰：“中國之名始于堯舜禹，中條五老授其河圖九書而治于天下。初樹疆都，依中條而豎其國，謂之中國。先堯讓舜，舜禪之禹，均屬中都之國，亦稱中國?！辈粌H證實(shí)了“古中國”之名的起源，而且證實(shí)了“禪讓”的真實(shí)存在?，F(xiàn)堯王臺上仍留有玉皇廟、祖師廟、堯舜禹三元廟（合稱堯臺三廟）等祭祀壇廟遺跡。相傳堯王于正月上日（初一）在這里設(shè)壇舉行祭天儀式，讓舜拜了自己的先祖，正式接替自己登上天子之位，留下了被中國古代儒學(xué)家們極致推崇并激勵(lì)華夏后人的“禪讓”史話。而當(dāng)?shù)厝藗髡f有名的“九州疙瘩”也在堯王臺山上。據(jù)考證，它們是當(dāng)年堯舜命禹治水時(shí)，九個(gè)州首領(lǐng)依據(jù)各自水流所做的洪水模型，并針對性研究制訂治水方案的地方。
堯王臺因其神奇的傳說故事和歷史遺存，特別是作為遠(yuǎn)古中國最高權(quán)力轉(zhuǎn)換的地方，又被稱為“禪讓臺”。據(jù)考，堯王臺遺址是舊石器時(shí)期遺址，自上世紀(jì)五十年代初以來，先后發(fā)現(xiàn)有扁角鹿、師氏劍齒象、東方劍齒象等動(dòng)物化石，有古人類用火熟食的灰坑、灰層和打擊石片、石球，以及石英石、沉積巖、石核等考古文化數(shù)十處。專家推測，這里在地質(zhì)年代中更新世早期五六十萬年前，就有山有水，氣候溫和，正適宜于人類生活、繁衍發(fā)展。當(dāng)?shù)亻L期收集考證堯王臺歷史與傳說故事的人士展天星、王安祥、樊高福等認(rèn)為，堯王臺和姚溫村應(yīng)是堯舜發(fā)跡的源頭，也是華夏文明的發(fā)源地，其在于：之一帝位實(shí)行禪讓，以人為本，任人唯賢，公而無私；之二聯(lián)盟統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行自治；之三倡導(dǎo)孝善天下，社會和諧；之四部落平等，人民公平，安居樂業(yè)，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展；之五以堯舜為主，成為當(dāng)時(shí)的文化中心。
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