三門(mén)峽澠池仰韶文化：華夏文明的第一束霞光
仰韶文化遺址土層。
仰韶村遺址上種滿薰衣草，對(duì)遺址進(jìn)行保護(hù)。
編者按
省十次黨代會(huì)提出：“加快構(gòu)筑全國(guó)重要的文化高地，華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)取得明顯成效。”三門(mén)峽市積極利用三門(mén)峽的文化資源，著力打造文化高地，加快把三門(mén)峽發(fā)展成華夏文明傳承創(chuàng)新示范區(qū)。三門(mén)峽是華夏文明的發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化厚重，為三門(mén)峽留下了太多的美麗片段，雋永成一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的故事。即日起，本報(bào)將在文化版推出《文化大特寫(xiě)》欄目，與讀者共同追憶古代文化的魅力，探索華夏文明傳承創(chuàng)新示范區(qū)建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性和可行性，期待更多靜態(tài)的優(yōu)質(zhì)文化資源“動(dòng)起來(lái)”；樹(shù)立三門(mén)峽人文化自信，著力打造文化高地，努力把三門(mén)峽發(fā)展成華夏文明傳承創(chuàng)新示范區(qū)。
一
大河湯湯，崤函巍巍。
“黃河明珠”三門(mén)峽位于河南省最西端。這里是中華文明主要發(fā)源地——豫西、晉南、秦東大中原地區(qū)的核心，也是國(guó)家“中華探源工程”首選的重要地區(qū)之一；這里是中國(guó)早期文明的圣地，仰韶文化閃耀在母親河畔，在三門(mén)峽的片片阡陌田野中綿延數(shù)萬(wàn)里、縱橫數(shù)千年，開(kāi)創(chuàng)早期中國(guó)燦爛輝煌的古代文明。
仰韶文化，因在三門(mén)峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村被發(fā)現(xiàn)而得名。
中華民族從遠(yuǎn)古走來(lái)，跨越很多階段，仰韶文化便是人類(lèi)文明進(jìn)程中的一個(gè)非常重要的時(shí)期。它是早期中國(guó)和華夏文明的母體文化，其絢麗多姿的彩陶花紋開(kāi)啟了華夏族群浩蕩洪流的先河；它是華夏子孫從蒙昧走向文明的分水嶺，是華夏文明最重要的源頭之一。最初的人類(lèi)從母系氏族開(kāi)始進(jìn)化過(guò)程中的蒙昧與文明、創(chuàng)新與智慧就交融在歷史的那個(gè)斷面里，以土層的形式留下神秘的記號(hào)，等待著后人發(fā)掘和研究，讓人類(lèi)的文明進(jìn)化生生不息、薪火相傳，成為只有起點(diǎn)沒(méi)有終點(diǎn)的漫漫旅程。
二
7000年，淡去了多少故事，淹沒(méi)了多少煙云，但仰韶文化璀璨的光輝依然映照在這片土地上。
仰韶文化是距今5000～7000年黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代的一種彩陶文化，以其分布之廣泛、延續(xù)之久長(zhǎng)、內(nèi)涵之豐富、影響之深遠(yuǎn)，而成為中國(guó)新石器時(shí)代文化中的一支主干，它的發(fā)現(xiàn)讓中華民族5000年的文明史找到了源頭。
1920年，瑞典斯德哥爾摩的學(xué)者安特生一路找尋，來(lái)到了今三門(mén)峽市澠池縣仰韶村。他興趣廣泛，熱愛(ài)中國(guó)文化，對(duì)古生物化石尤為癡迷，先后多次來(lái)到澠池。1921年，當(dāng)安特生再次來(lái)到這里的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了遺落在地面上的粗制彩陶，經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，他推斷出此地埋藏著許多鮮為人知的文化寶藏。穿越歷史滄桑的仰韶文化閃爍著珍珠般耀眼的光芒，震驚世界。安特生從此沉迷其中，走進(jìn)歷史的深土層，研究思考探索這段歷史文化，并在隨后經(jīng)年，在瑞典建起了東方博物館，把仰韶文化保護(hù)起來(lái)，傳播得更加深遠(yuǎn)。
1921年的秋天，參與對(duì)仰韶村首次發(fā)掘的除安特生以外，還有奧地利古生物學(xué)家?guī)煹に够?a href='/jianada/' target=_blank>加拿大人類(lèi)學(xué)家步達(dá)生，以及我國(guó)地質(zhì)學(xué)家、近代中國(guó)第一位考古學(xué)家、我國(guó)考古界的先驅(qū)者之一袁復(fù)禮，袁復(fù)禮是中方的主要參與者和組織人，也是安特生最主要的助手之一。從當(dāng)年10月27日開(kāi)始至12月1日，歷時(shí)36天的挖掘，共開(kāi)挖了17條探溝。這次發(fā)掘收獲頗豐，一批石器、骨器、陶器、貝器，呈現(xiàn)出歷史沉淀的印痕，還有彩色陶器和完整的器物令人驚艷。同時(shí)，在探溝的斷面上還發(fā)現(xiàn)了史前人類(lèi)曾經(jīng)住過(guò)的房基和古井等遺存。根據(jù)出土文物，確認(rèn)這些就是我國(guó)遠(yuǎn)古文化的遺存，由此掀開(kāi)了華夏祖先生活的神秘面紗。
7000年前，就在這塊沉積的黃土地上，我們的祖先在黃河兩岸，在一定規(guī)模和布局的村落中過(guò)著定居的農(nóng)耕生活，他們用石刀砍伐，從生活中積累智慧，燒制精美的陶器，那些生動(dòng)的魚(yú)紋、花飾是她們情感的表達(dá)；他們用石鏃狩獵、捕魚(yú)；她們用粗陶器盛裝谷物和水，采集、蓄牧、種植粟類(lèi)作物；在滿天繁星閃爍的夜晚，圍著草裙的婦孺在河邊跳著歡快的舞蹈……一幅幅既原始又文明的生活畫(huà)卷展現(xiàn)在人們面前。
這次考古發(fā)掘在世界考古史上具有重要意義和深遠(yuǎn)影響，“仰韶文化”得以命名，從此閃耀世界。在遺址上開(kāi)挖探溝的考古方法始于此，且在之后的近100年間，一直是考古發(fā)掘特別是遺址發(fā)掘最常用的方法；在發(fā)掘期間，袁復(fù)禮測(cè)繪了仰韶村遺址地形圖，這是中國(guó)考古史上第一張?zhí)镆暗匦螆D；安特生又先后在附近發(fā)現(xiàn)了不召寨、楊河村、西莊村3處史前遺址等；1923年，安特生撰寫(xiě)和出版了他研究仰韶文化的第一本著作《中國(guó)早期的文化》，袁復(fù)禮教授把書(shū)名又翻譯為《中華遠(yuǎn)古之文化》，這也是中國(guó)田野考古的第一本發(fā)掘報(bào)告，且一直沿用至今，影響廣泛而深遠(yuǎn)。在書(shū)中，安特生斷定“中國(guó)文化源自于本土”，認(rèn)為這是一種“早期的中國(guó)人的文化”。
仰韶文化遺址先后經(jīng)過(guò)3次挖掘。直至1951年，經(jīng)過(guò)30多年的時(shí)間，我國(guó)又發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了很多處仰韶文化遺址，特別是根據(jù)其他發(fā)現(xiàn)證明，仰韶遺址包含有仰韶和龍山兩種文化的遺物。當(dāng)年6月，我國(guó)著名考古學(xué)家夏鼐先生主持了對(duì)仰韶村遺址進(jìn)行的第二次發(fā)掘，進(jìn)一步確定這一發(fā)現(xiàn)。20世紀(jì)80年代初，仰韶遺址迎來(lái)了它的第三次挖掘，此次發(fā)掘者根據(jù)這些地層關(guān)系和出土器物，將遺址自下而上分為四期，不僅再次確認(rèn)仰韶文化遺址是一種仰韶文化和龍山文化的混合型文化遺址，而且弄清了這兩種文化的地層疊壓關(guān)系，從此仰韶中期—仰韶晚期—河南龍山文化早期—河南龍山文化晚期的歷史發(fā)展脈絡(luò)清晰明了。
2011年11月6日，仰韶博物館開(kāi)館，仰韶文化發(fā)現(xiàn)九十周年紀(jì)念大會(huì)隆重舉行，傳承古老的史前文明和中華文化優(yōu)秀遺產(chǎn)，緬懷歷代考古學(xué)家為中國(guó)仰韶文化研究和文明探源作出的貢獻(xiàn)，安特生、袁復(fù)禮、夏鼐、安志敏等專(zhuān)家學(xué)者的銅像醒目地立在館前，訴說(shuō)時(shí)代飛速更迭和滄海桑田的奇妙。
三
仰韶中期文化在其發(fā)展過(guò)程中對(duì)周邊地區(qū)文化的影響是極其廣泛和強(qiáng)烈的，其影響的范圍東達(dá)海濱、西抵青海、北到遼西、南至江漢和太湖流域，促進(jìn)了不同地區(qū)文化的交流與融合，加快了各地文明化的進(jìn)程?？梢哉f(shuō)，仰韶文化在同時(shí)代文化中發(fā)展水平是最高的，這種領(lǐng)先性在仰韶文化中期階段表現(xiàn)得尤為明顯，為后來(lái)華夏文明走向強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。
1961年3月，國(guó)務(wù)院將仰韶文化遺址定為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年，中國(guó)歷史博物館組織中、美、英、日等國(guó)的考古專(zhuān)家進(jìn)行國(guó)際田野文物考察，在仰韶村附近的班村也發(fā)現(xiàn)了大量珍貴文物，其中，最有價(jià)值的是數(shù)十斤5000年前的小米，充分說(shuō)明了中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展具有悠久的歷史。
這一次發(fā)現(xiàn)，使三門(mén)峽地區(qū)的人類(lèi)歷史活動(dòng)從新石器時(shí)代上溯到更為久遠(yuǎn)的舊石器時(shí)代。在靈寶、澠池、盧氏等地均發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代古人類(lèi)化石及其文化遺存，其時(shí)間跨度幾乎涵蓋了整個(gè)舊石器時(shí)代，這里也成為河南舊石器時(shí)代文化遺存最為豐富、最為重要的地區(qū)之一。
仰韶文化遺址從發(fā)現(xiàn)至今90多年，經(jīng)過(guò)三次發(fā)掘研究發(fā)現(xiàn)，仰韶文化主要以渭、汾、洛等黃河支流匯集的中原地區(qū)為中心，北到長(zhǎng)城沿線及河套地區(qū)，南達(dá)鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。共發(fā)現(xiàn)遺址5210多處，其分布范圍廣泛，以華山為中心，東起豫東，西至甘肅、青海，北到河套內(nèi)蒙古長(zhǎng)城一線，南抵江漢，中心地區(qū)在陜西關(guān)中、陜北一帶。分布省份有陜西、甘肅、河南、山西、河北、內(nèi)蒙古、湖北、青海、寧夏等9個(gè)省區(qū)，其中以陜西省為最多，達(dá)到2040處，河南省1000處、山西省1000處、甘肅省1040處、河北省50處、內(nèi)蒙古自治區(qū)約50處、湖北省23處、寧夏回族自治區(qū)7處、青海省3處，其中，陜西省主要分布在關(guān)中和陜北南部的延安地區(qū)，兩地相加達(dá)1774處，遺址數(shù)量大大超過(guò)周邊省份。目前，仰韶文化分布區(qū)面積最大的遺址是陜西關(guān)中地區(qū)耀縣的石柱塬遺址，面積達(dá)300萬(wàn)平方米。
仰韶文化上下數(shù)千年，縱橫幾千里，在世界范圍內(nèi)來(lái)說(shuō)也是罕見(jiàn)的。在這些厚實(shí)的土層里出土的各種器物，代表了不同時(shí)期祖先們生產(chǎn)生活的文明層次，尤其是那些在火里萃取以細(xì)泥紅陶和夾砂紅褐陶為主料的甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、甕等日用陶器，其表面用紅彩、白彩或黑彩畫(huà)出絢麗多彩的幾何圖案和動(dòng)物花紋，反映出精湛的藝術(shù)成就及珍貴的文化價(jià)值，在世界遠(yuǎn)古彩陶中占據(jù)著重要地位。仰韶彩陶是中國(guó)新石器時(shí)代先民們智慧的結(jié)晶，是仰韶文化的重要標(biāo)志，故仰韶文化又被稱(chēng)為“彩陶文化”。
漢族的先民據(jù)先秦文獻(xiàn)記載的傳說(shuō)與夏、商、周立都范圍，漢族的遠(yuǎn)古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動(dòng)地區(qū)。主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個(gè)類(lèi)型的新石器文化，一般被認(rèn)為即漢族。
可以說(shuō)，發(fā)生在新石器時(shí)期、黃河中下游的仰韶文化不僅是漢民族“通向遠(yuǎn)古文明的窗口”，其彩陶藝術(shù)也開(kāi)啟了我國(guó)彩繪藝術(shù)的先河，見(jiàn)證了中國(guó)文化從原始向理性的演變，其文化之光照耀并影響了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的思維與表達(dá)。如今，那些穿越時(shí)空與人類(lèi)對(duì)話的彩陶，猶如遺落在人間的一把鑰匙，打開(kāi)人類(lèi)文明的寶藏，華夏文明的第一縷霞光從這里開(kāi)始，照亮和開(kāi)啟人類(lèi)的智慧之門(mén)。
與此同時(shí)，仰韶文化的發(fā)現(xiàn)也開(kāi)啟了中國(guó)考古學(xué)濫觴，揭開(kāi)了早期中國(guó)考古研究的扉頁(yè)，填補(bǔ)了遠(yuǎn)古中國(guó)文化發(fā)展史的空白。
90多年來(lái)，澠池縣仰韶村一直成為中外學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)和人們向往的古文化圣地。
考古專(zhuān)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副所長(zhǎng)陳星燦說(shuō)：“仰韶文化使中國(guó)考古事業(yè)有了開(kāi)端，沒(méi)有仰韶文化的出土發(fā)現(xiàn)，就沒(méi)有中國(guó)的考古。仰韶文化，確立了中國(guó)史前文化的地位，它不僅使‘中國(guó)沒(méi)有舊時(shí)期時(shí)代和新石器時(shí)代’的說(shuō)法不攻自破，而且‘仰韶文化’也是中國(guó)考古學(xué)史上出現(xiàn)的第一個(gè)以遺址地小地名命名的考古學(xué)文化，這種命名方法后來(lái)也成為中國(guó)考古學(xué)文化命名的通則且沿用至今；仰韶村遺址的發(fā)掘，也被視為西方近代田野考古學(xué)真正傳入中國(guó)的標(biāo)志性事件?！?/p>
仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，使文化積淀厚重的三門(mén)峽市區(qū)及澠池縣仰韶村因此走向全國(guó)、走向全世界，聞名遐邇。
著名文化學(xué)者余秋雨曾沉醉于此動(dòng)情地說(shuō)：“仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，就是我們民族童年的歌聲，使一個(gè)壯士重新站立在地球上。”著名學(xué)者、作家梁衡對(duì)此感嘆不已，寫(xiě)下“仰望仰韶 躬耕未來(lái)”的名句。
四
每一處文化的遺存，都是人類(lèi)智慧的寶庫(kù)。
一個(gè)人來(lái)到陌生的城市，博物館便是認(rèn)識(shí)這座城市的最好去處。矗立于仰韻文化遺址上的AAAA級(jí)仰韶文化博物館，不知是沉寂5000年的彩陶橫空出世，還是遠(yuǎn)古先祖隔空與人類(lèi)在此對(duì)話，其以獨(dú)特的造型、氣勢(shì)恢宏的姿態(tài)，站立于天地日月之間，成為一個(gè)歷史文化的坐標(biāo)，讓仰韶文化在人類(lèi)文明的長(zhǎng)河中，成為一個(gè)特殊的印記和符號(hào)，連接遠(yuǎn)古與現(xiàn)代文明，豐盈人們?cè)趦蓚€(gè)時(shí)空里的想象和思索。
這座投資5000萬(wàn)元、占地43畝全國(guó)最大的仰韶文化專(zhuān)題博物館，從正式對(duì)外開(kāi)放起，便吸引了海內(nèi)外游客驚艷的目光，但它只是澠池縣10年內(nèi)投資3億元建設(shè)仰韶文化產(chǎn)業(yè)園的一部分，也是三門(mén)峽市加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)縮影。
當(dāng)然，文化保存的意義絕對(duì)不僅僅是建設(shè)精美的場(chǎng)館，也不僅僅是精美文物的陳展，更重要的還在于對(duì)它的保護(hù)和發(fā)掘，與現(xiàn)在的文明滲透交融在一起，去傳承和發(fā)揚(yáng)。
仰韶文化博物館，具有更加先進(jìn)的管理理念和水平。在陳展理念上，打破了傳統(tǒng)遺址類(lèi)博物館的局限，完整系統(tǒng)地展示了仰韶文化發(fā)現(xiàn)以來(lái)的考古發(fā)掘研究成果，仰韶文化的類(lèi)型分布和仰韶時(shí)期的生產(chǎn)生活方式、科技文化藝術(shù)成就，突出和強(qiáng)化了仰韶村遺址在中國(guó)考古學(xué)領(lǐng)域的地位。在這里可以穿越古今，感受先民們?cè)诓菖锢锏奶靷愔畼?lè)，是那樣的溫馨、生動(dòng)；篝火前的草裙舞，舞姿強(qiáng)勁且如此純粹；峽谷中的淬石取火，愜意獨(dú)具生趣……
有人說(shuō)，我們民族之根究竟有多深，只有站在仰韶文化遺址看一看，才能有最深切的感觸。
多少年來(lái)，仰韶文化遺址就那樣安逸地沉靜在廣闊的田野上。一年四季，阡陌之上，一簇簇盛開(kāi)的迎春花，大片大片的薰衣草長(zhǎng)久地開(kāi)成一地花海，浪漫而執(zhí)著地保護(hù)著這片沉寂數(shù)千年的土地。該遺址是我國(guó)新石器時(shí)代最著名的文化遺址之一，北依韶峰，三面環(huán)水，總面積約30萬(wàn)平方米，文化土層堆積厚度2—4米。這里山水秀美，土地肥沃，曾是祖先狩獵、漁牧、定居的理想場(chǎng)所。
走進(jìn)仰韶文化遺址，沿著通道前行，裸露的灰土層截面深淺不一，蘊(yùn)含著遠(yuǎn)古豐富而神秘的信息，濃縮著中華文明的DNA。在這里細(xì)細(xì)分辨、輕輕觸摸，穿越古今的時(shí)空之門(mén)瞬間開(kāi)啟……
除了高標(biāo)準(zhǔn)、高規(guī)格的建筑和設(shè)計(jì)外，澠池縣對(duì)仰韶文化遺址的保護(hù)，首先從村規(guī)民約開(kāi)始，《澠池縣仰韶村遺址保護(hù)管理辦法》等一系列文件和規(guī)章制度，嚴(yán)格執(zhí)行和統(tǒng)一安排用土場(chǎng)地、統(tǒng)一規(guī)劃住房用地的“六不準(zhǔn)兩統(tǒng)一”保護(hù)公約，真正使保護(hù)措施落到實(shí)處。
不準(zhǔn)起墳、不準(zhǔn)打窯、不準(zhǔn)機(jī)耕、不準(zhǔn)深翻、不準(zhǔn)挖溝挑壕、不準(zhǔn)打井修渠……如今，提起仰韶村里的規(guī)矩，所有村民都能說(shuō)出這“六不準(zhǔn)”。這無(wú)需訴諸文字的村規(guī)民約，已成為村民長(zhǎng)期固守的規(guī)矩與習(xí)慣，這也足以證明澠池縣保護(hù)文化遺產(chǎn)的力度和決心已深植于民心。
春來(lái)時(shí)，仰韶村遺址區(qū)內(nèi)的地堰、溝沿、道路兩旁，迎春花吐露芬芳和生機(jī)，這是從20世紀(jì)90年代初期開(kāi)始，為保護(hù)遺址而種植的根系發(fā)達(dá)、生命力強(qiáng)的保護(hù)植物；溝岔交錯(cuò)的地方有護(hù)坡還有導(dǎo)水槽，用來(lái)減少洪水對(duì)遺址的沖刷、防止水土流失；2011年開(kāi)始，澠池縣又陸續(xù)將遺址上屬于農(nóng)民的土地租賃下來(lái)，大面積種植具有觀賞性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的植物，既保護(hù)了遺址不被翻耕，也綠化美化了遺址，提升了觀賞價(jià)值。這些保護(hù)措施效果明顯，看似不大的投入，換來(lái)的卻是巨大的收益，受到了社會(huì)各界好評(píng)。自花期以來(lái)，每天前來(lái)參觀的游客3000多人，半年時(shí)間里來(lái)自全國(guó)各地的游客達(dá)20萬(wàn)人。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李新偉博士說(shuō)：“仰韶村遺址的開(kāi)創(chuàng)保護(hù)模式在全國(guó)首屈一指，值得其他遺址學(xué)習(xí)?！敝锌圃簩W(xué)部委員劉東生、中國(guó)歷史博物館原館長(zhǎng)俞偉超、北京大學(xué)考古系主任嚴(yán)文明等一致認(rèn)為：“仰韶村遺址面積這么大，裸露灰坑這么多，文化層堆積這么厚，卻保護(hù)得這樣好，不僅在整個(gè)黃土高原眾多的古文化遺址中是絕無(wú)僅有的，就是在全國(guó)也實(shí)屬罕見(jiàn)?！?/p>
仰韶遺址在保護(hù)好原貌的基礎(chǔ)上，加以合理開(kāi)發(fā)利用，使人們走進(jìn)仰韶村，觸摸那些稚拙之美的彩陶盆、彩陶罐和那些磨制精致的石斧、石鐮等珍貴文物，去體會(huì)我們中華民族祖先的聰慧，領(lǐng)悟先祖久居于此進(jìn)行刀耕火種幸福生活的情景，更能體現(xiàn)仰韶文化長(zhǎng)久不衰的魅力。
總之，對(duì)仰韶文化這一人類(lèi)文化瑰寶的保護(hù)，三門(mén)峽人探索的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停止，永遠(yuǎn)在路上……
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長(zhǎng)治，山西省地級(jí)市，為山西省域副中心城市之一，古稱(chēng)上黨、潞州、潞安等?！伴L(zhǎng)治”原為潞安府府治所在縣名，得名于明嘉靖八年（公元1529年），取“長(zhǎng)治久安”之意。長(zhǎng)治地處晉東南，晉冀豫三省交界，全境位于由太行山太岳山環(huán)繞而成的上黨盆地中。長(zhǎng)治歷史悠久，周顯王二十一年（公元前348年）韓國(guó)在此首置上黨郡，秦王政二十六年（前221年）秦一統(tǒng)六國(guó)分天下為三十六郡，上黨郡為其一，市區(qū)內(nèi)留存有古上黨郡署大門(mén)
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河南省遂平縣，全國(guó)第一個(gè)人民公社的誕生地，中國(guó)房姓祖居地
遂平縣隸屬于河南省駐馬店市，總面積1080平方公里，總?cè)丝?2萬(wàn)，遂平縣是全國(guó)第一個(gè)人民公社——嵖岈山衛(wèi)星人民公社的誕生地。先后榮獲全國(guó)平安建設(shè)先進(jìn)縣、食品工業(yè)強(qiáng)縣、休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣、科技進(jìn)步先進(jìn)縣、綠化模范縣、科普示范縣等榮譽(yù)。一、歷史沿革1、春秋為房國(guó)。戰(zhàn)國(guó)屬楚。楚靈王并其地，封吳王闔閭弟夫概于此，稱(chēng)吳房。西漢置吳房(治今遂平縣西南文城村)、灈陽(yáng)(治今遂平縣城)二縣，屬汝南郡。東漢、三
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「全域旅游秋韻敦化」兩日游線路
秋韻敦化兩日游｜經(jīng)典線路六鼎山----寒蔥嶺--長(zhǎng)有煎餅---亞光湖（可住民宿）--老白山（可住木屋）六鼎山----寒蔥嶺---長(zhǎng)有煎餅--亞光湖（可住民宿）--雁鳴湖濕地--雁鳴湖溫泉---雁鳴島農(nóng)魚(yú)樂(lè)園---小山村（可民住宿）01熱門(mén)景點(diǎn)推薦--六鼎山02熱門(mén)景點(diǎn)推薦--雁鳴湖溫泉度假村03熱門(mén)景點(diǎn)推薦--老白山04熱門(mén)景點(diǎn)推薦--亞光湖05熱門(mén)景點(diǎn)推薦--寒蔥嶺06熱門(mén)景點(diǎn)推薦--小山村07
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世界標(biāo)志性的旅游景點(diǎn)，人間奇跡—德國(guó)的“新天鵝城堡”
建立于阿爾卑斯山上，位于德國(guó)境內(nèi)的“新天鵝城堡”是德國(guó)眾多城堡中的佼佼者。眾所周知，德國(guó)人對(duì)于城堡的喜愛(ài)那是出了名的。在德國(guó)的境內(nèi)，從古到今所修建的各類(lèi)城堡竟然多達(dá)一萬(wàn)四千多個(gè)，這個(gè)數(shù)量放在其它同樣擁有城堡的國(guó)家來(lái)看，簡(jiǎn)直就是不可思議的。不論其美觀和實(shí)用程度，單是數(shù)量就足已經(jīng)可以讓他們望而生畏了。這座古城堡的設(shè)計(jì)修建人竟然是一位國(guó)王。與他的治國(guó)相道相比起來(lái)，他的藝術(shù)造詣要遠(yuǎn)超其幾條街道。這是一個(gè)充
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麗江有哪些特色美食餐廳 餐廳地址及交通
麗江是云南省轄地級(jí)市，市區(qū)環(huán)境優(yōu)美，自然景色迷人且氣候溫和，全年都適合旅游。游玩麗江，除了觀賞美景和購(gòu)物，最重要的就是品嘗當(dāng)?shù)氐拿朗沉?。?lái)到麗江不知道去哪里，也不知道吃什么，那就來(lái)和我一起了解一下麗江的特色美食餐廳吧。鈺潔臘排骨火鍋臘排骨火鍋，必須得去吃，麗江古城門(mén)口對(duì)面有一家小店，里面味道相當(dāng)不錯(cuò)哦，價(jià)格也便宜劃算。由麗江臘排骨、土豆、豆芽、冬瓜、樹(shù)番茄一鍋煲出，排骨軟糯而不離骨，吃的時(shí)候就能聞
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兩天一夜漫游代縣，好風(fēng)光學(xué)院攝影公開(kāi)課定格美好瞬間
近日，好風(fēng)光學(xué)院攝影公開(kāi)課活動(dòng)在歷史文化名城——山西代縣進(jìn)行，本次活動(dòng)由山西悅之風(fēng)文化藝術(shù)有限公司聯(lián)合好風(fēng)光學(xué)院共同舉辦，招募攝影師和攝影愛(ài)好者走進(jìn)代縣進(jìn)行攝影采風(fēng)，旨在領(lǐng)略代縣的秀美自然風(fēng)光與人文歷史建筑以及代縣當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、特產(chǎn)美食，用鏡頭留住最美代縣，定格美好瞬間，通過(guò)精美照片的傳播，讓更多人發(fā)現(xiàn)代縣之美。本次好風(fēng)光學(xué)院攝影公開(kāi)課走進(jìn)代縣活動(dòng)的成員們用2天一夜的時(shí)間，參觀游覽了代縣
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法訊丨少林寺下院——三門(mén)峽市空相寺將舉辦中國(guó)?陜州第二屆達(dá)摩文化旅游節(jié)暨第十九屆達(dá)摩祖師紀(jì)念大典
內(nèi)容來(lái)源：三門(mén)峽市空相寺法訊：熊耳山空相寺將于2020年11月15日（初一）——11月21日（初七）舉行中國(guó)?陜州第二屆達(dá)摩文化旅游節(jié)暨第十九屆達(dá)摩祖師紀(jì)念大典，并將在大典期間啟建法界圣凡水陸普度大齋勝會(huì)?！胺ú还缕穑叹撤缴?；道不虛行，遇緣即應(yīng)。”三世諸佛、十方圣賢、愍念眾生，為設(shè)水陸科儀，以作佛事，普利群機(jī)。本寺秉持先賢遺教，謹(jǐn)定于2020年11月15日至11月21日（
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三門(mén)峽：崇德向善潤(rùn)澤人心
“天鵝之城”崇德向善，蔚然成風(fēng)，涌現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)先進(jìn)典型。為了引領(lǐng)崤函兒女學(xué)模范、當(dāng)好人的社會(huì)風(fēng)尚，我市先后建起了勞模一條街、好人廣場(chǎng)等展示、學(xué)習(xí)場(chǎng)所。雖值隆冬時(shí)節(jié)，三門(mén)峽卻“暖意”融融。黨的十九屆六中全會(huì)宣講團(tuán)成員奔赴企業(yè)、學(xué)校進(jìn)行宣講，座無(wú)虛席；身穿紅馬甲、手拿小紅旗的志愿服務(wù)者守在街頭巷尾，服務(wù)群眾；市區(qū)兄弟倆兩次跳水救人的事跡引發(fā)無(wú)數(shù)網(wǎng)友點(diǎn)贊……“天鵝之城”崇德向善的氛圍分外濃厚。
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