紅星書(shū)評(píng)｜為龍泉驛文物“立志” 作家凸凹：讓文明回到有形

讀志筆記：時(shí)間的敘事

——序《成都市龍泉驛區(qū)文物志》

凸凹/文

時(shí)間把人類的事體浸泡、過(guò)濾、塑造成文化，文化又讓時(shí)間將自己滋養(yǎng)、窖藏、打磨成文明；而那些有色澤、有氣息、有斤兩、有尺寸的文明，又被時(shí)間風(fēng)化、剝蝕和吹散；而一雙雙撲滿泥塵、浸漬汗水的手，又拼命在時(shí)間的大風(fēng)中發(fā)掘、打撈、拼接，以愚公移山、螳臂擋車般的決絕讓時(shí)間慢下來(lái)——讓文明回到有形，讓文物回到文物。

讀《龍泉驛區(qū)文物志》付梓版，我看見(jiàn)了時(shí)間的量尺、刀片、書(shū)蟲(chóng)、速度和易容術(shù)，更看見(jiàn)了一雙在時(shí)間的大海中撈針的手——龍泉驛區(qū)文物保護(hù)工作者的手。

這雙手，2003年，為龍泉驛捧回“全國(guó)文物工作先進(jìn)縣（區(qū)）”招牌，今天，又為龍泉驛這片土地編了一本史無(wú)前例的書(shū)：一本收錄全面、事象公正、體例規(guī)范、行文精準(zhǔn)的書(shū)。

這是一雙對(duì)得起時(shí)間、對(duì)得起先祖和后人、功莫大焉的手。

現(xiàn)在，讓我開(kāi)始讀爬行在這雙手掌紋里的巖石、陶瓷、銅鐵、土木和繁體字。

一、從非虛構(gòu)到虛構(gòu)的證詞與和解

“洛帶公園，成都市文物建筑，1928年由時(shí)任洛帶團(tuán)總、袍哥舵把子劉惠安集資修建，四川省最早的公署之一。園內(nèi)的‘女茶社’，是過(guò)去客家婦女集中休閑品敬聊天的地方，不納男賓；凌翠樓為小青瓦四合院，樓上曾是龍泉驛區(qū)第一座圖書(shū)館，曾藏有《萬(wàn)有文庫(kù)》等書(shū)籍，峨亭京劇社也曾在該處?！保ā兜谖迤?其他文物保護(hù)工作》）

這段文字中的“劉惠安”“洛帶公園”“女茶社”，是非虛構(gòu)的，搬遷到《甑子場(chǎng)》這本書(shū)中，就成了虛構(gòu)，因有《甑子場(chǎng)》是一部比上邊摘錄文字長(zhǎng)若干倍的體量達(dá)三十多萬(wàn)字的小說(shuō)。劉惠安在小說(shuō)這種虛構(gòu)藝術(shù)中不叫劉惠安，叫安。他建公園，置藏書(shū)，修路搭橋，不準(zhǔn)兵匪軍隊(duì)入場(chǎng)鎮(zhèn)，對(duì)保護(hù)古鎮(zhèn)會(huì)館等文物做出了自己事實(shí)上的貢獻(xiàn)。他的小老婆叫扣兒，龍?zhí)?/a>寺客家女，則在公園女茶社倡新學(xué)，教一群鄉(xiāng)婦識(shí)文斷字，偶爾倚窗望鎮(zhèn)公所方向，懷想一位老男人的愛(ài)情。

我剛剛出版的另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《湯湯水命——秦蜀郡守李冰》，則在這樣一段完全及物的敘述中找到了靈感與證詞：

龍泉驛區(qū)北干道秦群墓于1992年3月20日在平安鄉(xiāng)永遠(yuǎn)村8組（龍泉街道驛河社區(qū)）平天壩工地發(fā)現(xiàn)。共發(fā)掘清理墓葬34座，其中M1-M4已被破壞。

共出土遺物315件（不包含錢幣和桃核），其中完整器物169件。隨葬物均以陶器為多，次為銅器、鐵器、漆器、木器等，個(gè)別墓出“半兩”錢幣。陶器有罐、都、釜、甕；漆器有孟，盒或厄；銅器有戈、矛、鉞；鐵器有斧、鑿、鏵等。所有這些出土物均具有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期關(guān)中秦人遺物風(fēng)格。在個(gè)別墓的木槨底板上發(fā)現(xiàn)已與槨板色澤相似的桃核、李子核及黃瓜籽，說(shuō)明距今2300年左右這一地區(qū)的果木、蔬菜已有一定的發(fā)展。出土的帶倒鉤銅鉞，體型不大，但具有極強(qiáng)的殺傷力。

這段出現(xiàn)在《第二篇 文物勘探與發(fā)掘》中的文字，在《四川通史》（羅開(kāi)玉著，四川人民出版社2010年3月）、《成都通史》（羅開(kāi)玉、謝輝著，四川人民出版社2011年11月）戰(zhàn)國(guó)晚期部分中，則是以十余處文圖并茂的式態(tài)予以呈現(xiàn)的。為蜀地先秦砣砣霧一般的信息提供物證，出土文物從成都東側(cè)方向斜插過(guò)來(lái)，作出了不可替代的貢獻(xiàn)。

正是這束大地的證詞，讓我有了將《湯湯水命——秦蜀郡守李冰》中的好些場(chǎng)景東進(jìn)至龍泉驛一帶的信心。于是乎，龍泉山、涼風(fēng)埡、載天山莊、桃林坡、榿木河、牛鞞等地名走入了書(shū)中。我甚至將李冰與桃梟初戀的濫觴之地，設(shè)置在了可西眺成都城和雪山的長(zhǎng)松山莊。

虛構(gòu)的文字，游魂一樣四處飄浮，終于找到自己非虛構(gòu)的劃線、編碼與坑位。

二、文物從文物中走出

《第二篇 文物勘探與發(fā)掘》曰：

“2010年11月中旬，成都市文物考古工作隊(duì)在龍泉驛區(qū)十陵鎮(zhèn)青龍村文物勘探過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一座大型磚室墓，在上報(bào)上級(jí)主管部門同意后，于2010年11月至2011年5月進(jìn)行搶救性發(fā)掘。據(jù)墓志記載，墓主人為后蜀宋王趙廷隱。”

趙廷隱，何許人？一代名將是也。五代時(shí)期，甘肅天水人，后蜀開(kāi)國(guó)功臣。智謀雙全，后蜀高祖孟知祥麾下無(wú)人能及，建功累累。孟知祥去世，他與趙季良等受詔輔政。后蜀后主孟昶上位，加兼侍中，為六軍副使，晉升太傅。后趙廷隱申請(qǐng)退休隱居，官至太師、中書(shū)令，封宋王。

最后的歸宿地在龍泉驛地層里的趙廷隱，其長(zhǎng)子叫趙崇祚。正是這個(gè)趙崇祚，編輯印行了在中國(guó)詞壇有著赫赫地位的《花間集》。該書(shū)收錄了溫庭筠、韋莊等18位花間詞派詩(shī)人的經(jīng)典作品，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌拓疆、再生一派的大革命。

趙廷隱古墓的出土，成為繼前蜀王建墓、后蜀孟知祥墓后，五代墓葬考古的第三大發(fā)現(xiàn)。

“明蜀王陵”是龍泉驛最早的被國(guó)務(wù)院核定公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——十年后的2006年，獲得這一殊榮、享受其待遇的是“洛帶會(huì)館建筑群”。

“大明蜀僖王壙志”七個(gè)大字豎刻在碑額上，所有碑文字體雋永而清癯。正是這尊壙志，糾正了清代所修《明史·諸王世表》中把僖王朱友壎稱作朱友黨的訛誤。石碑是實(shí)心的，敲擊它，聽(tīng)到的卻是中空的聲音，這讓游人百思不解。

2017年8月25日，龍泉驛區(qū)洪河村14組，施工人員在綠道改造過(guò)程中掘地兩米多后，發(fā)現(xiàn)了兩尊三彩俑。文物專家隨后初步判斷，此處應(yīng)有一片宋代墓葬群。8月28日，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，搶救性發(fā)掘正式開(kāi)始。至11月下旬，共清理宋代高氏家族墓葬14座?？脊湃藛T意外發(fā)現(xiàn)，其中一座，是北宋仁宗時(shí)期著名山水畫(huà)家高克明的墓葬。

現(xiàn)藏于美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的《溪山雪境圖》，正是出自高克明之手。高克明的繪畫(huà)成就，在當(dāng)世便已得到公認(rèn)?！?a href='/songchao/' target=_blank>宋朝名畫(huà)評(píng)》將其作品列為“妙品第一”。

結(jié)合出土文字材料，考古人員得知，高氏后裔本是山東渤海人，北宋時(shí)居于山西，后在南宋初年南遷至成都。

一鋤頭挖出個(gè)蜀王，一鋤頭挖出個(gè)武將，又一鋤頭挖出個(gè)畫(huà)家。龍泉驛土地到底埋藏有多少神奇與秘密，還有多少活兒在等待文物工作者去干？

三、順流而下溯源而上的高光

現(xiàn)如今的龍泉驛是沒(méi)有一條像樣的河流的。但最早在龍泉驛山中鬧騰出動(dòng)靜的，恰恰是兩條魚(yú)。

據(jù)《大事記》記載，第一條魚(yú)出現(xiàn)在一億年以前，細(xì)鱗、單尾、雙翅。“1992年3月：天峨鄉(xiāng)（后并入茶店鎮(zhèn)）成渝高速公路采石場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)魚(yú)化石1件，長(zhǎng)21厘米，寬8厘米，細(xì)鱗單尾雙翅，鑒定形成時(shí)間約1億年以上?！?/p>

第二條魚(yú)游弋在七千萬(wàn)年以前，它有著堅(jiān)硬的鱗甲。“1975年11月：茶店鄉(xiāng)古井村4組出土7000萬(wàn)年前（白堊紀(jì)）的硬鱗魚(yú)化石，魚(yú)體長(zhǎng)34厘米，今存成都市博物館?！?/p>

與龍泉驛有關(guān)又被記載的，那個(gè)最古老的人叫蠶叢。龍泉山脈最高峰長(zhǎng)松山周家梁子曾高高矗立著一座蠶叢王廟。后來(lái)，又坐落了一座長(zhǎng)松寺。龍泉驛在唐天寶元年（742年）由東陽(yáng)縣易名為靈池縣?！度?a href='/tangshi/' target=_blank>唐詩(shī)》中現(xiàn)已查證無(wú)疑的與靈池有關(guān)的詩(shī)系李德裕、鄭谷和吳融三人所寫(xiě)，計(jì)五首。其中三首，寫(xiě)的就是長(zhǎng)松寺的人與事。我多次踏勘現(xiàn)場(chǎng)，古垣肌理，殘磚碎瓦，至今猶存。目前的建筑是原始楠木叢林中的一幢中西合璧的別墅“唯仁山莊”，由龍泉驛本籍著名軍閥田頌堯于1935年筑，次年成，劉存厚題書(shū)莊名。此處還有一顆千年銀杏，當(dāng)是龍泉驛地盤(pán)最古老、最粗大的植物。在成都地區(qū)極目遠(yuǎn)眺、俯覽岷江流域、沱江流域和杜甫見(jiàn)過(guò)的一眾雪山，此處是上佳的選擇。周家梁子地望，既是龍泉驛地理的高點(diǎn)，又是文化的高點(diǎn)——它甚至還是龍泉驛得名的依據(jù)源。

“東漢末年（189-220）：劉焉、劉璋割據(jù)政權(quán)下屬官宦，捐獻(xiàn)自己在獅子山上的房屋為家廟。蜀漢（221-263）：漢將趙云承襲該家廟，命名為靈音寺?！保ā兜谌?不可移動(dòng)文物》）靈音寺，也就是李劼人在《死水微瀾》中描寫(xiě)過(guò)的至今香火綿盛的石經(jīng)寺。

接下來(lái)出場(chǎng)的人物當(dāng)是朱桃椎了。朱桃椎生活在隋末唐初，他先是學(xué)者型官員，后辭官落戶龍泉山中，千呼萬(wàn)喚不出山從仕?！跋饕稗级髡?，卷竹葉而為巾……”他是有唐一代著名隱士，其文章代表作為《茅茨賦》。朱桃椎的事跡《大唐新語(yǔ)》《新唐書(shū)》《全唐文》等有記，而《二十五史?舊唐書(shū)》則列有其個(gè)人專傳。

《大事記》說(shuō)：“宋紹興二十八年（公元1158年）：四川安撫使兼成都知府王剛中受宋高宗之命，到靈泉縣重修朱真人祠，即安靜觀。因?yàn)橛谢侍筌仓己突实塾H自安排，人們稱其為‘皇家道觀’，也是龍泉驛古代所有祠堂當(dāng)中最氣派壯觀的建筑。” 朱真人，即后人對(duì)朱桃椎的尊稱。

唐、宋時(shí)期，龍泉驛來(lái)了兩個(gè)任武職（縣尉）的文人，前者段文昌，后者李流謙。段文昌，山西汾陽(yáng)人，早年入韋皋幕府，后歷任靈池縣尉、登封縣尉、監(jiān)察御史、翰林學(xué)士等，官至宰相。任西川節(jié)度使期間，為成都女詩(shī)人薛濤建墓并撰墓志銘。段文昌著有文集三十卷、《詔誥》二十卷，還曾自編《食經(jīng)》五十卷?！度莆摹肥珍浧湮恼滤钠度圃?shī)》收錄其詩(shī)作四首。李流謙，德陽(yáng)人，約宋高宗紹興中前后在世。蔭補(bǔ)將仕郎，授成都府靈泉縣尉。任職十六年后，去雅州履新學(xué)官之位。著有澹齊集八十一卷，有《國(guó)史經(jīng)籍志》傳于世。

遺憾的是，這兩位父母官在龍泉驛留下的文物被時(shí)間收走了。所幸，殘破的古籍又用鐵定的文字鎖死了他們留在龍泉驛的蹤跡。

墓志銘為段文昌撰記的薛濤，其墓似有建在龍泉驛的可能。行走中國(guó)大地的美國(guó)著名學(xué)者比爾·波特在《尋人不遇——對(duì)中國(guó)古代詩(shī)人的朝圣之旅》一書(shū)中說(shuō)，薛濤在望江樓的那處葬所是座虛墳。他根據(jù)清代《華陽(yáng)志》所載之成都東南薛濤葬地“薛家巷”，請(qǐng)導(dǎo)航帶路，來(lái)到龍泉驛區(qū)大面街道青臺(tái)山路“薛家巷”，找到“薛濤后人墓”，拍下了照片。

……順流而下，溯源而上，文物的出沒(méi)、行止，是時(shí)光大河跳出的高光，更是大浪淘沙蝶變中的吉光片裘。

四、文明走在大路上

一些文明沿著河流走，一些文明沿著驛道走。

龍泉驛的驛道叫東大路，由中路、南支路、北支路一主二輔三條構(gòu)成。這個(gè)，連同堪輿學(xué)中的風(fēng)水，大抵構(gòu)成了龍泉驛文物的來(lái)路、走向和分布圖。

中路從成都東門“迎暉門”出發(fā)，過(guò)龍泉路，經(jīng)牛市口、沙河鋪、黌門鋪，進(jìn)入龍泉驛區(qū)境后，沿大面鋪、界牌鋪、龍泉驛、山泉鋪、柳溝鋪、茶店子，到南山鋪，出龍泉驛區(qū)境入簡(jiǎn)陽(yáng)境，過(guò)石盤(pán)鋪、赤水鋪、九曲鋪、石橋井，到陽(yáng)安驛（簡(jiǎn)州）。

北支路起自成都雙橋子，經(jīng)萬(wàn)年場(chǎng)、多寶寺、保和場(chǎng)、西河鎮(zhèn)、洛帶鎮(zhèn)進(jìn)入龍泉山，再經(jīng)馬口堰、陡溝子、義興場(chǎng)到止馬店。此后分為南北兩道：南下一道沿謝家溝、蘇家溝，經(jīng)石盤(pán)鋪到簡(jiǎn)州；東進(jìn)一道，經(jīng)蘭家溝、學(xué)堂灣至金堂五鳳，沿沱江西岸北上達(dá)金淵郡治同興場(chǎng)，再經(jīng)養(yǎng)馬河抵簡(jiǎn)州。亦可從五鳳溪乘船順沱江經(jīng)內(nèi)江、瀘州入長(zhǎng)江。

南支路上起成都東門，行至黌門鋪分路，經(jīng)中和場(chǎng)、新店子，由雙流小堰口、龍泉驛柏合寺進(jìn)入龍泉山。越過(guò)山脊又分為二道：南一道，過(guò)張家?guī)r、高家場(chǎng)到達(dá)仁壽；東一道，經(jīng)簡(jiǎn)州老君井至賈家場(chǎng)，大體沿今成渝公路直達(dá)簡(jiǎn)州。

清末，一位叫傅樵村的人游走了一遍成渝古驛道，并把他走的里程和站點(diǎn)記在了《成都通覽》一書(shū)中。彼時(shí)，東大路寬5—8尺，石板路面，途經(jīng)地域有龍泉驛、簡(jiǎn)州、資陽(yáng)、資州、內(nèi)江、隆昌、榮昌、大足、永川、壁山、九龍坡，全程1071華里。這位簡(jiǎn)陽(yáng)石盤(pán)鋪人氏累死累活走了114個(gè)站點(diǎn)也沒(méi)能將東大路走完，因?yàn)樗蛔吡藮|大路成渝段。要走完?yáng)|大路全程，就得在重慶府朝天驛宿一夜起來(lái)繼續(xù)走，向東北方向走，經(jīng)分水驛、墊江縣、梁山驛、萬(wàn)縣、云陽(yáng)、奉節(jié)，抵達(dá)巫山小橋驛，才算走完。過(guò)巫山，一抬腿就踏入湖北境巴東縣了。東大路全程共設(shè)驛站17處。

能夠?yàn)闁|大路的歷史提供物證的，多虧了鄰縣的一塊古碑。資州獠井壩出土文物《陳君德政碑》載：“漢安長(zhǎng)，蜀郡青衣陳君，省去根閣，令就土著郵亭?！惫疟嬖V我們，作為驛道的東大路最遲在漢代即已成形。至于它到底于何時(shí)成路、成驛道，則需要挖出另外的文物來(lái)發(fā)言。

一條東大路，連通了西南成渝兩座大城的血脈，打通了蜀文化與巴文化、成都平原與長(zhǎng)江的關(guān)節(jié)。傳遞文化，架構(gòu)文化，居功至偉。全國(guó)三千余個(gè)縣級(jí)及縣級(jí)以上地域中，以驛命名的，僅龍泉驛一地而已。龍泉驛幅員556平方公里，經(jīng)濟(jì)總量居四川區(qū)縣第一。今天看來(lái)，沒(méi)有哪個(gè)驛的行政級(jí)別高于龍泉驛、地盤(pán)大于龍泉驛、影響強(qiáng)于龍泉驛。翻開(kāi)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，有對(duì)“驛”的注釋：“驛站?，F(xiàn)在多用于地名：龍泉～（在四川）。” 這是說(shuō)，在中國(guó)，能代表驛、說(shuō)明驛、呈現(xiàn)驛的，只有龍泉驛。稱龍泉驛為當(dāng)今首驛，名正言順。

由是，談及龍泉驛文物，驛是繞不開(kāi)的礁石。

1911年農(nóng)歷八月十九日（公歷10月10日）夜，辛亥革命第一槍在武昌打響。之后，各地紛紛舞旗應(yīng)和，噼里啪啦響起了推翻滿清的起義的槍聲。四川（川渝）起義的第一槍是九月十五，在一個(gè)驛站的所在地響起的，這個(gè)驛站就是龍泉驛。

我移居龍泉驛二十三年了，但我知道龍泉驛，卻是因?yàn)樽x了李劼人先生的非虛構(gòu)小說(shuō)《大波》。先生對(duì)四川首義的發(fā)生及發(fā)生前后的情狀作了生動(dòng)而細(xì)微的描寫(xiě)。先生不僅讓我知道了龍泉驛站，還讓我知道了成渝古驛道——我第一次聽(tīng)說(shuō)時(shí)人口稱東大路的成渝古驛道就是《大波》告訴我的。

《大波》（第三部）在《在匯為洪流的道路上》《重慶在反正前后》兩章中，寫(xiě)了隨東路衛(wèi)戍部司令駐扎龍泉驛的夏之時(shí)（留日歸來(lái)，革命黨人，時(shí)任四川新軍十七鎮(zhèn)步兵排長(zhǎng)）如何在場(chǎng)上高升官站打響第一槍，如何起義，起義后又如何在短短時(shí)間內(nèi)出任了蜀軍都督府副都督。

起義成功后，夏之時(shí)帶著6個(gè)大排共三百多號(hào)人的隊(duì)伍撤離龍泉驛，打著牽藤火把，在場(chǎng)東土地祠大黃桷樹(shù)處集合出發(fā)，朝著遠(yuǎn)離省城成都趙爾豐的方向疾走，這樣就上了東大路。順東大路，過(guò)山泉鋪、石橋井，到了簡(jiǎn)州。本欲經(jīng)資州去自流井的夏之時(shí)，聽(tīng)說(shuō)清廷大臣端方率領(lǐng)的來(lái)川鎮(zhèn)壓“保路運(yùn)動(dòng)”的湖北兵沿東大路西行已到了資州，就決議避之而走川北道。義軍本欲繞樂(lè)至縣城行，卻在童家壩攔截了一郵差，拆開(kāi)打了蠟印的郵袋看了密信后，便冒充省城援軍順手牽羊拿下了樂(lè)至縣城。因追兵逼近，到了安岳后，本欲去川北或川南的夏之時(shí)，陰差陽(yáng)錯(cuò)向東南去了重慶方向。隊(duì)伍自驛道旁逸斜出，從潼南乘船順涪江而下，經(jīng)銅梁，在合川入嘉陵江達(dá)重慶。兵臨城下時(shí)，隊(duì)伍已達(dá)八百多人，加上非戰(zhàn)斗人員，共有一千四百余眾。見(jiàn)義軍到，城中同盟會(huì)立即宣布重慶獨(dú)立。十月初二日，隊(duì)伍過(guò)浮圖關(guān)，經(jīng)通遠(yuǎn)門（西門）入重慶城。

《第三篇 不可移動(dòng)文物》落地有聲指出：“辛亥革命四川首義舊址一共包括2個(gè)地方，分別位于龍泉中街99號(hào)附近及龍泉驛區(qū)鷗鵬大道街原龍泉第一人民醫(yī)院黃葛樹(shù)旁。”

位于東大路旁邊的北周文王碑，是龍泉驛最早（1961年）被評(píng)定公布的、級(jí)別最高（省級(jí)）的文保單位。在一塊巖石上刻字的主持人叫強(qiáng)獨(dú)樂(lè)。強(qiáng)獨(dú)樂(lè)的官位有幾多呢？大周使持節(jié)、車騎大將軍、儀同三司、大都督、散騎常侍、軍都縣開(kāi)國(guó)伯。嗯，就這么多，六個(gè)?？瘫淖钟袔缀媚兀靠涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中贊其“精美之獨(dú)樂(lè)”。此碑文史價(jià)值有幾高呢？碑文糾正了后世對(duì)北周政權(quán)奠基人宇文泰生平事跡記載的諸多謬誤。

在車轔轔馬蕭蕭的聲浪中，我們看見(jiàn)明將成都衛(wèi)指揮翟英，以戰(zhàn)死的豪氣扼守著敵軍進(jìn)犯成都之路；看見(jiàn)朱德、劉伯承在柳溝鋪一帶彰顯著鐵血與軍事才干；看見(jiàn)1910年，九歲的陳毅沿東路走來(lái)，隨父遷家成都上小學(xué)；看見(jiàn)1913 年赴日留學(xué)的二十一歲的郭沫若，在《初出夔門》里給父母信中寫(xiě)道：“男第八號(hào)由成都出發(fā)……是日即宿茶店子。九號(hào)由小東路進(jìn)行，宿龍泉寺……”；看見(jiàn)駐石經(jīng)寺的國(guó)民黨胡宗南部一個(gè)團(tuán)就地起義；看見(jiàn)國(guó)民政府軍第十八兵團(tuán)司令李振在大面鋪通電起義，使龍泉驛得以與成都城同一天和平解放……

而盤(pán)坐在四百里龍泉山脈最高峰長(zhǎng)松山頂?shù)男Q叢王廟的瓦楞及墻磚，則看見(jiàn)了這樣的壯麗畫(huà)面：一隊(duì)又一隊(duì)人馬，沿著古今道路，從四面八方涌向龍泉驛。最先涌來(lái)的是入蜀的秦人及遷蜀的山東六國(guó)人（富豪、工匠與罪犯），跟著是建立蜀漢政權(quán)的異鄉(xiāng)人。在荒無(wú)人煙、虎豹滯城的時(shí)代，迎來(lái)了湖廣填川的洪流。改革開(kāi)放后，尤其成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)成立后，來(lái)龍泉驛創(chuàng)業(yè)、開(kāi)發(fā)的隊(duì)伍更是源源不斷氣勢(shì)如虹。由此實(shí)現(xiàn)的，一汽、二汽、吉利、大運(yùn)等企業(yè)的入駐，讓漢代成都的“車官城”得以玩了個(gè)穿越式的東進(jìn)，并以時(shí)尚現(xiàn)代的形態(tài)成為閃電般的燦爛復(fù)活。

其實(shí)，早在龍泉驛設(shè)立官馬驛道之前，就有了路了，就有了人眾了。那條路覆蓋在東大路北支路上，被稱為最早的南方絲綢之路東路。

從南絲路始點(diǎn)成都錦官城出發(fā)，沿著“蜀－身毒道”南去，共有西路、中路、東路三條路可供行旅。東路，又稱沱江道，沿東大路北道至簡(jiǎn)陽(yáng)，經(jīng)資陽(yáng)、內(nèi)江、自貢達(dá)瀘州，之后分東西兩道。東道從貴州畢節(jié)、遵義穿過(guò)到達(dá)廣西，再到交趾（越南）、廣州出海向太平洋；西道過(guò)永寧河，通過(guò)貴州畢節(jié)和六盤(pán)水，到達(dá)云南昭通，再過(guò)曲靖、大理。之后，走永昌道，經(jīng)緬甸八莫抵印度。再行，則可至中亞、歐洲。

五、作為文物的讀者

《第一篇 機(jī)構(gòu)與管理》在“經(jīng)開(kāi)區(qū)文化體育和旅游局文物相關(guān)內(nèi)設(shè)科室歷屆領(lǐng)導(dǎo)”一節(jié)中顯示，2001—2012年，該局沒(méi)有設(shè)置文物科。而本人大約在2001—2009年，正擔(dān)任著該局文化科負(fù)責(zé)人一職。就是說(shuō)，我也曾兼干過(guò)一點(diǎn)文物保護(hù)工作的活兒。但更多的是讀者的身份。

作為文物的讀者，從《龍泉驛區(qū)文物志》中，我讀到了美好、愉悅、欣慰，但也讀到了一些遺憾、惋惜和疼痛。

《大事記》載：“1956年10月：成都市人民委員會(huì)發(fā)出《關(guān)于在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)中注意保護(hù)文物的通知》。同年，紅衛(wèi)兵損毀石經(jīng)寺楚山紹琦禪師肉身像。”又載：“1985年8月1日：成都市政府頒發(fā)《成都市文物保護(hù)管理辦法》。同年，區(qū)糧食局拆除龍泉武廟修建宿舍，余下臨街吊腳樓七間?！?/p>

一雙手在拚命保護(hù)、修復(fù)，一雙手在拚命不保護(hù)甚至拆毀。

《大事記》載：

“1988年5月：龍泉驛區(qū)人民政府批準(zhǔn)公布藥王廟、桃花寺大殿、蘇家溝摩崖造像、木魚(yú)山摩崖造像、觀音巖摩崖造像、清音溪摩崖造像、玉皇觀石像、湯家河崖墓群、四十梯崖墓群、田氏支祠、董朗故居為文物保護(hù)單位?！?/p>

董朗，何許人？龍泉驛人董朗，1923年在上海大中華紗廠做工運(yùn)時(shí)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，龍泉驛首位共產(chǎn)黨員。黃埔一期學(xué)員。曾參加平定商團(tuán)、兩次東征、北伐、南昌起義、上海中央特科等革命活動(dòng)。歷任省港大罷工工人武裝糾察隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，黃埔軍校教導(dǎo)團(tuán)騎兵隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)，葉挺獨(dú)立團(tuán)參謀、黨支部組織干事，國(guó)民革命軍24師70團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，紅二師師長(zhǎng)，中央軍委特派員，紅四軍（軍長(zhǎng)為賀龍）參謀長(zhǎng)等職。中國(guó)工農(nóng)紅軍早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，海陸豐、湘鄂西兩大蘇區(qū)重要?jiǎng)?chuàng)建者與領(lǐng)導(dǎo)人（與彭湃共同領(lǐng)導(dǎo)）。成都地區(qū)最高級(jí)別紅軍將領(lǐng)。離世后，毛澤東為其妻兒簽署頒發(fā)烈士家屬證。周恩來(lái)、董必武、陳賡、賀龍、徐向前等領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)友先后寫(xiě)材料回憶和贊頌。聶榮臻元帥為其題詞。

但現(xiàn)在，我們又能在哪里找到“董朗故居”的一磚一瓦？

但這或許只是個(gè)別現(xiàn)象。但我真希望此類現(xiàn)象今后不再發(fā)生。

作為文物的讀者，我從《龍泉驛區(qū)文物志》中更多的是讀到了一顆一顆釘死時(shí)間的釘子——文物工作者的那些匠心、艱辛與努力。謝謝編者。

謝謝編者。作為文物的讀者，你們讓我從遙遠(yuǎn)、殘損、冰冷的文物身上，讀出了睫毛、顏值、骨肉與溫軟。

我知道，文物是你們的親人。

《成都市龍泉驛區(qū)文物志》

編撰：龍泉驛區(qū)文化體育和旅游局

出版：成都時(shí)代出版社

本文作者簡(jiǎn)介：

凸凹，本名魏平。詩(shī)人、小說(shuō)家、編劇。成都市作家協(xié)會(huì)副主席。

紅星新聞?dòng)浾?邱峻峰

編輯 段雪瑩

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