司馬遷記載三代在河洛之間對(duì)應(yīng)龍山時(shí)代,在當(dāng)?shù)卮_曾發(fā)現(xiàn)文化遺存

《史記·封禪書(shū)》云:“昔三代之

皆在河、洛之間”。

后人認(rèn)為這里的“君”,是為“居”之訛。其實(shí)未必。

“君”,就是“王”,含統(tǒng)轄管制之義?!兑住は缔o下》曰:“古者包犧氏之王天下也”。

當(dāng)然,解釋為“居”未嘗不可。司馬遷不用“居”字,大概是及至漢朝,“居”的主要含義是“蹲”,即后來(lái)“踞”這個(gè)字的含義。

對(duì)司馬遷這句話,《史記正義》有詳細(xì)注解。其曰:

“《世本》云:‘夏禹都陽(yáng)城,避商均也。又都平陽(yáng),或在安邑,或在晉陽(yáng)。’《帝王世紀(jì)》云:‘殷湯都亳,在梁,又都偃師,至盤庚徙河北,又徙偃師也。周文、周武都豐、鎬,至平王徙都河南?!福喝咏栽诤勇逯g也?!?/p>

所謂“河洛”,無(wú)疑是指“黃河”“洛水”。古籍中,說(shuō)到“河”與“洛”,基本皆指這兩大河流。

那么,“河洛之間”,也無(wú)疑是指這兩大河流之間的區(qū)域了。

司馬遷

司馬遷說(shuō),夏商周三代,都統(tǒng)轄管制著這一區(qū)域,自然也是居住在這一區(qū)域。

太史公其實(shí)還有話。

他說(shuō):“昔三代之君皆在河、洛之間,故嵩高為中岳,而四岳各如其方,四瀆咸在山東?!边@是說(shuō),因?yàn)槿茌犞勇逯g這一區(qū)域,才把這一區(qū)域內(nèi)的嵩山定為“中岳”,把泰山、華山、衡山、恒山這“四岳”分別定為東西南北“岳”。

“四瀆咸在山東”,是說(shuō)“江、河、淮、濟(jì)”四大水系,都在“崤山”之東。

“崤山”,亦名“殽山”,還名“嶔崟山”,在河南洛寧北,西北陜縣界,東接澠池界。古人所說(shuō)的“岳”,本作“嶽”,義為“山之尊者”,也就是有名的大山;而“瀆”,則指“大川”。

五岳”“四瀆”,就是“天下”的象征,所以古代帝王才要“封禪”。

司馬遷在《封禪書(shū)》里說(shuō):“自五帝以至秦,軼興軼衰,名山大川或在諸侯,或在天子,其禮損益世殊,不可勝記?!彼@是講,從五帝到秦,代代興衰更替,名山大川或?yàn)橹T侯占有,或?yàn)樘熳诱乒埽?a href='/jisi/' target=_blank>祭祀的禮儀也有增有減,隨時(shí)代不同而有變化,不可一一記錄了。

說(shuō)完文獻(xiàn),再簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)考古。

史籍所載的夏代,還沒(méi)有確定的“國(guó)界”。因此,要求按現(xiàn)代國(guó)家的“疆域”或“邊界”的觀念,非要說(shuō)出來(lái)“非此即彼”的“分界線”,是不可能的——這在國(guó)際上,也是到了近現(xiàn)代的國(guó)家才劃定的。

關(guān)于“夏”,《左傳》云:“芒芒禹跡,化為九州”,又簡(jiǎn)稱為“禹跡”“禹都”“禹域”或“夏墟”。

以上這些,古籍文獻(xiàn)中有記載,盡管亦有出入。但從與史籍記載的夏代時(shí)間上來(lái)說(shuō),相當(dāng)于“龍山文化”時(shí)期。恰好,在河洛之間,發(fā)現(xiàn)了大量的龍山文化遺存。如王灣遺址、西干溝和東干溝遺址、矬李遺址、西呂廟遺址、偃師灰嘴遺址、伊川白元遺址、孟津小潘溝遺址、新安冢子坪遺址、新安西沃遺址、牛砦遺址、馬莊遺址、閻莊遺址、大河村遺址、站馬屯遺址、豎河遺址、點(diǎn)軍臺(tái)遺址、古城寨遺址、新砦遺址、留莊遺址、王城崗遺址、煤山遺址瓦店遺址、北溝遺址、陶寺遺址、丁村遺址等等近百處龍山文化遺存。

這些文化遺存,皆于史籍所載的夏代時(shí)段相吻合,且皆位于“河洛之間”。

商和周,不僅有大量文化遺存被發(fā)現(xiàn),還有了出土的甲骨文、金文等文字可資證明,就不去多說(shuō)了。

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