方頂村的綠蔭丨百年鄭州 ·第103期
百年鄭州的發(fā)展軌跡，
百年鄭州的風物人情，
就是這座城市的寶貴記憶。
作者：
陳鐵軍 鄭州市作協(xié)副主席
我從紛繁、喧囂的鄭州市區(qū)，來到這個叫方頂?shù)男〈澹拖褚粋€在炎炎烈日下行走的人，猛地來到一棵茂盛、蒼郁的老樹下。是的，那一刻我站在村口，就是這樣一種感覺，就好像站在老樹的涼蔭里，覺得一瞬間，心靈是那么的清涼、清幽和清凈。
方頂?shù)靥庎嵵菔?a href='/shangjiequ/' target=_blank>上街區(qū)，這里是平原向丘陵的過渡帶，到處都是黃土梁峁和溝壑，所以方頂?shù)墓琶裾搽S形就勢，或靠山而筑，或依坡而建，或屹立峁上，或盤踞溝底，形成高高低低、錯落有致，有聚有散、時隱時現(xiàn)的奇妙景觀。
說到村莊，首先要說的當然是祠堂。方頂人多姓方，祠堂就叫方氏祠堂。方氏祠堂建于清代，位于村莊的中軸線和制高點。這，與它的唯我獨大和高高在上是一致的。祠堂由三房一門樓組合成院，正房供著一通方氏宗親石碑，碑上按世代銘刻著五支方氏祖先的名諱，兩側(cè)的廂房則是家族謀事和活動的場所。莊嚴威武的高臺門樓，頂部五脊六獸、挑角飛檐，門面磚砌泥抹、灰色厚重，幾乎是通身都飾有精美磚雕，雕刻著游龍、奔鹿、麒麟、蝙蝠、牡丹、蓮花、繡球、壽桃等圖案，繪聲繪色，栩栩如生。
方頂作為一個存留至今的古村落，其古典性并不是只局限于那些古代建筑。生活在這里的方頂人，就像他們世代居住的古屋一樣，直到今天仍然保留著許許多多古樸的習俗。譬如，他們有風俗叫“墳會”。每年清明和農(nóng)歷十月初一，各姓村人都要在本族長者的帶領(lǐng)下，到祖先墳上掃墳、祭拜。這么做，不僅為了緬懷先人，更是為了勉勵后生。因為每當這時，族中的長者都會借此機會，對族人回顧本族的歷史和往昔的光榮，講述族中的族規(guī)和族訓，叮囑后代一定要不忘祖德、牢記祖訓、正經(jīng)做人。其情景，就像我黨在井岡山等紅色景點，對青少年進行革命傳統(tǒng)教育。這一習俗，或者說這種古樸的教育方式，方圓這一帶，據(jù)說，只有方頂才有。譬如，村畔有一碑曰“戒賭碑”。此碑據(jù)說是這樣——古時豫西賭風頗盛，方頂一帶人猶好賭，不僅致使賭者傾家蕩產(chǎn)，而且造成家庭不和、村莊不睦。為了剎住賭風，村中有見識的主事人創(chuàng)新社會管理，邀請當?shù)卮笾R分子趙東階，專為戒賭博撰文并立碑，碑文嚴格規(guī)定：除正月初一至十九可以玩牌外，全年其他日期一律不準。這一碑文內(nèi)容不僅在當時行之有效，一直到今天仍被村民視為村莊的規(guī)約，嚴格遵守。在法律都已經(jīng)不老好使的今天，還有村莊將古代規(guī)約作為行為準繩，實屬罕見。譬如，我聽說在這里，做生意還可見以物易物。一輛瓜車“嘀嘀”開到村口，西瓜販子不是吆喝“誰買瓜”，而是吆喝“誰換瓜”。咋換哩？用糧食。一斤糧食換一斤半瓜。瓜販是這樣，其他販子也是這樣。每當村人聽到小販們五花八門的叫“換”聲，便用布袋或簸箕盛著糧，紛紛走上村街圍住那聲音，換取他們各自需要的東西。這種古老的貿(mào)易形式，不要說在當今城市早已見不到，就是在一般農(nóng)村也很難得一見了。譬如，村莊那古香古色的民間文藝活動，至今仍在十里八鄉(xiāng)聞名遐邇。他們的綁燈山，將幾百盞花燈捆扎成一座大山，將正月十六的夜色照耀得火樹銀花，那熊熊燃燒的燈火幾十里外都隱約可見。他們的高蹺隊，頭扎羊肚手巾，身穿黃衣白褲，腰系手舞彩綢，能踩著高蹺翻跟頭、大劈叉，高難度動作是撿起地上的東西。他們的臥竿兒，人物扮成小丑模樣，坐在不?；蝿拥臋M竿上，隨著長竿上下左右晃動，一邊做出種種怪相逗笑觀眾，一邊表演各種驚險的雜技動作。這一切——如果把方頂比做一株老樹，我覺得一切應是老樹的茁壯根須，老樹正是通過這錯綜發(fā)達的根與須，接住了生活和歷史的地氣，并從中源源不斷地汲取營養(yǎng)，養(yǎng)育了粗壯強勁的軀干和綠色如云的冠蓋。
方頂人，至今仍生活在古村中。有的，還居住在幾百年前的老屋里；有的，搬雖搬了出來，但新屋就在老屋的緊鄰。方頂?shù)奈萆?，?a href='/mingqing/' target=_blank>明清，到民國，到現(xiàn)在，是一種連續(xù)和傳承關(guān)系。綿延的是歷史，傳承的是文化。正是這些負有傳承使命的新房和新人，賦予了古村生命感和生動感，使古村擁有了親切的人間煙火氣。假若把這些人都移走，把所有的新東西都拆除，只剩幾幢老房子孤零零地戳在那兒，就等于刨斷了老樹的根須，我想我就是不說，你也可以想象那是一種怎樣的情景。
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