?運城關王廟珍藏的文物，還真是讓人大開眼界......
一是關王廟為明代巡鹽御史吳楷偕鹽商大賈重建的信義財神廟。
巡鹽御史，是指封建社會時期都察院監(jiān)察御史奉命出巡鹽務時的一種官職。
賈，古指做買賣的人；大賈亦指擁有大量錢財?shù)纳倘恕?/p>
明神宗萬歷二十四年（公元1596年），吳楷出任河東巡鹽御史，他親往觀看鹽丁采撈之苦，感悟歌詠難述，便繪制《河東鹽池之圖》，后刻鐫于石，以圖文并茂的形式，生動逼真地展示了明代萬歷年間河東鹽池的全貌。
同時，巡鹽御史吳楷為使河東鹽務商人們能把鹽業(yè)盡可能的銷往全國各地，贏得最大利潤，經常教育啟迪鹽商們要以關公信義精神，誠招天下客，利從信中來。
富裕之后的鹽商們，在巡鹽御史吳楷的攜同下，積極捐獻金銀、施財助工，對元代年間創(chuàng)建的關王廟進行了重建。之后，這里的鹽商大賈們凡外出運鹽起程之前，大都要來這里拜謁關帝，以求路途平安順暢，財利大發(fā)；回來后也要來這里燒香還愿，祈求好運連連，好事不斷。正因運城關王廟的特殊屬性，因而人們亦稱該廟為信義財神廟。
關王廟正殿后春秋樓前碑亭置有一通碑刻，該碑刻原立于河東安邑縣文廟內，上世紀八十年代移至運城關王廟（原運城市鹽湖區(qū)博物館設立于關王廟內）。
“大觀圣作之碑”為龜形底座圓形頭額，通高5.12米，其中額高1.58米、身高2.78米、座高0.76米，寬1.3米，厚0.44米。四周淺刻卷龍，纏枝牡丹二方連續(xù)圖案紋飾，刻工細致，繁而不亂。據(jù)《三晉石刻大全》載述：該碑為宋代大觀二年（公元1108年）書學博士李時雍勾勒上石，當朝太師蔡京題額，碑文則為宋徽宗趙佶親筆書就，因而稱其為“圣作”，此碑譽為“大觀圣作之碑”。因其宋徽宗的“瘦金體”筆勢勁逸，意度天成；太師蔡京所題匾額字勢豪健，遒勁沉穩(wěn)；李時雍又以書畫名于天下，使得“大觀圣作之碑”成為了集三家書法為一體的中國書法名碑；又因其內容是皇帝為學生制定的八條“行為準則”，故稱“御制學校八行八刑碑”，它成為研究宋代教育制度的寶貴資料和重要參考。
三是關王廟正殿上方保存有明代萬歷年間所作的鎏金“乾坤正氣”匾額。
關王廟正殿匾額四周雕有26個形態(tài)各異的人像，上方兩旁雕有關公征戰(zhàn)躍馬圖。從其落款時間來看，匾額上記為“萬歷二十六年（公元1598年）”。因此而知，該匾額是在明萬歷四十二年（公元1614年）關公封“帝”之前稱“王”時期所立，該廟當稱關王廟了；從其正文內容來看，不知是出于巧合，還是另有緣故，湖北荊州古城在關公衙署原址地基上修建的荊州關帝廟的匾額上，同樣也寫有“乾坤正氣”四個大字，但不同的是荊州關帝廟匾額是在時隔100多年之后的清雍正十年（公元1733年）該廟重建后，雍正皇帝親自欽賜御筆的。
四是關王廟獻殿兩側保存有母本石刻《關帝簽簿》。
《關帝簽簿》大方形石刻，立石于明萬歷四十一年（公元1613年），通高1.71米，寬1.32米，前后兩面皆刻有《關帝簽簿》。每面碑文50行，每行50至100字不等，刻記簽詩25首，四面共為100首。每通碑兩側還置有長方形小碑刻，上刻“覺迷靈文、宣機慧語”和“鑒誠微旨、最感玄言”兩句話。
每首《關帝簽簿》上均標有簽名、簽詩、圣意、碧仙注、東坡解，100首簽詩相應記述著100個不同歷史時期百姓所熟知的歷史典故、神話故事和民間傳說。類別上分為大吉、上上、上吉、中吉、中平、下下和罰油等七種。因關公被民間奉為萬能之神，故凡司命祿、佑科舉、治病除災、驅邪避惡、誅罰叛逆、招財進寶、庇護商賈等，大都為求得關帝神靈庇護，抽簽膜拜，因而千百年來《關帝簽簿》深受百姓大眾熱衷青睞。
據(jù)考證，《關帝簽簿》始于南北朝，基本定型于唐朝，后期為北宋文學家蘇東坡撰寫定稿，距今已有一千多年歷史。運城關王廟《關帝簽簿》世稱母本或藍本，各地民間流傳的《關帝簽簿》，大都是從這里拓印傳抄過去的。
五是關王廟獻殿還保存有宋代理學大師朱文公（朱熹）贊關帝“四好”箴言碑。
關王廟獻殿右側壁間嵌有4塊相連條石，每塊高約1米，寬約0.23米，為朱文公贊關帝“四好”箴言碑。該碑立石于明正德七年（公元1512年），中心部位篆體為關帝“四好”箴言：讀好書、說好話、行好事、做好人，相傳是關公為教育子女所言。雖然關帝“四好”箴言碑刻多地內容一致，但字體不一，篆書、隸書、行書皆有。朱文公對“四好”篆書為關公親書深信不疑，并作賦《篆跡贊》《關帝篆贊》，其中《篆跡贊》用行書刻記于碑刻上部：讀好書，漢壽亭侯篆。百圣在目，千古在心，妙者躬踐，敫者口吟。宋朱文公贊。
說好話，漢壽亭侯篆。莠言虛妄，蘭言實杯，九蘭一莠，駟追不回。宋朱文公贊。
行好事，漢壽亭侯篆。圣狂路口，義利關頭，擇行若游，急行若郵。宋朱文公贊。
做好人，漢壽亭侯篆。孔稱成（圣）人，孟戒非人，小人窮冬，巨人盛春。宋朱文公贊。
六是關王廟獻殿保存有明代萬歷年間方形大銅鏡。
銅鏡高1.1米，寬1.4米，重500斤，鑄造于明代萬歷四十四年（公元1616年）。銅鏡背后鑄有蛟龍翻江倒海，天馬奔馳嘶鳴，祥瑞麒麟，日月生輝，青荷亭亭玉立，牡丹、芍藥、玉菊爭相開放。細細觀之，似有馨香撲鼻而來的感覺。銅鏡中間為楷書銘文，上方大字為“皇帝萬歲、太子千秋、風調雨順、國泰民安?！毕聻榫杷腿?、鑄造人姓名和萬歷四十四年七月吉日紀年銘文。這些銘文告訴我們，此銅鏡是一面布施鏡，是捐贈人為求得國家繁榮昌盛，自己幸福安康，專為關老爺廟鑄造。
關王廟大銅鏡形體超大，無論在材質體積圖案構成上，還是在鑄造工藝上，都堪稱上乘之作。當年郭沫若先生來關王廟考察這面大銅鏡后，連連稱贊說：“這樣大的銅鏡，國內罕見，我也是第一次見到?！?/p>
銅鏡，是我國古代文化遺產的瑰寶，它除了鑒容以外，還飽含諸多寓意：如以銅鏡為賞賜；以銅鏡為信物；以銅鏡為聘禮；以銅鏡為布施； 以銅鏡為裝飾品等。
七是關王廟恢復重啟晨鐘暮鼓傳統(tǒng)規(guī)制。
2017年7月17日，正值關公誕辰1857周年紀念日，運城市鹽湖區(qū)在關王廟隆重舉行晨鐘暮鼓復鳴儀式，讓消失已久的鐘聲鼓韻再現(xiàn)關王古廟，回蕩古河東上空。晨鐘暮鼓，有著深厚的歷史文化內涵，它起源于古都長安。古人將一晝夜分為十二個時辰，每個時辰都要擊鼓報時，后來演變?yōu)槌跨娔汗?。關王廟則于每天清晨7時鳴鐘9響，傍晚7時擊鼓12通，意為通過悠遠、渾厚的鐘聲鼓韻，警醒廣大市民，將關公精神和“四好”箴言內化于心、外化于行，更好地弘揚傳統(tǒng)文化，塑造城市精神。
八是關王廟突破舊俗坐東朝西。
在我國，各大名山中的廟宇殿堂，一般都是坐北朝南。最直接的原因可能是因為我國處于地球北半球，大部分陸地位于北回歸線（北緯）以北，一年四季的陽光都由南方射來，朝南的房屋便于采取陽光；另一原因可能是因我國古代把南視為至尊，把北象征為臣服。不用說，帝王廟宇的座位就應該是坐北朝南了。運城關王廟突破舊俗，廟宇坐東朝西，據(jù)說當時在修建關王廟時，人們考慮到關公家鄉(xiāng)就在西邊不遠處的解州常平村，擇取坐東朝西，可以讓關帝時常凝望家鄉(xiāng)故土，護佑鄉(xiāng)民百姓。又有說法是，關帝思念故里，魂歸家鄉(xiāng)，廟宇大門朝西，以行宮之意求得關帝出巡落座便捷，彰顯該廟神奇靈驗。
運城市區(qū)北大街關王廟，創(chuàng)建于元代，明正德年間擴建，坐東朝西，兩進院落，中軸線上依次為木牌坊、山門、獻殿、正殿、春秋樓、寢宮，兩側配以白馬祠、部將祠、鐘樓、鼓樓、廊坊等。原占地十余畝，規(guī)模宏大，建筑雄偉，是城內最大的關帝廟。明嘉靖三十四年（公元1555年）因地震倒塌，萬歷二十五年（公元1597年）巡鹽御史吳楷偕鹽商大賈重建。
上世紀七十年代，因擴建北大街，將山門遷至紅旗西街。2006年，重修恢復關王廟原貌，將山門遷回原址。現(xiàn)在建筑有懸山頂山門、卷棚頂獻殿、歇山頂正殿和春秋樓。廟內現(xiàn)保存有宋代年間的”大觀圣作之碑”碑刻；明代年間的關王鑄像、100公斤重的銅香爐、250公斤重的大銅鏡和雕刻精致的石護欄、蟠龍柱、關帝簽簿碑刻以及清代年間的關公坐像、騎馬像、風雨竹碑刻等諸多珍貴歷史文物。
關王廟經清代嘉慶年間及民國時期兩次大地震，仍巍然屹立，2013年5月3日被國務院公布為“全國重點文物保護單位”。
來源：運城新聞網
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