閩西四堡:東方雕版古鎮(zhèn)的興衰沉浮
位于霧閣村的四堡雕版印刷展覽館
多年前，在翻閱客家文史資料時(shí)，筆者就知道閩西連城縣四堡鄉(xiāng)曾是聞名全國的“出書的地方”，其雕版印刷業(yè)始于南宋，發(fā)展于明代，鼎盛于清乾隆、嘉慶年間，當(dāng)年最多時(shí)共有書坊一百多家，鄉(xiāng)村中72%的鄉(xiāng)民從事雕版印刷，編印出來的書籍遠(yuǎn)銷江南13個(gè)省150個(gè)縣及泰國、越南、印尼等南洋諸國，被譽(yù)為“東方雕版古鎮(zhèn)”，與北京、漢口和江西滸灣并列為中國四大雕版印刷基地。
不久前的一天，我們梅州幾位鐘情客家人文研究的“攝影人”，驅(qū)車前往相距梅州約250多公里的連城縣四堡鄉(xiāng)，用鏡頭記錄存留下來的文化遺跡，用身心感悟書寶墨香的風(fēng)采神韻。
雕刻雕版
是最為繁雜精細(xì)的工藝
四堡鄉(xiāng)坐落在閩西北部巍峨的鰲峰山下，位于連城、長(zhǎng)汀、清流、寧化四縣的交界處，1999年被省政府列為“省級(jí)歷史文化名鄉(xiāng)”，2001年四堡古書坊被國務(wù)院列為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，2005年四堡雕版印刷展覽館被列為“中國印刷博物館福建（連城）分館”，“中國印刷博物館福建（連城）印刷文化保護(hù)基地”。
我們走了3個(gè)多小時(shí)高速后到達(dá)了四堡。從車上下來，首先趕往緊靠在鄉(xiāng)政府背后的四堡雕版印刷展覽館。展覽館設(shè)在霧閣村鄒氏古祖祠“定敷公祠”內(nèi)，該祠建于清乾隆二十一年（1756年），迄今已有260多年的歷史。展覽館由門樓、上廳、下廳和左右四間廂房及一個(gè)天井組成。門樓屬閣樓式建筑，四角高翹，雄偉典雅。1930年1月，朱德率領(lǐng)紅四軍由古田轉(zhuǎn)戰(zhàn)江西時(shí)曾途經(jīng)四堡，在祠內(nèi)處理軍機(jī)，指揮作戰(zhàn)。展覽館內(nèi)展示有古雕版、古書藉、石制墨缸、研墨臼、切書刀、切書架、雕版架、刷墨把等眾多的印刷工具和印刷操作臺(tái)、微型古書房模型景觀、印刷人物蠟像、視頻介紹等，保存著目前國內(nèi)最完整的古線裝書和雕版印刷工具。
當(dāng)年印刷書籍時(shí)的情景雕像
雕版印刷操作大致可分為6道工序，即伐木制版、編輯寫樣、雕刻雕版、調(diào)墨備紙、印刷分頁、裝訂裁邊等。有文化者從事編輯寫樣，刻工從事雕刻，普通男工從事調(diào)墨裁紙搬運(yùn)等，婦女負(fù)責(zé)印刷、切邊、裝訂、包裝等。其中，雕刻雕版是最繁雜、精細(xì)、艱難和耗時(shí)的工藝，胚版必須選用沒有節(jié)疤的梨木或棗木等硬質(zhì)木材。倘若是《康熙字典》《紅樓夢(mèng)》《四書五經(jīng)》等“大部頭”巨著，單純雕刻雕版就得費(fèi)時(shí)五、六年之久。一部書的雕版要整整一個(gè)十幾二十平方米的房間來存放。由此可見，要完成一部書的雕刻實(shí)非易事。所以四堡人在兄弟分家時(shí)，不分牛不分田不分稻谷，只分雕版，只要手中有雕版就不愁吃喝穿戴。2008年2月，四堡雕版技藝被國家文化部列為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
四堡雕版印刷
為何興盛幾百年
從展覽館出來，一個(gè)問題自然而然縈繞在我們心頭：四堡與千千萬萬的客家鄉(xiāng)村一樣，沒什么特殊之處，也未曾出現(xiàn)過飽讀詩書的文化名人，為何會(huì)產(chǎn)生雕版印刷這一興盛了幾百年的行業(yè)？
關(guān)于四堡印刷業(yè)的來由，當(dāng)?shù)赜袃煞N說法，馬、鄒兩姓各據(jù)一說。馬姓認(rèn)為起源于明成化年間，馬氏族人馬馴官至二品都察院右都御史，擔(dān)任過四川布政使、湖廣巡撫，告老還鄉(xiāng)后將漢口等地的印刷術(shù)帶回故鄉(xiāng)，修族譜，刻詩文，開啟了馬屋印刷業(yè)的先例。而鄒氏家族卻認(rèn)為起源于明萬歷八年，鄒氏族人鄒學(xué)圣從杭州辭官回歸故里時(shí)，其妻邵夫人既留戀家鄉(xiāng)杭州，又擔(dān)心子女不能得到良好的教育，不愿隨夫南歸，鄒學(xué)圣便傾囊而出，購回杭州元宵燈藝和全套雕版印刷設(shè)備。此舉深深地打動(dòng)了夫人，也從而拉開了當(dāng)?shù)氐癜嬗∷⒌男蚰?。?duì)此二種版本，誰是誰非，難以定論，不過，這兩個(gè)傳說都為四堡印刷業(yè)披上了浪漫的光環(huán)。
穿行于四堡的村寨街巷，可以看到許多古書坊。四堡現(xiàn)存有一百多座建于明清的古書坊，主要分布在相距約一公里的馬屋村與霧閣村。馬姓聚居于馬屋村，鄒姓聚居于霧閣村，兩村的書坊大多數(shù)都設(shè)在祠堂或村屋內(nèi)，分別以“堂”、“樓”、“閣”命名。四堡的雕版業(yè)從家庭作坊起步，逐步發(fā)展成家族化產(chǎn)業(yè)。開設(shè)作坊的家族沒有閑人，有伐木的、挑紙的、雕版的、油印的，老弱病殘也能裁紙、裝訂、折疊書頁。隨著書坊的增多和規(guī)模的擴(kuò)大，馬氏和鄒氏家族內(nèi)部自然分化出一批專營販書的書商生意人。
鼎盛時(shí)達(dá)到一百余家書坊，如何避免同一部書二家或多家重??？這又是我們?cè)谧咴L過程產(chǎn)生的另一個(gè)疑問。
在木板上雕刻好文字的雕版
印刷出來的古書籍
原來，為了避免各作坊之間相同書號(hào)的重復(fù)印刷，兩個(gè)村都制定了相應(yīng)的村規(guī)。其中最為重要的有兩項(xiàng)：一為“歲一刷新”。即在來年正月之前，各家書坊必須將于次年出版的所有圖書的清樣張貼在書坊門墻上，以便正月初一拜年時(shí)能相互了解出書情況。一旦出現(xiàn)書號(hào)重復(fù)現(xiàn)象，則由村中長(zhǎng)輩出面協(xié)調(diào)。二為“舊版重用”，村規(guī)中規(guī)定，若有書坊如果要印刷別家書坊已有的書版，各書坊間可以租用舊版，但在編印時(shí)不得加立標(biāo)記。這些規(guī)定表面上有積極的一面，但也存在著保守的另一面。家族作坊式的經(jīng)營方式，“肥水不流外人田”的思維觀念，使四堡的雕版印刷業(yè)成為一個(gè)封閉的堡壘，盡管有些作坊在忙碌時(shí)也會(huì)雇傭一些外姓的刻匠，但四堡的雕版作坊一直由馬、鄒兩姓壟斷，關(guān)鍵技術(shù)絕不外傳。四堡雕版印刷業(yè)從興起到輝煌到湮滅，并不能完全歸結(jié)于晚清時(shí)期石印、鉛印術(shù)的傳入。封閉、狹隘的家族理念，將四堡雕版業(yè)圍困在小富即安、不思進(jìn)取的牢籠里，坐井觀天，缺乏危機(jī)意識(shí)，因而一遇外來沖擊，很快就土崩瓦解了。
大部頭著作
僅存一個(gè)完整雕版
我們還了解到這么一個(gè)事實(shí)，在印刷過的眾多大部頭著作中，現(xiàn)在完整保留的只有一部書的雕版版本，這不得不令人感到遺憾和惋惜。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？這就令人不得不提到“官地壩”這個(gè)地方。
官地壩處在鄒、馬兩大家族村落的交界處，每年農(nóng)歷正月十五以后，這里便是四堡書市交易中心。江西、廣東、廣西、湖南等地的書商云集于此，進(jìn)行看樣訂購的購銷業(yè)務(wù)，官地壩成為四堡銷售書籍的商業(yè)要地，是一個(gè)給村民帶來福祉的寶地。然而，誰也不曾料到，這里后來卻變成為四堡人的傷心地。上個(gè)世紀(jì)六十年代中期的“破四舊”風(fēng)云，將分藏于各家各戶的雕版和古書籍席卷而出，村民們將它們裝進(jìn)畚箕或谷籮中，一擔(dān)一擔(dān)集中到官地壩，大大小小的雕版及古書籍堆積如山。一場(chǎng)沖天大火燒了三天三夜，一下子將幾百年來的心血結(jié)晶付諸東流，化為煙霧升入云天。
歷史的車輪無法回轉(zhuǎn)，我們也無法親眼目睹當(dāng)年的盛況，由于受外來印刷術(shù)的沖擊，四堡雕版印刷在繁榮了數(shù)百年后，于上世紀(jì)初逐漸衰敗下來，1942年四堡刻書終于退出歷史舞臺(tái)，結(jié)束了四大雕版印刷基地之一的輝煌?，F(xiàn)在的四堡雕版，成為了保護(hù)與傳承的一個(gè)文化項(xiàng)目，成為一個(gè)歷史文化遺址。
我想，客家人素有含辛茹苦耕讀傳家、科舉成名入仕為宦的傳統(tǒng)習(xí)慣，或許客家人的這一優(yōu)良傳統(tǒng)從一個(gè)側(cè)面造就了四堡印刷業(yè)，而四堡的印刷業(yè)又助長(zhǎng)了閩粵贛交界山區(qū)客屬地的濃郁的文化氛圍。
文/圖 黎金本
網(wǎng)編 舒帆
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