書(shū)韻飄香的文脈相繼

（上接一版）

鄭州文廟

浸潤(rùn)商王城的儒家文脈

鄭州市區(qū)內(nèi)最有書(shū)卷氣的歷史遺跡，無(wú)疑是位于東大街上的鄭州文廟。

“文廟是孔子思想文化的象征和寄托。孔子先祖是殷商貴族后裔，他逝世前，曾對(duì)弟子子貢說(shuō)，自己是殷商人。鄭州文廟正建在商代都城里，于孔子而言，堪稱(chēng)奇妙的回歸?！编嵵菔?a href='/jingdian/85871' target=_blank>商城遺址保護(hù)管理處主任馬玉鵬說(shuō)，因?yàn)榭鬃硬耪Q生了儒學(xué)興建了文廟，因?yàn)榭鬃拥慕虒W(xué)思想和理念，才有了“廟學(xué)合一”的文廟根脈。又因普設(shè)文廟傳播儒學(xué)，才為中國(guó)封建社會(huì)文明奠定了文化基礎(chǔ)?？鬃雍腿寮覍W(xué)派影響至今，形成了在世界上有鮮明特色，又生機(jī)勃發(fā)的“孔子文化圈”。

據(jù)了解，在中國(guó)以及朝鮮、日本、越南、印尼、新加坡、美國(guó)等國(guó)家，至今保存有2000多座文廟。

始建于東漢永平年間（公元58年—75年）的鄭州文廟，是中國(guó)現(xiàn)存第二古老的文廟，僅次于山東曲阜孔廟。內(nèi)有碑文、記文24篇，絕大多數(shù)都是歷代原址重修的記錄。

不變的地理位置，不斷的歷史文脈。2005年10月，修復(fù)一新的文廟在全國(guó)率先恢復(fù)“前廟后學(xué)”的傳統(tǒng)辦學(xué)模式。沉寂百年之后，這里又響起經(jīng)典誦讀聲。

尊祀孔子是文廟主要功能所在，現(xiàn)代社會(huì)賦予其新意。2006年9月28日，鄭州文廟舉辦了首屆祭孔大典。

“祭孔大典已連續(xù)舉辦13屆，還有多次舉辦的成童禮、成人禮、敬師禮，以及入學(xué)新生文廟‘第一節(jié)課’等活動(dòng)，讓鄭州文廟成為一座‘活態(tài)’的文物，大大提高了文廟的知名度和影響力?！瘪R玉鵬說(shuō)。

嵩陽(yáng)書(shū)院

教育史上的璀璨明珠

嵩山地區(qū)自古就是儒家學(xué)派活動(dòng)的重要地區(qū)，這里有嵩陽(yáng)書(shū)院、潁谷書(shū)院、少室書(shū)院、南城書(shū)院、存古書(shū)院，其中最顯赫的當(dāng)屬嵩陽(yáng)書(shū)院。2010年8月，嵩陽(yáng)書(shū)院作為“登封‘天地之中’歷史建筑群”的子項(xiàng)目，被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

中國(guó)古代書(shū)院是獨(dú)具特色的文化教育機(jī)構(gòu)和教育制度。從唐朝中期開(kāi)始至晚清教育改制，書(shū)院作為一種主要的文化教學(xué)組織延續(xù)了1000多年。

嵩陽(yáng)書(shū)院是宋代理學(xué)的發(fā)源地，與河南商丘應(yīng)天書(shū)院、湖南岳麓書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院，并稱(chēng)為我國(guó)古代四大書(shū)院。

范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時(shí)、朱熹、李綱、范純?nèi)省晃晃还庖穬?cè)的名人，曾在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)。司馬光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷是在嵩陽(yáng)書(shū)院和崇福宮完成的?！?a href='/ercheng/' target=_blank>二程”以“身心之學(xué)”確立了宋代理學(xué)的洛學(xué)，他們?cè)卺躁?yáng)書(shū)院講學(xué)10余年，留下了程門(mén)立雪、如坐春風(fēng)、愛(ài)民如傷、雙鳳齊鳴等歷史典故。名儒景冬，曾就讀于嵩陽(yáng)書(shū)院，中進(jìn)士后，曾九任御史。康熙辛卯年，全省在開(kāi)封選拔舉人，錄取名額一縣不足一人，但登封就中了五個(gè)。

清代末年，廢除科舉制度，設(shè)立學(xué)堂，經(jīng)歷千余年的書(shū)院教育走完了科舉歷程，但是書(shū)院作為中國(guó)古代教育史上一顆璀璨的明珠，永遠(yuǎn)載入史冊(cè)。

“儒家文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)道的信仰必須建立在知識(shí)追求的基礎(chǔ)之上。所以，書(shū)院自設(shè)立之初，就成為儒家學(xué)者探討高深學(xué)問(wèn)的地方，使書(shū)院教育有鮮明的文化性和民族性。它以研究和傳播經(jīng)典文化為己任，教人以修身、齊家、治國(guó)、平天下之道，充分體現(xiàn)中華文化生生不息、剛毅誠(chéng)信、博厚悠遠(yuǎn)、仁愛(ài)通和的精神?！敝麑W(xué)者、作家程韜光說(shuō)，經(jīng)過(guò)千年的傳承與創(chuàng)新，書(shū)院形成了獨(dú)具特色的文化教育價(jià)值取向：價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求的統(tǒng)一，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)有巨大的啟示和積極意義。

2009年，鄭州大學(xué)嵩陽(yáng)書(shū)院開(kāi)學(xué)典禮上，《一部河南史半部中國(guó)史——河南歷史文化在中華文明中的地位和作用》的精彩報(bào)告振聾發(fā)聵。沉寂了百余年的嵩陽(yáng)書(shū)院迎來(lái)了一個(gè)個(gè)青春矯健的身姿，一雙雙渴求知識(shí)的眼睛。古老的書(shū)院煥發(fā)出新的青春，“華夏第一柏”正在見(jiàn)證講述新時(shí)代傳道、授業(yè)、解惑的問(wèn)學(xué)故事。

書(shū)韻不絕

讓墨香流淌在心中

無(wú)論是鬧中取靜的鄭州文廟，還是隱匿在深山之中的嵩陽(yáng)書(shū)院，它們延續(xù)了一個(gè)地方的文脈，提振了一個(gè)地方的文運(yùn)，隔著上千年的光陰，依然能感受到昔日群賢畢至、人文蔚起的文化余音。

順著商城遺址那段滄桑的土筑城墻，來(lái)到一條長(zhǎng)千米、寬七米的小街——書(shū)院街。這條小街之所以在鄭州享有盛名，是因?yàn)檫@里誕生了天中書(shū)院（一說(shuō)為中天書(shū)院），并由此發(fā)源了鄭州的現(xiàn)代中學(xué)教育。

天中書(shū)院由明代崇禎十年(1637年)任鄭州知州的魯世任創(chuàng)辦，建成后與嵩陽(yáng)書(shū)院建立了教學(xué)交流，河南境內(nèi)的學(xué)子，尤其是鄭州周邊縣鄉(xiāng)的學(xué)子，紛紛來(lái)到這里求學(xué)。學(xué)生多時(shí)達(dá)千余人，院舍又在路北擴(kuò)建。

歷史的煙塵模糊了很多痕跡，天中書(shū)院起起落落。清乾隆十九年(1754年)，時(shí)任鄭州知州的安爾恭，在鄭州文廟西側(cè)創(chuàng)建了東里書(shū)院，再次吸引了中原地區(qū)的讀書(shū)人前去求學(xué)。又過(guò)去100多年，新到任的知州王成德見(jiàn)東里書(shū)院的房屋破損嚴(yán)重，將其遷至小紙坊街與天中書(shū)院合并，并改街名“書(shū)院街”。自清至民國(guó)，鄭州的公辦、私立中學(xué)堂，均選址在此。

文化教育是根本大計(jì)。無(wú)論時(shí)局如何，鄭州這片土地上從未忽視過(guò)這一點(diǎn)，鄭州人崇文尚學(xué)之風(fēng)從未改變。1948年10月22日鄭州解放， 11月8日，時(shí)任市長(zhǎng)宋致和就率先成立了鄭州市人民文化教育館，這在全國(guó)的城市中也少見(jiàn)。

時(shí)代開(kāi)啟新的篇章，書(shū)院街不斷上演的更名、合并、遷出、留守、演變的故事，正是鄭州文教一脈承續(xù)、綿延不絕的最好明證。現(xiàn)如今，堪稱(chēng)“學(xué)子街”的地方遍布鄭州大街小巷。學(xué)校、圖書(shū)館、書(shū)店，這些延續(xù)城市文脈的載體，讓人們與另外的生活方式相遇。這里是可以棲息的心靈港灣，知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、智慧和藝術(shù)匯聚成誘人的書(shū)香；這里是城市的一個(gè)夢(mèng)，承載著與另一個(gè)世界的出口。

2020年4月16日，省委常委、鄭州市委書(shū)記徐立毅在調(diào)研商代王城遺址規(guī)劃建設(shè)工作時(shí)指出，文化是城市高質(zhì)量發(fā)展的題中之意，是城市可持續(xù)發(fā)展的有力支撐。鄭州作為中國(guó)八大古都之一，最有代表性的歷史文化遺產(chǎn)是商代王城遺址，這一遺址位于中心城區(qū)，保護(hù)好、利用好這一遺址，對(duì)于延續(xù)鄭州城市文脈、提升城市文化內(nèi)涵和歷史縱深感，具有十分重要的意義。而鄭州文廟、書(shū)院街均為商代王城遺址內(nèi)的核心片區(qū)。

風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。流傳千古的名聯(lián)彰顯著中國(guó)書(shū)院文化的風(fēng)骨。如果時(shí)間有光芒，它一定閃耀在讀書(shū)學(xué)習(xí)中。時(shí)代浪潮奔涌漲落，唯有書(shū)香墨氣沉淀的生命底色，才能讓心中的詩(shī)和遠(yuǎn)方如松似柏般傲然挺立。

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