濟瀆廟，山東、山西、河南都有，唯有這座最正宗！
用"滄海桑田"來形容中國五千年的河流湖泊變化，一點也不顯得夸張。
比如說洞庭湖吧，在唐宋時期有"八百里洞庭"之說，是當時中國最大的淡水湖，后來面積日益萎縮，被鄱陽湖趕超，現在卻只能屈居第二。
另一條大河就更慘了，曾與黃河、長江、淮河并稱為"四瀆"，在中國歷史上留下濃厚的筆墨，如今卻已消失不見，這指的就是濟水。今天的"濟源"、"濟寧"、"濟南"等地名，都是因為濟水而得名。
如今，在山東、山西、河南的許多地方，都矗立著濟瀆廟，這也算是一種對濟水的紀念。但哪一座廟更正宗一點呢？
先說山西晉城，轄區(qū)內有兩座濟瀆廟，一座在澤州西頓村，修建于宋金交替之時；一座在高平建南村，修建年代不詳，但最遲應該不會晚于明正德十一年。
山東的濟瀆廟，位于菏澤市境內，據清代的《曹州縣志》記載，始建于后周，隨著金元時期的黃河泛濫，原來的廟已經被沖毀。今天的濟瀆廟，是清代乃至20年前翻修的產物。
河南的濟瀆廟，位于濟源市境內，始建于隋開皇年間，現存古建筑72間，占地10萬余平方米，為河南省現存規(guī)模最大的古建筑群之一。
從地緣學的角度來看，濟瀆廟自然離不開濟水。而濟水之源頭，在今天河南濟源的王屋山太乙池，在此修建濟瀆廟用來紀念自然理所當然。山西晉城與其接壤，古人因此而修建濟瀆廟；而山東菏澤呢，古時稱定陶，是濟水最后一段的重要節(jié)點。
說到這里，順帶介紹下濟水這條"神奇"的河流。史書記載中，濟水曾"三隱三現"：先是發(fā)源于王屋山太乙池，然后就以地下河的形式，潛流七十里；出來后在地上行至焦作溫縣，然后二次潛流穿越黃河；到滎陽后再次冒出來，然后向東流到原陽后再次伏在地下；到了山東定陶后再次出現，然后經過山東注入海。
因而，濟源代表著濟水全水系的發(fā)軔之初，而菏澤則代表著濟水最后歸于海。濟源的地位或許更加重要，濟瀆廟的象征意義也更大。
從古代統(tǒng)治者的重視程度看，歷代皇帝對于濟源的濟瀆廟青睞有加。相傳，黃帝與蚩尤戰(zhàn)與河北，蚩尤能夠吞云吐霧，致使黃帝吃了敗仗，退逃至王屋山。其后，黃帝在王屋山主峰"祭天"，天帝遂派九天玄女下凡，傳授黃帝破敵之策，大敗蚩尤。
其后，歷代皇帝每年也會派人前往王屋山主峰天壇山"祭天"。而對于濟瀆這個"北瀆之神"，由于主管"興云布雨"，關系"五谷收成"，自漢代以來派遣官員定期致祭已成為慣例。在二年（公元582年），由朝廷撥款，專門為其在濟水之源修建了一座神廟，這就是最早的濟瀆廟。其后，這個濟瀆廟從來就沒有斷祀。
再次，從古建筑的歷史文化價值來看，河南濟源的濟瀆廟也是得天獨厚。雖然，隋開皇二年始建的濟瀆廟已經不存，但濟源的濟瀆廟中仍保留著許多北宋的古建筑。
比如，濟瀆寢宮建于北宋開寶六年（公元973年），采用單檐歇山造，是濟瀆廟中文物價值最高的古建筑。有著名建筑專家評論到："這是河南省唯一逾千年的單體木構建筑，在全國宋代木構建筑中占有一定地位，為研究宋代早期建筑提供了彌足珍貴的實物資料。"
此外，濟瀆廟圍墻也極為獨特，前方后圓，寓意"天圓地方"，這與皇帝在圓形天壇祭天，在方型壇上祭地保持著相通的文化屬性，代表著古人對于天地宇宙的認知。
而山東、山西境內的濟瀆廟，最古老的建筑只能上溯到明清，只能憑借碑刻、地方志才能一窺當時的輝煌。
綜合來看，唯有河南濟源境內的濟瀆廟最正宗！你覺得呢？歡迎大家提供不同觀點~
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