鞏義第二屆人文始祖伏羲祭拜大典現(xiàn)場播報(bào)
尋根河洛，祈福中華。日前，由鞏義市政府聯(lián)合河南省易經(jīng)研究會共同舉辦“中國·河南第四屆易經(jīng)根源文化學(xué)術(shù)交流會”在鄭州舉行，并于2019年10月25日上午，在鞏義市河洛鎮(zhèn)洛口村伏羲臺遺址舉辦第二屆人文始祖伏羲祭拜大典。來自全國各地的易經(jīng)文化研究人員、志愿者、文化名人、學(xué)者、群眾等參加祭拜活動(dòng)。
伏羲臺遺址位于鞏義河洛鎮(zhèn)洛口村，地處黃河與洛河交匯處高出河岸80米的臺地上。據(jù)傳伏義曾在此日觀河洛，夜觀天象，創(chuàng)制了八卦，因此命名為伏義臺遺址。該遺址內(nèi)涵豐富，地層疊壓關(guān)系明顯，延續(xù)時(shí)間長，對探討我國古老的物質(zhì)文明與華夏文明在洛汭地帶的發(fā)展變化具有重要意義。
當(dāng)天上午9時(shí)，第二屆人文始祖伏羲祭拜大典開始。共有掌燈迎神、敬獻(xiàn)花籃、凈手上香、恭讀《祭文》、禮樂敬拜、行施拜禮、祈福中華等七項(xiàng)內(nèi)容。大家匯聚在伏羲臺遺址共同祭拜、探討、研究河洛文化，積極推動(dòng)河洛地區(qū)旅游事業(yè)的鞏固與發(fā)展。
[福曦祝福玉壁]
己亥年祭拜人文始祖伏羲大典感懷
作者：段建中
嵩邙蒼蒼洛水泱，
華夏文明開天光。
伏羲臺上拜始祖，
福佑中華萬年長。
我祖伏羲觀天象，
演繹八卦辯陰陽。
創(chuàng)造文字廢結(jié)繩，
教人漁獵樂曲揚(yáng)。
推定力度分節(jié)氣，
遍嘗百草拯夭枉。
建廬播谷絲化衣，
嫁娶制禮序有常。
伏羲功高蓋天地，
日月同輝龍脈昌。
深秋十月天晴朗，
中原腹地萬物祥。
伏羲臺上拜始祖，
各界人士共敬仰。
掌燈迎神獻(xiàn)花籃，
恭讀《祭文》凈上香。
黃巾佩胸心虔誠，
傳承易學(xué)奧理藏。
共頌祖先千秋業(yè)，
祈福江山萬年長。
文明歷史淵源流，
河圖洛書留華章。
九州和融慶盛世，
和諧社會祉無疆。
文人學(xué)者共祭拜，
河洛兒女有擔(dān)當(dāng)。
不忘初心跟黨走，
為我中華獻(xiàn)力量。
全民共奔小康路，
同創(chuàng)“三宜”百業(yè)旺。
待到中國夢實(shí)現(xiàn)，
再來祭拜慰羲皇。
(2019己亥年深秋寫于鞏義)
《伏羲大典祭文》
嵩岳蒼蒼，洛水泱泱；
太昊伏羲，成紀(jì)發(fā)祥。
三皇之首，肇啟炎黃；
繼天立極，道傳百王。
唯吾始祖，圣跡昭彰；
一畫開天，文明之光。
仰觀俯察，分辨陰陽；
演繹八卦，奧理蘊(yùn)藏。
開物成務(wù)，教民制器；
初作網(wǎng)罟，漁獵有倚。
馴養(yǎng)家畜，庖廚充濟(jì)；
地穴建屋，寒冷以避。
燒制彩陶，日新其藝；
廣被教化，刻劃書契。
推定力度，建分節(jié)氣；
以龍紀(jì)官，分部治理。
始制嫁娶，儷皮為禮；
造琴作曲，樂民慶喜。
伏羲文化，經(jīng)天緯地；
日月同輝，萬代承繼。
中華古國，龍脈永昌；
羲皇兒女，開來繼往。
改革開放，民富國強(qiáng)；
科學(xué)發(fā)展，騰飛高翔。
以人為本，齊奔小康；
眾心歸一，血濃情長。
九州和融，盛世共勷；
和諧社會，福祉無疆。
巍巍中華，屹立東方；
民族團(tuán)結(jié)，前景輝煌。
吾祖伏羲，德澤流芳；
崇功報(bào)德，俎豆馨香。
今日祭拜，告慰羲皇；
肴饌敬陳，伏惟，尚饗！
(作者: 梅花伊人)
伏羲造琴的故事
一天，伏羲出巡西山桐林，見金木水火土五星聚落梧桐樹，剎那，樹上霞光萬道，仙樂渺渺，天空彩虹開屏，兩只美麗的大鳥，在仙樂悠悠中徐徐降落在梧桐樹上，瞬間百鳥齊嗚，漫天飛舞朝拜于前。
伏羲見異問臣木神句芒何因？答曰：“是鳯凰矣”。言剛畢，大鳥“即足即足”起鳴，百鳥齊應(yīng)，似朝拜伏羲。勾芒隨言，“即即即，是雄名鳯，足足足，是?為凰”。它，頭如雞，頷如燕，頸如鴻，尾象魚，身象龜。它，頭圓像天，背偃如月，翼紓?cè)顼L(fēng)，足方像地，尾五色相咉名緯也。它，頭上有文彩似德，翼上有彩似順，背有文彩像義，腹上有文彩似信，胸前有文彩如仁。它戴德、擁順、背義、抱信、履仁，故為五德俱備的靈鳥。
伏羲道：“鳯凰，百鳥之王，百鳥都隨乎？”句芒道：“這和我們跟天帝同，帝今所見百鳥所朝中央神鳥，為百鳥之王，即鳳凰也。”
帝說：“吾聞鳳凰善通天祉、應(yīng)地靈、律五音、覽九德。非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。今五星之精下降此樹，祥云伴托鳳凰來朝，此樹必是桐中神品，堪為雅樂乎？”句芒道：“莾林樹萬種，唯梧桐招鳳凰，以此做樂器，必歷萬代不衰。”帝聽大喜，朝樹拜曰：“皇天降祉，施民以樂”即伐樹而歸。
帝以三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，手叩上段，其音太清，叩下段，其音太濁，取中段叩之，清濁相濟(jì)。便浸長流之水，歷七十二烏兔，卜吉日良辰，請妙手神工制之。
工不知制理，帝曰：“周天三百六十五，成三尺六寸五分；時(shí)四時(shí)八節(jié)，故為，前八后四。物分陰陽，以兩儀定高低。萬物皆五行，外依金木水火士。內(nèi)依宮啇角征羽而安五絃。并依百鳥朝風(fēng)之故編《駕辨》之神曲。”
帝敕神曲與民同樂，普天高唱，民意融融。天神慕之。王母設(shè)宴，調(diào)伏羲造之器奏樂，眾神無不稱奇贊美，依其來歷，取鳳凰之象，臨瑤池之程，命之為瑤琴。
中國琴文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。伏帝做琴，神農(nóng)賦曲。后周，文、武王各增一弦遂成定式，為今之七弦琴。 蔡邕之《琴操》曰：“昔伏羲氏作琴，以御邪癖，防心淫，修身理性，反其天真也。”歷代名傳記，關(guān)于古琴的記述諸多，國之詩歌首集《詩經(jīng)》也有記載。 古琴之藝術(shù)，豋諸多音樂之大堂，較之有，更為深厚的思想文化內(nèi)涵，較之有，更為深遠(yuǎn)的文明長史。故修身養(yǎng)性，懷天下者，必修也！
感謝鐘兆輝、喬海通等多位
集體合影
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