從原始刀耕火種氏族部落直接跨到現(xiàn)代社會的少數(shù)民族——基諾族

在西雙版納景洪市東北部有一處峰巒疊障、綠蔭蒼翠、群山環(huán)抱的原生態(tài)山區(qū)，那就是版納的六大古茶山之首——攸樂山，又稱基諾山。作為全國唯一一個最全面集中展示中國56個民族之一的基諾族文化為主題的文化體驗地——“基諾山寨”就在這里。

基諾族人又稱攸樂人，“基諾”意為“舅舅的后代”，1979年6月6日經(jīng)國務(wù)院正式公布，基諾族被確認(rèn)為我國第五十六個少數(shù)民族，也是我國最后一個神秘的、單一的少數(shù)民族。

基諾族是從原始刀耕火種氏族部落直接過渡到社會主義的少數(shù)民族。他們主要居住在云南西雙版納洲景洪市的基諾鄉(xiāng)，總?cè)丝谥挥袃扇f余人?；Z山寨位于基諾鄉(xiāng)巴坡寨。

基諾族是一個從原始母系氏族部落走來的少數(shù)民族，在中華人民共和國成立前，他們長期生活在西雙版納的熱帶雨林中，過著與世隔絕，生產(chǎn)力低下，生活貧困的生活，他們是散居于深山老林中鮮為人知的少數(shù)民族。正因為這樣的環(huán)境形成了他們原始古樸、粗獷豪放的生活習(xí)性和性格特征。

基諾族沒有自己的文字，依靠刻木來記事，基諾族有著自己的基諾語。他們通過言語口口相傳，流傳下來了豐富的神話傳說、故事、詩歌和音樂。基諾山寨以巴坡自然村寨為依托，將基諾族濃郁的民族風(fēng)情、歷史文化、神秘的原始宗教習(xí)俗、古樸的生產(chǎn)生活方式、獨具特色的基諾族民居、服飾及秀美的自然風(fēng)光融為一體的民族風(fēng)情園區(qū)。

基諾山寨的寨門是一個光芒四射的太陽圖案，山寨大門的右邊是由牛角制成的四個大字“基諾山寨”，入口處是個大鼓門，由鼓門進(jìn)入寨內(nèi)，沿著上山的石階往上進(jìn)入山寨。

沿著山路，攀登近百級臺階，拾階而上只見石路兩邊的樹上、路邊掛滿了牛頭，基諾族把牛頭作為驅(qū)邪祈福的象征。鋪在路邊的牛頭，是告訴人們現(xiàn)在他們生活的很好，牛頭擺得越多生活越富裕。

同時，作為原始民族，體質(zhì)力量是不可或缺的表現(xiàn)手段?；Z族男孩在十八歲成人禮時，都要親手宰殺一頭牛，把牛頭放在這里，也表示所有男人必須過這一關(guān)，殺牛技術(shù)越高越受女孩子喜歡。日積月累，石階兩旁全是牛頭，形成了壯觀的牛頭路，也更顯古香古色，頗具民族風(fēng)情。

牛頭路的盡頭半山腰是一個大平臺，基諾族老年穿著民族服裝，手持竹筒，也是基諾族的民族樂器奇科、布姑。用這古老的樂器演奏著非常美妙的音樂，邊敲邊唱，迎接著客人們的到來。

平臺上方就是基諾族的創(chuàng)世女神“阿謨腰北”的巨大石雕。阿嫫腰北（基諾語中：阿嫫即母親；腰即大地；北即造。）“阿嫫腰北”就是“造大地的母親”。石雕下是基諾族的祖先——一對親兄妹“瑪黑和瑪妞”。

相傳在遠(yuǎn)古時代，混沌的宇宙中誕生了一位力大無比的女神——阿嫫腰北，她舉起右手分開天地，左手抓起泥土形成山河，搓下污垢變成萬物，于是造就了這個世界。這與我們傳說中的女媧相似。

不久后，宇宙間爆發(fā)了大洪水，茫茫大水淹沒了一切。阿嫫腰北造一面狀似太陽的大鼓，把瑪黑、瑪妞這對親兄妹放在里面。大鼓隨著洪水飄落到基諾山，兄妹倆走出大鼓，為使得本族的血脈得以延續(xù)，繁衍后代，這對兄妹只能結(jié)為夫妻，于是有了基諾族。

因為基諾族的祖先既是夫妻又是兄妹，所以對孩子來說是爸爸也是舅舅，在基諾語中“基”就是舅舅，“諾”是后代，“基諾”的意思就是舅舅的后代。這也是基諾人稱自己為“舅舅的后代”、也被稱為“從大鼓中走出來的民族”的原因。

來到基諾山寨，從山寨大門一直到山頂，我們不時的能看到一面面“太陽鼓”。游客要尊重基諾族的習(xí)俗，不要隨便去敲大鼓。作為“從大鼓中走出來的民族”，基諾人對大鼓（太陽鼓）有著特殊的感情，基諾族人把太陽鼓作為神物，并以歌舞、節(jié)慶等形式加以崇拜和紀(jì)念。

“太陽鼓”是基諾族的一個文化符號。每逢基諾山寨重要的節(jié)日，如：每年的“特懋克”（打鐵節(jié)），要敲響大陽鼓，全寨的人都要歡跳“太陽鼓舞”?；Z族的太陽鼓舞，已被西雙版納州確定為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

想要了解探訪一下我國最后一個認(rèn)定的單一民族，神秘的基諾族，那么就到西雙版納基諾山寨去走走，這是個在版納莽蒼的熱帶雨林中的一個令人好奇和神往的秘境。創(chuàng)世女神“阿謨腰北”、基諾族的祖先“瑪黑和瑪妞”、“舅舅的后代”、“大鼓中走出來的民族”，無不令人遐想和神往。

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