阿瑩專欄 | 大秦之道：關(guān)中書院之聲
如果不是朋友提醒，我對(duì)關(guān)中書院一直沒有印象，即使走進(jìn)聚合著文房四寶的南城門去偷閑，也沒留意被眼花繚亂的攤販車遮住的關(guān)中書院。
然而，這座書院卻是明清以來文人儒士釋疑解惑的“圣地”。擠過被平庸的工藝品充塞的街道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)會(huì)看到一塊石質(zhì)的門樓凹在深處洋溢著悠遠(yuǎn)的韻味，門楣上“關(guān)中書院”四個(gè)大隸透著濃濃的書卷氣，護(hù)佑著牌匾下方的一尊雕像。我無意評(píng)價(jià)這尊雕像的藝術(shù)優(yōu)劣，但那雕像的眉宇間透出的憂郁擾動(dòng)得世人難以釋懷，尤其那雙微閉的眼眸淡然注視著神態(tài)各異的匆匆過客，這就是關(guān)中書院的創(chuàng)始人明末大儒馮從吾。
那是在風(fēng)雨飄搖的明代萬歷年間，御史大夫馮從吾竟敢疏忤當(dāng)朝天子明神宗而被罷官返鄉(xiāng)是必然的了。然而回到故里，滿腹經(jīng)綸的大學(xué)者身居斗室潛心經(jīng)典，足不出城九年有余，期間多往南門內(nèi)的寶慶寺設(shè)壇講學(xué)，由于馮從吾官德聲震朝野，學(xué)問又精深過人，隨從者門庭若市，小小寺院難以容納，于是在寶慶寺東邊另立門戶，關(guān)中書院便應(yīng)運(yùn)而生了。從此這里成了當(dāng)朝理學(xué)集大成之地，更有儒生以能到書院求學(xué)為榮。而人們對(duì)關(guān)中書院的關(guān)注，實(shí)在是馮從吾繼承北宋張載的衣缽，力圖振興關(guān)學(xué)的緣故。那關(guān)學(xué)一脈自張載揚(yáng)起“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的宣言，就有如書院的門樓深沉而又坎坷地走下來了。
遺憾的是承載著滄桑歷史的關(guān)中書院似乎已被人們忘卻了，抬頭可見的水泥建筑擠壓得這個(gè)小院喘不過氣來，而且里面也很少能看到厚重歷史的變遷。史載，書院里應(yīng)有方塘半畝、小橋一個(gè)、殿堂一座，卻是滿目迷離蕩然無存了。然而小院里十多株郁郁蔥蔥的皂角樹和槐樹，把個(gè)書院的歷史和滄桑都濃縮到斑駁粗糙的樹干上了。尤是那兩棵粗壯的皂角樹足有兩抱之粗，伸出的綠冠遮住了書院的晴朗，想必目睹過三百多年前摧毀關(guān)中書院的動(dòng)亂。如今想來馮從吾可謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的典型，他從大明朝堂退隱長(zhǎng)安，本想在這兒做一番學(xué)問的，然而殘酷的明末現(xiàn)實(shí)摧毀了他的夢(mèng)想。把持朝政的閹黨魏忠賢集團(tuán)，借著鎮(zhèn)壓東林書院的余威，又順勢(shì)以莫須有的罪名搗毀了關(guān)中書院，行為粗暴得令人發(fā)指，甚至將儒家宗師孔子的塑像也“擲之城隅”。風(fēng)燭殘年的馮從吾哪里受得了這般羞辱，卻也只能以絕食抗?fàn)帲K于飲恨而逝。盡管后來的滿清皇室對(duì)關(guān)中書院小有封賞扶持，使得書院一路坎坷地走到后來，卻是再也沒有出現(xiàn)門庭若市的盛況。
不過，走過牌樓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見書院深處一棟古樸的青磚建筑，約有六間寬兩丈深，上有一塊匾額“允執(zhí)堂”。原來這就是書院當(dāng)年的中心講堂?，F(xiàn)在里面堆滿書籍，那一架架書柜尤如一排排學(xué)子盤膝而坐，似在仰首聆聽大師的諄諄教誨，講堂的感覺便油然而生了。其實(shí)，那匾額上“允執(zhí)”二字恰恰就是關(guān)學(xué)的要旨，最早出自《論語》“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中”。 馮從吾在《關(guān)中書院記》云：“書院名關(guān)中，而匾其堂為允執(zhí)，蓋借關(guān)中‘中’字，闡允執(zhí)厥中之秘耳?！蔽乙詾槔舷壬赃x擇“允執(zhí)”，最為深刻的含義是折中程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)之意。當(dāng)年北宋末年的張載所以能夠在程王學(xué)說籠罩下獨(dú)辟一塊天地，創(chuàng)出“關(guān)學(xué)”的名號(hào)來，就是奮力強(qiáng)調(diào)“知行合一”，企圖將封建禮教浸透到社稷和百姓的生活之中，以至于歲月年輪轉(zhuǎn)過了二百多圈，馮從吾依舊能夠在蒙受冤屈的情況下，迷醉于創(chuàng)辦關(guān)中學(xué)院，力圖使關(guān)學(xué)的精髓薪火相傳。
然而，這座悠久的“圖書館”盛放的書籍已是充棟無余，我以為這兒應(yīng)該匯集了關(guān)學(xué)的所有著作，是為研究者趨之鉆研的最佳場(chǎng)所，但是目之所及，看到的經(jīng)典寥寥無幾，只是為中專學(xué)院所用。有研究者知道關(guān)中書院的大儒們對(duì)哲學(xué)的探索，始終在強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”。今日長(zhǎng)安區(qū)的子午鎮(zhèn)就是當(dāng)年關(guān)學(xué)創(chuàng)始人開創(chuàng)“子午田”而名垂鄉(xiāng)閭的。而關(guān)學(xué)強(qiáng)調(diào)的“天序”思想更是滲透到他們修訂的“鄉(xiāng)規(guī)民約”中，影響了陜甘晉一帶的民風(fēng)民俗，這可能也是馮從吾們?cè)诿耖g享有聲譽(yù)的原因所在吧。令人深思的是，這種思想還影響著我們今天的行為，記得我在與日本企業(yè)家的接觸中發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)關(guān)學(xué)推崇備至，甚至說扶桑那一套精細(xì)管理規(guī)范就是從那里獲取的精髓。
我站在濃密的皂角樹下，品味著書院的滄桑，感覺關(guān)中書院培育的關(guān)學(xué)精神，還著實(shí)影響了秦人的風(fēng)骨，那就是耿直清高的性格和愛國(guó)愛民的拳拳之心，所以崇拜關(guān)學(xué)的大儒們即使官至朝堂依然不改秉性，敢于犯顏直述以示忠誠(chéng)，請(qǐng)看關(guān)學(xué)之子拒仕者有之，辭官者有之，以死相諫者亦有之。而從關(guān)中書院走出的最為知名的學(xué)生應(yīng)該算是于右任了，這位在書法領(lǐng)域獨(dú)樹一幟的草書大師，幾乎可以說是關(guān)學(xué)的終結(jié)者。他在青年時(shí)期就是一位關(guān)學(xué)的擁躉，連自己的名字都由“伯循”改為“右任”?！叭巍蹦恕榜拧币?，是取衣衫右衽為漢族之意。我想正是關(guān)中書院奠定了于右任的學(xué)養(yǎng)，使其一生致力于實(shí)踐愛國(guó)的思想。然而命運(yùn)并沒有青睞于他，人們?cè)谒o世后，在其珍藏的木匣里發(fā)現(xiàn)了他遺言似的詩篇，“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘！葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭！天蒼蒼，野茫茫，山之上，國(guó)有殤！”
我走出關(guān)中書院許久了，耳邊依然還轟鳴著于右任先生泣血的悲歌……
（原文發(fā)表于2012年1月5日《人民日?qǐng)?bào)》）
作者簡(jiǎn)介：
阿瑩，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，省作協(xié)原副主席。1979年開始發(fā)表作品。先后發(fā)表《珍藏》、《燒蝕》、《綠地的回憶》、《餃子啊餃子》、《重訪大寨》等小說、散文百余篇，多篇被收入不同省區(qū)的年度選集和中小學(xué)生課外讀物。著有短篇小說集《惶惑》，散文集《綠地》、《俄羅斯日記》、《重訪綠地》、《旅途慌忙》等，報(bào)告文學(xué)集《中國(guó)9910行動(dòng)》，長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇劇本《中國(guó)脊梁》和陜北大型秧歌劇劇本《米脂婆姨綏德漢》。《俄羅斯日記》獲第三屆冰心散文獎(jiǎng)，《中國(guó)9910行動(dòng)》獲第三屆徐遲報(bào)告文學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)，《米脂婆姨綏德漢》獲陜西省第五屆文化藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)、國(guó)家文華大獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)和優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)，獲第二十屆曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
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