歸元藝術節(jié)暨紀念玄奘法師東歸1372周年論壇舉行
西咸傳媒網（編輯 燕子）2月19日，“2017歸元藝術節(jié)暨紀念玄奘法師東歸1372周年論壇”在西安市灃東新城歸元寺舉辦，活動以“弘揚玄奘精神，重塑文化脊梁”為主題，主要探討玄奘東歸的歷程和意義，以及玄奘精神及玄奘文化對于正處于變革和轉型期的當代中國所具有的特殊意義。
本次活動由東新城歸元玄奘文化促進會和陜西省宗教協(xié)會民族宗教文化交流協(xié)會主辦，灃東新城歸元寺常住承辦。玄奘大師被譽為“中華民族的脊梁”、“世界和平的使者”，是中國文化史上影響深遠的一位世界級偉人。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。玄奘大師的思想與精神如今已是中國乃至世界人民的共同財富，已成為文明互鑒、和睦包容的重要象征。
2014年3月，習近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出“文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力”，并稱贊玄奘法師西行取經體現了“中國人學習域外文化的堅韌精神”。
玄奘法師遠涉萬里西行印度取經的傳奇經歷已經廣為人知，但是他不顧在印度已經獲得的名譽和地位毅然東歸祖國，回到長安的歷程及其意義卻并未引起當代社會的足夠關注。這無論是對于玄奘文化的研究還是繼承弘揚玄奘精神，都是一種缺憾。
在本次論壇中，終南山佛教協(xié)會副會長田宏剛先生發(fā)布了他關于玄奘東歸的最新研究成果《玄奘法師與長安歸元寺的淵源》，用充分的史料和文字學、民俗學考證確認玄奘大師東歸進入長安前“止宿”之地就是位于灃東新城漕河之畔的歸元寺，時間就是唐貞觀十九年（公元645年）正月二十三日，從而破解了玄奘法師東歸于何時、何處被迎入長安城的千古之謎。他認為，玄奘大師東歸來到歸元寺，在他的一生中具有里程碑式的意義，宣告了玄奘大師前半生取經生涯的圓滿結束和他后半生譯經弘法事業(yè)的正式開始。
西北大學宗教研究所所長李利安教授則全新解讀了玄奘精神對當代社會的意義，他認為“玄奘法師已經不僅僅是一位歷史人物，他留給后世的是一座多向度、多層次的精神大山?！贝蚱屏诵≌f《西游記》中唐僧在公眾中人妖不分的形象，并指出“玄奘所帶來的價值和影響早已超越宗教的范疇，在社會成為一種不斷放大的文化符號而存在，并在宗教、外交、學術、教育、文化等多個領域不斷彰顯?！?/p>
歸元寺住持慈光法師說“玄奘大師為追求真理不畏生死的精神，體現了大乘菩薩渡化眾生的真實事跡?！彼J為，除了取經、譯經，玄奘在育人方面也是成就卓著。在玄奘法師的譯經場，他以自己的誨人不倦和言傳身教，培養(yǎng)出了一大批才華橫溢的弟子，也因此讓其創(chuàng)立的唯識宗成為當時的一門顯學，并深刻影響了中國佛教文化。
慈光法師認為：“在當今劇烈變革的時代，弘揚玄奘精神，不應忽視他誨人不倦的方面，應充分發(fā)揮佛法在生命教育和心靈教育中的優(yōu)勢?！?/p>
據了解， 自2008年以來，歸元寺分別針對成人舉辦“圓滿人生傳統(tǒng)文化講座”，針對青少年學生舉辦“傳統(tǒng)文化夏/冬令營”，針對佛教皈依弟子及歸元寺義工團隊舉辦“皈依弟子及義工佛法共修班”，針對佛教信眾舉辦“僧伽體驗營”和“禪修營”。參加學習和直接受益的人員達數萬人，影響了眾多的家庭，在社會上產生了良好的反響，對凈化人心，促進社會和諧方面發(fā)揮了積極的作用。
鑒于玄奘精神與玄奘文化對于當今時代的重大意義，與會代表強烈呼吁加強玄奘的研究，大力推動玄奘精神的弘揚和玄奘文化的深入研究，從而增強中華民族文化上的自信，實現中華文明的偉大復興。
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玄奘大師簡介
玄奘大師（600年~664年），洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人，其先潁川人，俗家姓名“陳祎（yī）”，法名“玄奘”，被尊稱為“三藏法師”。唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，中國歷史上著名的旅行家、翻譯家，中外文化交流的杰出使者。
玄奘為探究佛教各派學說分歧，于貞觀元年獨自一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺學習取經，在印度前后十七年學遍了當時的大小乘各種學說，《西游記》即以其取經事跡為原型?；貒?，玄奘法師將全部的心血和智慧奉獻給了譯經事業(yè)，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。
玄奘大師對中國文化的發(fā)展所做的貢獻是多方面的，其中最偉大的是他對佛學典籍“截續(xù)真，開茲后學”的翻譯。
唐貞觀十九年（645年），46歲的玄奘自印度歸國，并帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論共526筴、657部。此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉獻給了譯經事業(yè)，在其弟子協(xié)助下共譯出佛教經論74部，1335卷，合計1335萬字，占去整個唐代譯經總數的一半以上，相當于中國歷史上另外三大翻譯家譯經總數的一倍多，而且在質量上大大超越前人，成為翻譯史上的杰出典范。
玄奘大師的主要譯典著作有《大般若經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》等，此外還有《大唐西域記》十二卷。
歸元寺簡介
1、歷史
古長安歸元寺，地處關中腹地--古長安城西二十公里處。西咸新區(qū)灃東新城（原長安區(qū)）王寺街道辦事處五一村（許村），東伴秦阿房宮遺址，西依灃河畔、南見悠悠秦嶺，北臨渭水之濱。歸元寺的“歸元”名稱來自于佛經中“歸元性不二，方便有多門”。
據《長安縣志—寺觀志》記載，古長安歸元寺始建于唐貞觀年間，距今已有1300余年歷史，是一座舉世聞名的千年古寺。當年唐三藏法師玄奘西行印度求法出長安西門，沿如今的西蘭北路上行；歸來時，順西蘭南路折返。歸元寺即是玄奘法師求法歸來后進入長安城前住錫之最后一站。
唐貞觀19年（公元645年），玄奘法師西行印度取經歸來，就登座于本寺。寺院舉行隆重法會，晝夜燈火通明，經聲、鐘聲響徹云宵。寺南民間的慶?；顒右渤掷m(xù)了一個月之久，賓主共慶取經圓滿。這年正月二十三日，朝廷指派被左仆射梁國公房玄齡來歸元寺迎請玄奘法師進入國都長安城。自此，每年正月二十三成為流傳至今的古廟會日。
據歷史記載，當年的歸元古剎占地百余畝，寺內松柏參天，殿宇雕梁畫棟、雄偉壯觀，香火旺盛，是群眾向往的佛教圣地。但在清末道光年間回民起義中，歸元寺老殿大部毀于兵火。后又經文革，歸元寺再遭浩劫，元氣大傷，到文革結束后，歸元寺僅一間臥佛殿幸存。
2、發(fā)展
改革開放以來，隨著黨和國家宗教政策的全面落實，古老的長安歸元寺迎來了新生，寺院逐步得以恢復。2002年上慈下光法師受邀住持歸元寺以來，歸元寺得到了快速發(fā)展，十方信善，頂禮膜拜者絡繹不絕，四維賢達上門求法者門庭若市。
歸元寺秉承太虛大師及諸先賢大德所倡倡導的“人間佛教”理念，充分發(fā)揮佛教本有的特色，以“佛法生活化，生活佛法化”作為“人間佛教”修學方式的宗旨,以三大教育體系——圓滿人生教育、佛法大眾教育和關懷踐行教育的實施作為“人間佛教”的踐行方法,將佛法智慧契合現實社會和現實生活的改善，使佛教的弘化能夠真正起到“凈化人的心靈，提升道德水平，和諧社會關系，推動社會進步，促進世界和平”的作用，以達成建設人間凈土，莊嚴國土，利樂有情的理想。
近年來，在深刻洞察社會現實和大眾對佛教需求的基礎上，結合寺院的實際情況以及當今中國社會的現實，不斷實踐和探索，初步形成了獨具特色的“人間佛教”修學弘法格局。
自2008年開始，歸元寺分別針對成人舉辦“歸元圓滿人生傳統(tǒng)文化講座”，針對青少年學生舉辦“歸元傳統(tǒng)文化夏令營”，針對佛教皈依弟子及歸元寺義工團隊舉辦“歸元皈依弟子及義工佛法共修班”，針對佛教信眾舉辦“歸元僧伽體驗營”和“歸元禪修營”。
為更好地開展傳統(tǒng)文化的大眾教育和人間佛教的踐行，歸元寺不斷地完善教學和生活環(huán)境。
2013年3月，歸元寺安養(yǎng)院落成，樓高五層，共80個房間。一方面作為公益性佛教養(yǎng)老機構，為誠信佛教的老人提供佛法修學和生活場所，讓老人在平和快樂中安度晚年；另一方面也為在歸元寺參加修學的社會大眾提供了清凈、便利的居住生活環(huán)境。
2014年9月，總建筑面積 3000多平方米的歸元講經堂落成。歸元講經堂樓高三層，一層為玄奘法師紀念館，二層為千人大講堂，三層是禪堂。樓內配備現代化的燈光音響及多媒體教學設備，主要用于寺院佛法修學以及中華傳統(tǒng)文化公益教育。
通過多種公益性活動的長期持續(xù)舉辦以及寺院學習生活環(huán)境的完善，歸元寺覆蓋不同人群，由淺入深，多層次的人間佛教踐行體系已經初見規(guī)模，讓眾多的信眾及其家庭受益，在社會上產生了良好的反響，使歸元寺在凈化人心、維護社會和諧穩(wěn)定方面起到了積極作用。
在我國文化大發(fā)展的新形勢下，尤其是陜西省西咸新區(qū)建設的重大戰(zhàn)略機遇下，歸元寺提出了建設“長安歸元寺佛教文化園”的整體規(guī)劃。歸元寺佛教文化園計劃采用總體規(guī)劃，分階段實施的方式，計劃用三期工程，到2025年全部竣工建成?！伴L安歸元寺佛教文化園”以佛法僧三寶具足為依托，以落實“人間佛教”和“玄奘文化”為出發(fā)點，以人文教化和中華傳統(tǒng)文化教育為落腳點，通過人的參與、體驗，達成身心的凈化和文化、生命的感悟。（來源：陜西市政）
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