武漢的這座古寺曾被10位皇帝護(hù)持過，已有1600多年歷史，門票10元
有人說，武漢沒有秋天。
殊不知，今年的秋天尤其偏愛武漢，即便冬天已經(jīng)邁入了12月份，嗯，意味著下個月就要過年了。但武漢，仍是處處一片燦爛與金黃，秋意濃濃，令人感到心情愉悅，時光美好。
在這8569.15平方千米的土地之上，“賞秋”也就在武漢開啟了“無限延期”。
最是浪漫迷人的風(fēng)光一定是在東湖，最是愜意舒適的時光一定是在大大小小的市民公園內(nèi)，但最是幽深禪意的賞秋，一定少不了寶通禪寺。
在武漢的城市中心，最為繁華處，延綿著一座山和寺。山因寺聞名，寺因山而靈，承載著這座城市的血脈和風(fēng)骨。
初來武漢時，聽的話是“武漢人最愛去的古寺是歸元寺”，為此我也去過一趟。但我還是更喜歡寶通禪寺多一些，大抵是因?yàn)橛猩?、有林吧?/p>
走進(jìn)洪山腳下的千年古寺，武漢的秋冬渲染了一種禪意與秘境般的色彩。這座位于繁華鬧市的古寺，因?yàn)椤耙簧?、萬林”而顯得格外幽深，隱現(xiàn)于山嵐林煙之中。
整座寺廟依山而建，層疊有致，隱現(xiàn)自然，古樸莊嚴(yán)。
自南朝劉宋年間就已坐落在洪山南麓（初名東山寺），迄今已有1600余年歷史，是武漢市現(xiàn)存最古老的一座古寺，有“三楚第一佛地”之說，是武漢市佛教四大叢林之一。
同時，它也是武漢市區(qū)極為罕見的皇家寺院（民間有說法歸元寺也是皇家寺院，也有說法寶通禪寺是武漢市唯一的皇家寺院，或稱它算不上皇家寺院等）。
據(jù)史料考證，寶通禪寺曾得到十位皇帝和六位王侯的大力護(hù)持。
這十位皇帝分別是唐文宗、唐武宗、宋理宗、元世祖、明太祖、明英宗、明代宗、明憲宗、明神宗和明光宗，以及明昭王、莊王、靖王、康王、瑞王、璧山候六位王爺?shù)年P(guān)心和護(hù)持?？梢哉f這是一座得到過歷代皇帝重視的皇家寺院。
在冬日暖陽的照耀下，本就金碧輝煌的古寺顯得更為氣派，掩不住的皇家氣勢于濃濃秋意中也顯得那么莊嚴(yán)、古樸。
據(jù)《寶通禪寺志》載，清康熙年間，寺前有碧琉蚊龍，佛殿大柱上金龍盤繞，生動逼真?！?a href='/guangyang/' target=_blank>廣陽雜志》稱整個廟宇，金碧輝煌，為天下少有。
但由于歷史上的寶通禪寺屢毀屢建，今天的它所留給世人的古跡并不多，現(xiàn)存古跡有宋代古鐘，明代石獅，南宋摩巖石刻，元代石刻須彌座，清代藏經(jīng)和血書華嚴(yán)經(jīng)等文物珍品。
只不過，山上的一座寶塔更是遠(yuǎn)近聞名，塔高45.6米，七級八面，內(nèi)石外磚結(jié)構(gòu)，塔內(nèi)有螺旋石級，可直達(dá)頂層。
此塔名為洪山寶塔（原名寶通塔、靈濟(jì)塔），為紀(jì)念開山祖師慈忍法師募建，有“數(shù)峰天外塔上塔”之譽(yù)。而這塔的“出名”就在于寶塔左下方的一塊菜田，名為“塔影田”。
此菜田所種植的菜薹俗稱“洪山菜薹”，價值不菲，有說50元一斤、有說100元一斤、有說上千元。
看來，這洪山寶塔下的菜薹非同一般呀（感興趣的朋友可以搜索我近期發(fā)布的洪山寶塔相關(guān)文章，講的就是洪山菜薹的傳奇故事）。
菜薹雖貴，但不是古寺賞秋的好去處。有山有林，自然就會有秋。
寶通寺的歷史因洪山而上溯，延展……龜山、蛇山、東邊的珞珈山、桂子山、南望山、磨山、喻家山等相連形成一條綿延不斷的山脈。
航拍之下，城市的繁華處，武漢有這樣的一片幽靜壯美的山林，真是教人感到驚艷。
而山上的一草一木、一峰一石都大有來歷。置身于山上的這一片林子叫做“岳松”。1134年—1141年，岳飛投身于抗金戰(zhàn)爭，曾在這里種植一棵松樹，明末被砍伐。
當(dāng)?shù)?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓為紀(jì)念岳飛，于清同治年間在原地又植松樹多株，仍稱“岳松”。
久之，就變成了今天的這一大片郁郁蒼蒼的松林，枝葉繁茂，濃蔭蔽日，林木深處更藏有摩崖石刻，供游人尋寶探幽。
但游人最喜歡的地方還是大雄寶殿那一塊。殿外的幾棵銀杏樹可謂”樹下眾生皆繁華”，來此打卡拍照、攝影的善男信女非常多。
有穿漢服的、有穿明服的、有穿裙子的、有穿復(fù)古風(fēng)的，有拿定焦的、有拿長焦的、有帶打光板的、有扛三腳架的…… “山林幽深”之外也是十分熱鬧，恰好應(yīng)了那一句話——“大隱隱于市”。
對此，有的人不樂意了，稱這些人驚擾了佛門之清凈。有的人倒是很歡喜，稱年輕人給佛門之地帶來了朝氣。
只能說，時代在變，佛門也在變。佛門并不完全是心中有苦、有怨、有求之人的“棲身地”，它也可以是心中有甜、有樂、有喜之人的“世外桃源”。
而我作為拿器材的一員，在賞秋、拍照的同時，也于人群熱鬧中尋得了一份清幽，相信也有人在這繁華里找到了歸宿。而寺院，本身就承載著我們所有人的悲歡。
當(dāng)我站在山門之外，城市的車水馬龍帶來的就是繁與鬧，以及萬物之誘惑。
當(dāng)我進(jìn)入了山門，我的世界就是簡與靜，以及萬物之空無。寺內(nèi)寺外，空無與萬物的替換并不矛盾，相對頓悟倒是令人愈加清醒。
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