傳教士在內蒙古發(fā)現(xiàn)了一座古墓，從此揭開了一個強大民族消失之謎
上世紀初，一位來自比利時的傳教士科爾文來到內蒙古地區(qū)。在一座被盜墓賊洗劫一空的古代墓葬中，科爾文發(fā)現(xiàn)了一塊沉重的石板。在這塊石板上，出現(xiàn)了一種與蒙文、滿文、漢文截然不同的古文字。傳教士將這些文字抄錄后，四處尋訪專業(yè)人士，然而，沒人能說出這些文字的由來。
之后，這些文字，被比利時傳教士公諸于眾。一時間，海內外史學家紛紛對這些離奇的文字符號產生興趣，想要解讀隱藏在石板上的秘密。據(jù)我國史學家考證，科爾文發(fā)現(xiàn)的是一座十二世紀的契丹古墓。那么，這塊石板上的文字，是不是失傳已久的契丹文呢？
結合文獻的記載來看，在遼國建國后，契丹人已經擁有自己的文字。遺憾的是，這些文字在契丹民族消失后逐漸失傳了。一塊石板，讓人們重拾關于契丹民族的記憶。在后來的歲月里，考古人員在我國北方先后發(fā)現(xiàn)了多座契丹墓葬，并從中發(fā)現(xiàn)了記載著契丹文字的隨葬品。
八十年代末，考古隊在通遼市有了重大發(fā)現(xiàn)。在一座埋葬著契丹公主的古墓中，考古人員發(fā)現(xiàn)大量有八百年歷史的契丹文物。雖然，這座古墓中的墓主人遺骸已被歲月侵蝕腐朽，但在墓主人身上穿著的銀絲服裝及黃金面具，卻在向人們訴說著墓主人生前的高貴地位。
此外，在這座古墓中，還有大量玉制品、金屬制品，這些做工精湛的工藝品，無不在證明當時的契丹人擁有世界領先的鍛造、雕刻技術。在此之前，人們印象中的契丹，是靠游牧、戰(zhàn)爭起家的野蠻民族。顯然，墓室中的發(fā)現(xiàn)推翻了人們的傳統(tǒng)認知，契丹王朝擁有不遜于同期其他文明的繁榮文化。
像石板上那些難以解讀的符號一樣，契丹民族極具神秘感。語言學家解釋，“契丹”一詞就是漢人音譯的契丹語，這兩個字的本意是“鑌鐵”。在契丹文中，“契丹”二字也代表著堅固、忠貞。
在《魏書》中，首次記載了這個寄居在馬背上的游牧民族。根據(jù)文獻的記載來看，契丹人與蒙古人的生活方式高度相似。何曾幾時，在契丹部落林立的北方，各契丹勢力各自為戰(zhàn)，為土地和資源打得不可開交。直到阿保機橫空出世，這些北方部落才得到統(tǒng)一和整合。
從這以后，契丹人不再是散沙一盤，而變成了一個整體——契丹族。公元916年，阿保機以民族為基，建立國祚。三十一年后，契丹國正式更名為“大遼”。不論是在真實的歷史中，還是武俠小說里，這個國家都曾擁有過一段繁盛期。大遼最強大的時期，其疆域北起貝加爾湖，南達河北。
大遼地處中原以北，與位于南方的大宋分庭抗禮。在兩百年的時間里，這兩個國家曾數(shù)次決裂、和談。哪怕強如北宋，也曾被契丹一再壓制，只能靠每年上繳貢銀換取和平。
當時的契丹，究竟有多強大呢？
由于占據(jù)了古絲綢之路，以至于地處歐亞大陸的外國與中原通商時，無法與宋朝建立溝通，只能跟契丹人做生意。所以，當時絕大多數(shù)的歐亞中西部國家，都誤以為中原王朝已易主，契丹已成為中原大地上真正的主人。所以，時至今日西方國家仍稱中國為“China”。要知道，這個單詞在誕生之初，便取自“契丹”的諧音。故此，契丹民族與中華文化極有淵源，它亦是中國古民族的一部分。
雖然，契丹曾一度強盛如斯，但在此之前契丹民族的崛起之路頗為波折。早在隋唐時期，契丹民族就曾在北方落腳。與其他游牧民族一樣，不安分的契丹人覬覦中原的豐饒物產，經常劫掠邊境甚至入侵中原。然而，隋唐兩朝國力強盛，契丹未能在這兩個中原政權手中占到便宜。隋朝時期，契丹人曾試圖入主中原，然而契丹人的野心卻被隋軍扼殺在搖籃中，出師未捷。
唐朝時期，雖然契丹趁著大唐剛剛建國，一舉奪取了幽燕之地。不過，契丹人卻像大多數(shù)游牧政權一樣，擅長攻城略地卻不善于守成。雖侵吞了大唐領土，但契丹民族未能在中原站穩(wěn)腳跟。唐末農民起義爆發(fā)后，各地軍閥亂戰(zhàn)，中央逐漸失去了對地方的掌控力。值此之際，契丹人終于獲得了機會。在對契丹部落完成整合后，契丹人開始擴土開疆。
在接下來的戰(zhàn)爭中，契丹人擊敗了渤海國，取得了逐鹿中原的資本。
可以說，李克用和朱溫順之間的內戰(zhàn)，給了契丹人絕佳的發(fā)展機會。耶律阿保機逐漸坐大，成為雄踞北方的統(tǒng)治者，他手中的契丹軍亦發(fā)展成足以撼動中原大地的力量。
李克用彌留之際，再三叮囑李存勖一定要重視契丹，能滅則滅，切莫給這個國家留下喘息之機。然而，李存勖治國乏術，自顧不暇，根本沒有余力對抗契丹，未能實現(xiàn)父親的遺愿。
李嗣源即位后，契丹國的國力已不可同日而語。當時，李嗣源手下的大臣石敬瑭包藏禍心，在李嗣源死后打算篡奪政權。為獲得與后唐軍抗衡的軍事力量，石敬瑭竟不惜認賊作父甘愿成為契丹皇帝的義子。石敬瑭以燕云十六州作為籌碼，成功地換取了契丹軍的幫助，一舉奪得政權。
石敬瑭駕崩后，其侄石重貴繼承大統(tǒng)。不過，石重貴亦有政治野心。他雖然愿意成為契丹帝名義上的孫子，卻不愿成為契丹的附庸。沒想到，此舉竟招致契丹帝耶律德光的不滿。盛怒的契丹人大舉南侵，一直打到了開封城。從遼國覆滅后晉的文字中，我們能看出的此時的契丹已成為龐然大物，有和整個中原文明叫板的實力。
公元960年，趙匡胤橫空出世，黃袍加身平定亂世，建立大宋政權。在宋統(tǒng)建立之初，契丹曾多次出兵試探宋朝的軍事實力。不過，在短暫的試探后，契丹人發(fā)現(xiàn)大宋王朝竟有能力與自己抗衡。于是，在趙匡胤在世期間，契丹人未敢輕舉妄動。趙匡胤駕崩后，其弟趙匡義好大喜功，發(fā)動北伐戰(zhàn)爭，御駕親征。然而，趙匡義本身不是一塊打仗的料，以至于在最初的宋遼戰(zhàn)爭中大宋一再落敗。
所幸，宋真宗忍辱負重，以身后名作為代價，簽訂了“澶淵之盟”。這份看似屈辱的盟約，換來宋遼之間百年的和平光景。再后來，女真民族異軍突起，在白山黑水之地殺出，不但打得遼國失去國統(tǒng)，更逼得大宋遷都至南方，僅剩半壁江山。
雖說，女真人一度成為北方霸主，但女真人口稀少，中國北方人口仍以漢人和契丹人為主。由于，在北方的土地上，漢人和契丹人同受金人的統(tǒng)轄，所以，生活在北方的兩族人民彼此之間不再存在隔閡。這種“難兄難弟”式的同化，是一種歷史慣例，在五代及五胡時期均發(fā)生過類似的情況，并不算罕見。
不得不說，歷史是一個怪圈。眼看著金人就要成為中原大地最終的勝利者，崛起的蒙古人粉碎了金人的幻想。隨著金朝、宋朝相繼覆滅，蒙元統(tǒng)治入主中原。在這段被壓迫的日子里，漢人、契丹人、女真人相互交融，契丹人被徹底同化。從這以后，契丹就不再是一個完整的民族，而成了一段回憶。
不論是文獻的記載，還是考古發(fā)現(xiàn)，我們都能看到契丹民族有一套先進的文化。
那么，為什么這種文化沒有流傳下來呢？
筆者認為原因有二：
首先，契丹王朝自建立開始，總共傳承了三百余年。在這幾百年里，中原大地上相繼出現(xiàn)了兩宋、金朝、西夏及蒙元幾個政權。我們知道，這些政權的主體民族各不相同，每個政權的統(tǒng)治階層分屬于不同的民族。在朝代更迭的過程中，各民族文化進行了交融（由于各民族人口差距較大，絕大多數(shù)民族被漢化），一些少數(shù)民族本身的文化被遺棄。由此看來，當時契丹文化沒有被傳承下來的主因，就是契丹人被其他民族同化，失去了自身的文化。
其次，金朝崛起時，由于女真人并沒有屬于自己的文字，所以他們只能使用外民族文字。在當時，可供女真人選擇的文字有兩種，分別為契丹字和漢字。因為，漢字比契丹字更易于書寫，所以被金朝改編成女真文。此后，漢字和女真字成為金統(tǒng)地區(qū)的“官方文字”，晦澀難懂的契丹文被金朝統(tǒng)治者遺棄。我們知道，文字是文化的載體，失去了本民族文字的契丹人，文化亦在不停流失。
總而言之，這個曾讓大宋王朝深感忌憚的契丹民族，就這樣消失在中原大地上。不過，由于契丹文化消弭的速度有些不符常理，時至今日，契丹文化消失的原因仍是未解之謎。
參考資料：
【《中國歷史上的族群和國家觀念》、《中國通史·第七卷·中古時代·五代遼宋夏金時期》、《遼史》 、《遼朝興衰的歷史啟示》】
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