沙溪寺登街，古道上保存最完整的集市
當(dāng)馬幫成為一種歷史，蜿蜒盤旋在滇藏崇山峻嶺中的茶馬古道，也日漸變得更加沉寂以至荒涼。甚至，這條古道已成為了歲月的一部分，就連沿線曾因古道的繁盛而熱鬧一時(shí)的許多小鎮(zhèn)，也在時(shí)光的變遷中湮沒、消逝，只能靠些許模糊的概念來(lái)追憶。幸好沙溪寺登街還存活著，為我們?cè)兜乇Ａ袅四嵌侮P(guān)于馬幫、茶葉、藥材、皮貨、食鹽等歷史片段。
茶馬古道上的商旅重鎮(zhèn)
如果不是一個(gè)叫“世界紀(jì)念性建筑保護(hù)基金會(huì)（WMF）”的組織，將劍川縣的沙溪寺登街列入2002年101個(gè)世界瀕危建筑保護(hù)名錄，相信這座地處滇西北大理與麗江兩大旅游熱區(qū)間的古鎮(zhèn)，至今仍然會(huì)躺在群山懷抱中默默無(wú)聞。雖說(shuō)幾公里外就是全國(guó)第一批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)石寶山，雖說(shuō)石寶山上的石窟還是全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
當(dāng)我走進(jìn)沙溪寺登街時(shí)，正是夏日的傍晚時(shí)分。煦暖而明麗的陽(yáng)光，斜斜地照耀著寺登街那些寫滿歲月滄桑的古建筑群落上，在老墻上呈現(xiàn)出一塊塊迷人的暖和色彩，又在一條條早已被騾馬踩踏得凸凹不平的空寂的石板街道上，鋪陳出一排排別有韻致的影子，于古樸、凝重中透出幾分神秘。
地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護(hù)區(qū)東南部的沙溪壩子并不大，整個(gè)壩區(qū)的面積也才有26平方公里。但正如許多在歷史上喧鬧一時(shí)，卻又在時(shí)光的變遷中沉寂下來(lái)的古鎮(zhèn)一樣，沙溪也曾有過(guò)一段轟轟烈烈的“大歷史”。從云南青銅文化的發(fā)源地之一到茶馬古道上的繁華集市，從茶葉、馬匹的尋常買賣到食鹽的集結(jié)與轉(zhuǎn)運(yùn)，從經(jīng)貿(mào)活動(dòng)到文化的交融與傳播，兩千多年的時(shí)光里，平安、戰(zhàn)亂、繁盛、黯淡，沙溪都經(jīng)歷過(guò)了。
沙溪的歷史，至少可以追溯到2400多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。早在公元前400多年，沙溪即形成以黑惠江為中心的青銅冶煉制作基地，是云南青銅文化的發(fā)源地之一。唐宋時(shí)期，隨著南詔、大理國(guó)的先后崛起，云南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化得到了極大發(fā)展，沙溪亦由此迎來(lái)了興盛發(fā)展。因?yàn)樯诚堑岵夭桉R古道上的重要節(jié)點(diǎn)，多條古道在這里匯聚。憑借這種地理位置上的優(yōu)勢(shì)，寺登街成了茶馬古道上的商旅重鎮(zhèn)，成群結(jié)隊(duì)的馬幫，馱來(lái)了南來(lái)北往的貨物，馱來(lái)了各民族文化的交流，馱來(lái)了亞洲古文明的融匯，也馱來(lái)了沙溪寺登街的繁榮昌盛。
自唐以后，沙溪周邊又先后發(fā)掘出彌沙鹽井、喬后鹵成井、云龍諾鄧鹽井、蘭州啦雞鹽井四大古鹽井，更是促進(jìn)了沙溪的興盛繁榮。歷史上，大凡食鹽集散的地方，都是令人驚羨的富庶之地。作為離這四口鹽井最近的茶馬集市，沙溪在茶葉、藥材、毛皮的重要交易物質(zhì)的基礎(chǔ)上，又新增了食鹽這一重要商品，一躍成為了當(dāng)時(shí)西藏、滇西北地區(qū)的食鹽供給的主要集散地。
有馬幫的地方，必然少不了馬店。寺登街上的馬店以前被稱為“公店”，前面是商鋪開門做生意，后面是旅館接待馬幫住宿。比較有意思的是，馬店里高級(jí)一點(diǎn)的客房，床鋪比較像北方的炕，床的四周用木板打成柜子形狀，攜帶貴重物品的客人掀起床板把行李往床底下一放，即可安安穩(wěn)穩(wěn)地睡個(gè)踏實(shí)覺。那時(shí)街場(chǎng)四周，巷道兩側(cè)，到處都有公店的蹤影。據(jù)說(shuō)當(dāng)年寺登街上的公店多達(dá)百家，而一家公店大致可接待30個(gè)客人，容納60匹馬匹。由此可以想象，當(dāng)年的寺登街是怎樣一幅繁華喧囂的景象……
古集市的過(guò)往記憶
從唐朝到民國(guó)，無(wú)數(shù)大馬幫浩浩蕩蕩走過(guò)寺登街，讓沙溪在歷史上至少繁華興盛了1200多年。然而當(dāng)興教寺前，那盞當(dāng)年由鎮(zhèn)子上家家戶戶輪流點(diǎn)燃，永不熄滅的“天燈”在某個(gè)毫不引人注意的早晨悄然熄滅時(shí)，曾經(jīng)馬幫晝夜不停經(jīng)過(guò)的集市，曾經(jīng)商賈云集熱鬧非凡的寺登街，突然沒有了繁華與喧鬧，只留下空蕩蕩的街巷和深宅大院，在夕陽(yáng)中咀嚼著曾有的光輝歲月。
沙溪的衰落，始于214國(guó)道的通車，這是歷史發(fā)展的必然，也是沙溪的宿命，正如其興盛也是緣于一條道路。1952年修通的214國(guó)道，從山的另一邊過(guò)去了。此后隨著公路交通的不斷發(fā)展，沙溪這座茶馬古道上熱鬧的集市，大馬幫進(jìn)入滇西北的最后精神驛站，逐漸沉寂下來(lái)，在茶馬古道上穿行了上千年的馬幫慢慢消逝了。
現(xiàn)在所說(shuō)的沙溪古鎮(zhèn)，其實(shí)指的是寺登街。彎彎曲曲的黑惠江從寺登街的東南邊緩緩流過(guò)，至今始建于明代的玉津橋，仍矗立在黑惠江上發(fā)揮著余熱。當(dāng)年，這座橋是茶馬古道的必經(jīng)之地，從大理方向沿著滇藏茶馬古道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)的馬幫，過(guò)玉津橋沿古道前行百來(lái)米后，進(jìn)入被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“街子門”的東寨門，再穿過(guò)一條狹窄淺短的小巷就來(lái)到寺登街。再前行，就進(jìn)入到麗江、迪慶，然后是西藏。
大約到元末明初，寺登街已經(jīng)初具規(guī)模了。當(dāng)然，那時(shí)的寺登街還叫“南塘”。明永樂十三年（1415年），四方街上修建起興教寺，“南塘”這一地名逐漸演變成“漢白合璧”的“寺登街”。清嘉慶年間，興教寺對(duì)面又修建起了宏偉的帶有戲臺(tái)的魁星閣。于是，一個(gè)布局嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)合理，集寺廟、戲臺(tái)、商鋪、馬店、巷道、寨門于一身，既有市場(chǎng)功能又有生活功能的茶馬古集市，就完整地呈現(xiàn)在我們的面前。
8年前，當(dāng)我站在太陽(yáng)余暉中的四方街上時(shí)，空曠的街面上人影寂寂。這是一條比麗江四方街至少大兩倍的古街，是當(dāng)年沙溪的靈魂與核心，是古時(shí)南來(lái)北往的馬幫和客商在沙溪商貿(mào)交易的地方，曾經(jīng)擁擠過(guò)嘈雜過(guò)。而如今，呈現(xiàn)出的卻是異樣的冷清以至落魄，只有高聳的古戲臺(tái)還在昭示著寺登街曾經(jīng)的繁盛。凝視四周成排的老屋、老店，心中禁不住充滿感嘆，這里曾經(jīng)堆滿了周邊產(chǎn)的食鹽，滇南一帶的普洱茶，下關(guān)的沱茶，內(nèi)地的絲綢，西藏的藥材和皮貨，南亞、東南亞等異域各國(guó)的手工藝品、香料等特色物產(chǎn)，集市上到處都是南來(lái)北往的客商們鼎沸的叫賣聲，一派鬧市的景象。末了，還不忘臺(tái)前聽?wèi)?，進(jìn)寺燒香祈福許愿，然后又馱著各色貨物絡(luò)繹而去。
據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先酥v，其實(shí)就在四五十年前，這里的集市也還是熱鬧非凡的，“每隔三天就有一個(gè)街市，街市的時(shí)候，除了各地馬幫將帶來(lái)的貨物擺滿一街外，還有各路戲班的歌舞戲劇表演。那時(shí)賣貨的，采貨的，小食攤子，雜耍圈子，人聲鼎沸，騾馬嘶鳴……把這四方街堵得是水泄不通?！毙液卯?dāng)繁華不再后，寺登街還依然精心維持著自己的原有容顏，展現(xiàn)著別樣的精彩。
時(shí)光里的陳舊已成絢爛
任何一座城鎮(zhèn)，都是以大街小巷來(lái)分割的，沙溪寺登街也毫不例外。不過(guò)從表面上看，寺登街的街巷并不繁雜，除了四方街外，主要就只有位于四方街南北兩端的南古宗巷和北古宗巷，這是寺登街古建筑群的主干。最能體現(xiàn)茶馬古道集市特色的建筑，當(dāng)屬密布在這條主干兩旁，特別是四方街四周的那些前鋪后馬店的古建筑，這是寺登街能夠興盛上千年的基本保證。而在這條主干的兩側(cè)，還延伸出了一條條幽深的小巷，通往一院院至今保存完好的白族古民居。
站在興教寺大門前，一種恢宏之氣迎面撲來(lái)。這座我國(guó)僅存的明代阿叱力佛教寺院，是寺登街保存最為完整的古建筑之一，曾是千里行進(jìn)的商旅馬幫的精神寄托。興教寺的興建，與當(dāng)時(shí)茶馬古道的繁華不無(wú)關(guān)系。由于沙溪地處古道要沖，是各種佛教流派傳播的交匯處，所以在多重文化的影響下，興教寺內(nèi)既有西藏喇嘛教周廡式建筑，又有典型的佛教密宗寺廟建筑。
進(jìn)入寺廟，一株兩人合抱的古玉蘭蜿蜒遒勁，密實(shí)肥厚的綠葉遮住了半個(gè)院子。迎面而來(lái)的是二殿，也稱天王殿，屬中原傳統(tǒng)寺院式建筑，懸山式的五脊頂，多梁多柱，結(jié)構(gòu)緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，共有46根柱子13架梁，歷經(jīng)500多年的風(fēng)霜依然穩(wěn)固結(jié)實(shí)，風(fēng)采不減當(dāng)年。進(jìn)入后院，同樣的古玉蘭，只是大殿右側(cè)多了一株香槐。如今，楊升庵詩(shī)中的海棠早已零落成泥，但與寺廟同齡的玉蘭和槐樹還在，于是每到春夏之交，襲人的花香就彌漫滿整座寺廟，溢向四周那些幽香的小巷。也因此，大殿與二殿是迥然不同的。大殿是西藏喇嘛教周廡式建筑，整個(gè)殿堂內(nèi)沒有一根柱子，與多梁多柱的二殿形成鮮明對(duì)比，四周回廊是藏傳佛教的轉(zhuǎn)經(jīng)式建筑。這樣的布局結(jié)構(gòu)，顯然兼顧了往來(lái)馬幫、過(guò)往客商，特別是中原和西藏客商的宗教信仰需要。
興教寺隔著四方街正對(duì)著的，就是整個(gè)寺登古街的標(biāo)志性建筑——魁星閣戲臺(tái)。這座飛角高挑的古戲臺(tái)建于清嘉慶年間，實(shí)際上戲臺(tái)只是附帶功能，其建筑主體是魁星閣。遙想當(dāng)年商賈云集時(shí)，臺(tái)上鑼鼓喧天，臺(tái)下邊做買賣邊看戲，該是一幅何等熱鬧的景象。當(dāng)?shù)乩先私榻B說(shuō)，戲臺(tái)正對(duì)著興教寺，本意是戲臺(tái)上的表演都是敬奉給寺中菩薩的，結(jié)果卻是菩薩走了過(guò)場(chǎng)，凡人卻享受到了實(shí)惠。其實(shí)在沙溪，至今仍珍存著如此人神共享的節(jié)日快樂。每年農(nóng)歷二月初八的“太子會(huì)”期間，當(dāng)?shù)匕鬃鍍号紩?huì)舉行傳統(tǒng)的游太子活動(dòng)，同期舉行的還有一年一度的物資交易會(huì)，屆時(shí)古戲臺(tái)上又是載歌載舞，讓人恍若回到了那段過(guò)往的歷史時(shí)光。
自2002年作為茶馬古道上惟一幸存的古集市，入選世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)保護(hù)目錄以來(lái)，劍川縣與瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)空間與景觀學(xué)院實(shí)施的“沙溪復(fù)興工程”，對(duì)核心區(qū)寺登街進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)。這項(xiàng)歷時(shí)十多年的項(xiàng)目，在轉(zhuǎn)變居民古建保護(hù)觀念的同時(shí)，堅(jiān)守“修舊如舊”的原則對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施、重點(diǎn)民居進(jìn)行了大規(guī)模的修復(fù)，使得寺登街的歷史風(fēng)貌得以完整地保留下來(lái)，成為茶馬古道上古鎮(zhèn)古村寨保護(hù)和修復(fù)的樣本。
如今茶馬古道上昔日的喧鬧，已隨茶馬古道的沉寂而遠(yuǎn)去。馬幫不再浩浩蕩蕩地穿街走巷，馬脖上的鈴鐺不再叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)厍宕嗯鲎?，黑惠江畔也沒有了趕馬人豪邁激昂的調(diào)子。而寺登街，還在流動(dòng)的時(shí)光里原汁原味地保持著那片蒼古，將滿街的陳舊變成了絢爛。
旅行小攻略：
交通：自駕車從昆明出發(fā)，經(jīng)杭瑞高速、大麗高速至甸南收費(fèi)站出高速，經(jīng)X084鄉(xiāng)道行駛約25公里后可達(dá)沙溪古鎮(zhèn)，全程約455千米。
周邊景點(diǎn)：石寶山和石鐘寺石窟、滿賢林千獅山、劍川古城西門街古建筑群、劍湖和海門口遺址。
住宿：客棧、旅館主要集中在四方街周邊及北古宗巷，都是利用當(dāng)?shù)乩厦窬痈脑於傻?，高中低檔都有。
美食：主要有乳餅、乳扇、八大碗（白族人款待客人的農(nóng)家菜）、龍須菜、白杜鵑花、涼粉等。
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