湖口屏峰令公廟，平叛“安史之亂”英雄張巡的在鄱陽湖畔的守護
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前言：我知道屏峰“令公廟”是余姓祖先的家廟，聽說當年余姓漁民在屏峰河里捕魚，不慎跌入水中，危在旦夕，幸遇張巡所救，得此一命，這位漁民從此立廟紀念。查閱資料，走訪長者，探尋歷史淵源，了解其人其事，為張巡的高風亮節(jié)所感動，難怪其享有“唐代岳飛”、“張王爺”、“張令公”之美稱，一千多年來一直為后人敬仰，各地紛紛為他建立祠廟，塑像貢奉朝拜，至今，江淮、臺灣、東南亞等地居民仍供奉著“張巡像”。在眾多廟宇中，與“定公廟”同命廟宇眾多，如南昌塘南鎮(zhèn)令公廟、 北京密云令公廟、桂林平樂令公廟等最為有名。
鄱陽湖下游三百里四大港灣中的屏峰令公廟，與老爺廟、鞋山廟齊名，在歷史的長河中，它幾度興衰，幾度沉浮，但滄桑歲月改變不了其在鄱湖沿岸人們心中的位置，如今它卻風采依存。
相傳由于四紀冰川的造地運動，廬山隆起，“梟阝陽”（梟阝陽三鎮(zhèn)即彭澤鎮(zhèn)、都昌鎮(zhèn)、梟阝陽鎮(zhèn)）余姓后裔乘船逃難至屏峰繁衍生息，后發(fā)展到“八房一百零八族”三十多個余氏村落，達七千余人口。
根據(jù)堪輿先生（即風水）理論，屏峰河東岸是一塊風水寶地。它與蔡家河回峰廟（廬山區(qū)轄）、都昌雷山廟、星子縣火焰山遙相呼應，四址互為欹角。河前有一“雞婆塘”，塘中水終不滿，清澈見底。符合“廟前塘，廟里長”的玄學思想。道光十四年，由余姓族人捐資、募資，為感謝唐代大將軍張巡對余氏先祖的救命之恩而建的，將將軍塑像立于廟中進行供奉，稱之為“恩祖”。張巡，河南南陽人，唐開元進士，天寶年間安史之亂時，他與許遠守睢陽，抗擊異族入侵，多次打敗敵人的進攻，后在內(nèi)無糧草、外無救兵的情況下，英勇捐軀。因張巡大將軍有皇上恩賜“張令公”之名，故將此廟取名為“令公廟”。
令公廟座落在屏峰河東岸的沙山上，山后有茂密的竹園，原始的林木，前有千年銀杏，枝繁葉茂；有七七四十九級下河臺階。站在令公廟前，三縣盡收眼底，湖面一覽無余，廬山倒映湖中，五老峰仿佛屹立眼前。微風吹來，令人心曠神怡。
初建成的令公廟，規(guī)模宏大，觀、閣、寺、庭皆有，一進三幢，輔以廂房、伙房，配套設施齊全。廟前有一對石獅鎮(zhèn)守廟門，呈叱詫鄱湖之態(tài)。它與號稱“鄱湖百慕大”神秘水域老爺廟的巨大石龜一道遙相呼應，成為鄱湖鎮(zhèn)湖之寶。
相傳這對石獅是天獅附身，它的神靈能上佑星子，下佑湖口，凡鄱湖有險有難之時，獅子血口大張，喝風風止，喝浪浪低，能使人逢兇化吉。聳立在令公廟東角的望湖塔，高約十余米，磚木結構，塔頂有一燭光臺，用玻璃覆蓋，是原始的導航信號臺。主殿規(guī)模宏大，大門上有三個鑲金大字“令公廟”，兩邊刻有“建廟堂守邊疆余姓踞路，吾神座來此處八百余年”的楹聯(lián)。殿正中為恩公神像供奉牌位，左面為馬大帥神像，右面有觀世音菩薩，還有如來佛祖等九尊神像。
他們個個栩栩如生，有血有肉，或充滿陽剛之氣，或呈慈善祥和之容。里面木魚聲聲，佛音陣陣，檀香繚繞。
由于當時科學水平不高，交通工具落后，又沒有通訊設施了解天氣的變化情況，過往船只，飽受風浪之苦，因此途徑此地之船舶必籌辦香紙、爆竹，懷著虔誠之心，進廟禱告，抽簽許愿，求得平安。因而令公廟香火很旺，據(jù)《余氏宗譜》記載“廟有和尚數(shù)人，齋地數(shù)十畝”。香客絡繹不絕，來自四面八方的“捐贈頗豐，人氣很旺”。山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈。由于天遂人愿，一傳十，十傳百，每逢初一、十五之日，朝香還愿者擠得廟前水泄不通。
令公廟的鼎盛時期延續(xù)了一個世紀。在戰(zhàn)火紛飛的年代，日軍憑借屏峰地勢之險在令公廟后背山上開挖戰(zhàn)壕，修筑炮樓。他們的入侵，使得令公廟香客寥寥，門前冷落。昔日人潮如涌，如今只能聽到和尚那無奈的咒語，那低沉的誦經(jīng)聲。久而久之，令公廟人去廟空，成為在鄱湖沿岸孤獨的守望者，風吹雨淋日蝕，令公廟顯得老態(tài)龍鐘。
新中國成立后，國家重視對文物古跡的保護，人們在期盼轉(zhuǎn)機的時候，1962年，令公廟迎來了文化大革命“破四舊”的愚昧之舉，在戰(zhàn)火紛飛年代保存下來的令公廟、張巡大將軍雕像均被毀壞，各種完善的設施被激進紅衛(wèi)兵燒毀，門前飽經(jīng)風霜的一對石獅被掀翻，被黃沙掩埋，昔日入住的和尚被吊打，折磨得死去活來，紛紛四處逃生。千年古剎，毀于一旦。
2005年，屏峰余氏族人上引下聯(lián)，多方籌措資金，在原址上重新修建令公廟。他們找專家繪制圖紙，合理布局。征集社會各界人士意見，做到修舊如新，力求古色古香。2006 年正月初五，令公廟竣工使用。舉行了萬人空巷、規(guī)模空前的令公入廟迎送儀式，一曲曲佛曲重新唱響，英雄張巡的將在在鄱陽湖畔的屏峰灣平安守護。
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