桂林美術(shù)起源 | 壯美山水中孕育的藝術(shù)文化
桂林美術(shù)的起源，可上溯到七千年至一萬(wàn)年前的新石器時(shí)代，在甑皮巖發(fā)掘出的陶罐、陶甕、陶釜、陶三足器、陶缽等陶器上，均有簡(jiǎn)單的紋飾。
唐代至清代，桂林的繪畫和雕塑均達(dá)到較高水平，主要體現(xiàn)于分布在市區(qū)各名山的石刻和摩崖造像之中。
今存摩刻于隱山的唐代老子像和觀音童子像，形態(tài)生動(dòng)，線條蒼勁。
桂林隱山石刻
而摩刻于伏波山、西山、騮馬山等處的140余龕、500多尊唐代摩崖造像，其數(shù)量之多，藝術(shù)水平之高，更為國(guó)內(nèi)所少見(jiàn)。
其中，伏波山有造像45龕、219尊，多為晚唐作品，分道教、佛教及其他造像3類，以佛教造像為主，面慈身瘦，袈裟輕薄，線條流暢；
伏波山形態(tài)各異的石刻像
西山造像現(xiàn)存98龕、242尊，最大者身高約2米，小者僅5 厘米，技法上多用薄雕和陽(yáng)紋線刻處理，效果活潑明快；
中間為釋迦摩尼像，高約2米，是整個(gè)西山乃至桂林境內(nèi)最大的一尊造像。
騮馬山造像6龕23尊，形體不大，身高0.49～1.46米不等，大都素衣薄裙，體態(tài)修長(zhǎng)，面龐清瘦，神態(tài)端莊慈祥，技法上多用薄雕和陰紋線刻處理。
騮馬山中的石刻
今存伏波山還珠洞石刻中的米芾《自畫像》，神態(tài)自然，衣冠簡(jiǎn)樸，筆法流暢，寫刻俱佳，為宋元時(shí)期繪畫的佳作。
米芾自畫像石刻
由宋代文學(xué)家方信孺，擔(dān)任廣西運(yùn)判官時(shí)所刻制。
方信孺與米芾的曾孫（時(shí)任方信孺的幕僚）是好朋友，方信孺欽佩米芾的書畫才華，向其曾孫借得米芾的自畫像真跡，刻于伏波山還珠洞內(nèi)。
而以疊彩山風(fēng)洞造像為代表的宋元雕塑，體態(tài)胖瘦適中，面像文靜俊秀大方，為當(dāng)時(shí)佛像造型的典型。
桂林唐宋摩崖造像取材于佛經(jīng)，但佛像卻較多世俗成分。明代雕塑的代表系今存的靖江王陵的石人、石獸和華表，以及七星山玄武洞的龜蛇浮雕，為雕刻精細(xì)、形象逼真的寫實(shí)精品。
清代桂林繪畫藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)新的興盛期，桂林籍畫家?guī)捉偃?，著名的有石濤、周位庚、羅存理、羅辰、李秉綬、李熙垣等；流寓畫家50余人，如孟覲乙、宋光寶、居巢、居廉等。
其中，最為著名的是被稱為清初“四僧”畫家之一的石濤，原名朱若極，明靖江王后裔，善畫山水人物及花果蘭竹，畫作有《潑墨山水卷》、《墨竹》、《睡牛圖》等，今海內(nèi)外均藏有其畫品。
石濤像
石濤部分作品
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著有《石濤畫語(yǔ)錄》十八章，強(qiáng)調(diào)師法自然，主張“法自我立”的創(chuàng)新精神，其繪畫理論對(duì)中國(guó)近代畫壇有重要影響。此外，石濤詩(shī)、書、篆亦具較高造詣，有“詩(shī)書畫三絕”之譽(yù)。
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