探訪身邊的名勝古跡 | 吳越瑰寶·西湖南山三大摩崖石窟造像群
東
南
佛
國(guó)
杭州輝煌的佛教歷史是從五代吳越國(guó)（907-978年）開始。五代十國(guó)時(shí)期是一個(gè)軍閥割據(jù)、戰(zhàn)火不熄的動(dòng)亂年代，但其統(tǒng)治者錢镠及其后繼者都秉承“奉佛順天， 保境安民”的基本國(guó)策，吳越錢氏幾代國(guó)王，都篤信佛教，熱衷于弘揚(yáng)佛法，在其統(tǒng)治區(qū)域廣建寺宇梵塔。杭州作為國(guó)都，當(dāng)時(shí)在建和擴(kuò)建的寺院有兩百多座，這一時(shí)期佛教的發(fā)展達(dá)到鼎盛，超過杭州歷史上所有朝代。吳越國(guó)寺塔之多，僧眾之廣布，為南方諸國(guó)之首，因此有著“東南佛國(guó)”之美譽(yù)。
“東南佛國(guó)”畫作
佛
像
特
點(diǎn)
隨著吳越國(guó)佛教的蓬勃發(fā)展，佛教造像得以大規(guī)模興建，當(dāng)時(shí)西湖周邊的山巖洞窟中都開鑿了大量的佛教造像。這些造像主要分布在西湖南山石窟群和飛來峰石窟群，南山石窟群位于群山環(huán)繞的西湖西南線一帶，多為錢氏家族出資建造。飛來峰石窟群則位于杭州靈隱寺前的飛來峰上，多為平民百姓和中下級(jí)官吏出資開鑿。因兩者財(cái)力懸殊，前者造像相對(duì)體量較大，雕刻精美，且通常為庇護(hù)造像還在外側(cè)建有寺廟；后者造像則體量相對(duì)較小，雕刻技術(shù)亦相對(duì)遜色。
從題材上看，明顯可見當(dāng)時(shí)凈土宗、禪宗思想的影響，造像風(fēng)格上襲晚唐，同時(shí)具有明顯的江南特色。
現(xiàn)
存
佛
像
由于其后社會(huì)的動(dòng)蕩與歷史的變遷，吳越國(guó)時(shí)期杭州地區(qū)的諸多佛像已圮廢湮滅，現(xiàn)存于西湖周圍眾多的摩崖石窟，由天龍寺造像，慈云嶺造像、與煙霞洞造像共同組成了西湖南山造像。這三處造像被認(rèn)為是五代吳越國(guó)佛教造像中的代表，合稱為西湖南山摩崖石窟造像。
接下來，小編就帶領(lǐng)大家一睹五代吳越時(shí)期遺存的這三處西湖南山石刻造像的風(fēng)采。
玉皇山：
天龍寺石窟造像
位于玉皇山上的天龍寺始建于唐代，五代吳越國(guó)王錢弘俶出資拓建，并雕鑿佛像于寺后的崖壁上，古寺早已被毀，但建寺之初的三龕佛像保存了下來?，F(xiàn)在的寺院是80年代依古時(shí)格局重建的，造像也經(jīng)過了一定的修補(bǔ)缺損，在上面建了佛閣作為保護(hù)。
天龍寺造像山門
天龍寺造像有東、中、西三龕。中為主龕，位于最高處，一鋪七尊。主尊為彌勒佛，端坐于須彌座上。兩側(cè)分別為無著、世親、還有菩薩及金剛力士，龕楣上浮雕二尊飛天，十分生動(dòng)。西龕為無量佛，作全跏趺坐式，背后有火焰紋頭光和身光。東龕為水月觀音，寬頸掛瓔珞，發(fā)髻高聳，臉形豐潤(rùn)。
天龍寺造像中龕，主尊為彌勒佛
西龕無量佛
東龕水月觀音
天龍寺造像有著鮮明的五代時(shí)期風(fēng)格，承襲了唐以前的北方石窟藝術(shù)特征，圓熟洗煉，又頗具江南特色，是五代吳越石窟造像的杰出代表?？上Х鹣裎母锲陂g損毀嚴(yán)重，主龕和觀音龕修補(bǔ)痕跡比較明顯，現(xiàn)在能看到的，不清楚有多少是原貌，有多少是后補(bǔ)。
慈云嶺石窟造像
慈云嶺是玉皇山和鳳凰山的一條分界嶺。古時(shí)這里人跡罕至，吳越王錢镠為了貫通南北交通，在此劈山造路，使這條古道成為錢塘江北岸通往西湖最便捷的通道。慈云嶺上有老玉皇宮，香火興盛，往南兩百米處是一座仿古院落，門匾上寫著“吳越瑰寶”，入院可見石壁間有數(shù)尊石刻佛像，這里就是慈云嶺造像。
慈云嶺造像山門
慈云嶺造像（局部）
慈云嶺造像是吳越國(guó)錢弘佐在創(chuàng)建資賢寺時(shí)所雕鑿，現(xiàn)寺已不存，但巖壁造像保存完好，有大小兩龕。主龕坐東朝西，龕內(nèi)造像7尊，阿彌陀佛居中，左側(cè)是觀世音菩薩，右側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱“彌陀三尊”。兩側(cè)還有菩薩和天王各兩尊。小龕坐北朝南，正中雕地藏王菩薩坐像，光頭大耳，容貌端嚴(yán)。兩側(cè)侍立供養(yǎng)人，龕楣浮雕“六道輪回”。
慈云嶺造像周圍并無文字解說，只立一塊“國(guó)?！北紶柭愤^慈云嶺的游客們進(jìn)來后也看不出個(gè)所以然。其實(shí)慈云嶺造像在西湖諸石窟造像中屬于最古老，規(guī)模最大，保存最好的石刻遺跡之一。造像局部雖有些損壞，但從身體其它部位，仍可看到唐代造像細(xì)膩準(zhǔn)確，雄健奔放的特點(diǎn)。不論是安詳肅穆的菩薩，還是體態(tài)雄偉的天王，在形態(tài)上都雍容大度，富有韻味，是江南地區(qū)罕見的保留有唐風(fēng)的五代佛教造像。
慈云嶺造像：主尊阿彌陀佛，
兩側(cè)為觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩
慈云嶺造像（局部）
慈云嶺造像小龕：地藏王菩薩
滿覺隴：
煙霞洞石窟造像
西湖南山造像的第三處——煙霞洞造像，就坐落在南高峰和翁家山之間的煙霞嶺上。與附近的水樂洞、石屋洞并稱“煙霞三洞”。是西湖周圍最古老的洞壑之一。煙霞名的來歷，眾說紛紜，一說此地滿覺隴一帶群山四合，鐘靈毓秀，山間常彌漫著煙嵐霧靄，形成奇幻的煙霞景致，故名。洞口有清代碑刻“煙霞此地多”。
煙霞洞造像外景，門口有清代題刻“煙霞此地多”
煙霞洞內(nèi)的石窟造像絕大多是五代的作品，少數(shù)幾尊成于宋、清。其中12尊石雕十六羅漢像，容相奇特，雕刻精湛?；虮P膝禪坐，或腳下伏虎，或手執(zhí)經(jīng)卷，或雙手結(jié)印，神態(tài)各異……相傳后晉開運(yùn)年間，有個(gè)叫彌洪的和尚在洞口結(jié)庵，那時(shí)洞內(nèi)只有六尊羅漢像，后吳越王又命補(bǔ)刻，才湊齊十六尊羅漢。此洞中的羅漢也是發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的石刻十六羅漢造像之一。
煙霞洞十六羅漢造像（局部1）
煙霞洞十六羅漢造像（局部2）
煙霞洞十六羅漢造像（局部3）
煙霞三洞的最后一處——石屋洞，可以說是煙霞三洞里位置最好的，處于景點(diǎn)“滿隴桂雨”所在地。庭院內(nèi)外沿滿覺隴路兩坡遍植桂花，是杭州人秋天賞桂的必來之處。石屋洞因?yàn)槎词瘶O高、洞內(nèi)寬敞如屋，故名“石屋洞”。并且洞中有洞，洞洞相連。
五代時(shí)，吳越國(guó)王在四周洞壁開鑿了五百羅漢造像，小巧精致，排列有序。中鑿釋迦佛、諸菩薩像。石屋洞因此以摩崖石刻名聲大振，成為歷代文人雅士交游常往之處。遺憾的是，大量造像在太平天國(guó)時(shí)期被毀，后由當(dāng)時(shí)的僧人修補(bǔ)過。文革時(shí)期進(jìn)一步遭到摧殘，原來的造像已經(jīng)所剩無幾，只有地勢(shì)較高的幾尊沒有被殃及。如今能見到的大多是后人出資重修的佛像，已遠(yuǎn)不及原有的精美。石屋洞現(xiàn)在主要以夏季納涼，秋季賞桂而受到本地人青睞。
石屋洞造像
石屋洞五百羅漢造像（局部）
好啦，關(guān)于五代吳越國(guó)時(shí)期的西湖南山三大石窟造像群，小編就為您介紹到這里啦，有興趣的朋友可以到天龍寺、慈云嶺和煙霞洞去走一走，一睹這些珍貴石刻造像的真容哦。
來源：湖濱管理處
編輯：陳志華 范雨涵
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