“南天一柱”秘聞（1）｜共工怒觸不周山，女媧補(bǔ)石撐南天

內(nèi)容提要：在三亞市天涯海角景區(qū)，有一尊約 7米高大兀立的圓錐形奇石，象一根神柱直頂蒼穹，這便是第四版2元人民幣背面圖案的“南天一柱”石?！澳咸煲恢边@四個(gè)大字，是清朝最后一任崖州知州范云梯所題。他為何要在海邊摩崖題字，其背后蘊(yùn)涵怎么樣的歷史背景？本期，先從遠(yuǎn)古的神話來開講，揭開隱匿在神話傳奇背后的人文秘事，解讀“南天一柱”文化現(xiàn)象的真實(shí)涵義。

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文圖｜剛峰

其實(shí)，“南天一柱”作為一個(gè)名詞，它來源于“女媧補(bǔ)天”與“共工怒觸不周山”等華夏民族遠(yuǎn)古的神話傳奇。只是到了漢朝“伏波開瓊”至南北朝“冼夫人重置崖州”，到南宋瓊州安撫使謝圖南獲皇帝賜“南天一柱”匾，再到范知州海邊摩崖題字勵(lì)志，才落地成為海南人文的重要元素。

其實(shí)，“南天一柱”作為一個(gè)名詞，它來源于“女媧補(bǔ)天”與“共工怒觸不周山”等華夏民族遠(yuǎn)古的神話傳奇。之所以說是傳奇，是因?yàn)椋@些神話故事都源于一本奇書，名叫《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)》是中外讀者公認(rèn)的一部世界奇書，也是中國(guó)保留并傳承下來最早的一本奇書。書中內(nèi)容主要是華夏民族三千年之前的民間傳說中的有著地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。其中，書中保存了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事。

《山海經(jīng)》是對(duì)五帝直到夏商時(shí)期神巫文化的系統(tǒng)記載最早的奇書，后來春秋時(shí)代的《國(guó)語》又名《春秋外傳》或《左氏外傳》及漢代的《史記》，對(duì)遠(yuǎn)古的傳說，都相應(yīng)繼承了《山海經(jīng)》的內(nèi)容，所以，從史學(xué)沿革來說，《山海經(jīng)》是中華民族最古老的文化源頭，書中的七個(gè)遠(yuǎn)古神話成為家喻戶曉的故事。

先秦遠(yuǎn)古時(shí)期“女媧煉石補(bǔ)蒼天”和“共工怒觸不周山”是完全獨(dú)立的兩個(gè)故事，早期的女媧補(bǔ)天，與共工觸山并無交集，不但沒有共工、祝融、不周山等關(guān)鍵字，對(duì)于世間天塌地陷、發(fā)生災(zāi)難的原因，也沒有明言記載，語焉不詳。將共工觸山與女媧補(bǔ)天焊接到一塊，是東漢學(xué)者王充。王充這個(gè)人很聰明，他在《論衡·談天篇》利用“共工怒觸不周山”為背景原因，完善情節(jié)解釋了“女媧煉石補(bǔ)蒼天”中緣何天塌地陷、發(fā)生滅世災(zāi)難的理由，至此，女媧補(bǔ)天與共工觸山，融合成了一則救世神話。

后人還是喜歡用司馬遷的《史記》一書的古籍，因?yàn)樗侵袊?guó)公認(rèn)的第一本正史。據(jù)《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》記載，水神共工造反，與火神祝融交戰(zhàn)。共工被祝融打敗了，氣得用頭去撞世界的支柱周山，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍生靈受災(zāi)，于是煉出五色石補(bǔ)好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，萬靈始得以安居。

因?yàn)橛辛恕肮补び|山”，于是也就有了女媧補(bǔ)天和大禹治水的后續(xù)故事，司馬遷將遠(yuǎn)古神話與華夏民族的“三皇五帝”正史緊密聯(lián)系在一起了，后人在弘揚(yáng)中華民族五千年?duì)N爛文明史就有了“名正言順”的底氣，地域文化在借用這些遠(yuǎn)古神話也就“有本所依”。

（圖片來自天涯海角景區(qū)）

比如，共工撞擊的不周山在哪里？后人根據(jù)典籍記載推論出它地處中華的西北方向，就是昆侖山脈，昆侖山便成了中華民族龍脈發(fā)祥之地。

再比如，女媧煉石補(bǔ)蒼天之地，后人推定為東海之外的海上仙山天臺(tái)山。女媧為何選擇天臺(tái)山呢，因?yàn)橹挥?a href='/tiantai/' target=_blank>天臺(tái)山才出產(chǎn)練石用的五色土，是煉補(bǔ)天石的絕佳之地。于是，女媧在天臺(tái)山頂堆巨石為爐，取五色土為料，又借來太陽神火，歷時(shí)九天九夜，煉就了五色巨石36501塊。然后又歷時(shí)九天九夜，用36500塊五彩石將天補(bǔ)好。剩下的一塊遺留在天臺(tái)山中湯谷的山頂上。

天是補(bǔ)好了，可是卻找不到支撐四極的柱子。要是沒有柱子支撐，天就會(huì)塌下來。情急之下，女媧只好將背負(fù)天臺(tái)山之神鰲的四只足砍下來支撐四極?？墒翘炫_(tái)山要是沒有神鰲的負(fù)載，就會(huì)沉入海底，于是女媧將天臺(tái)山移到東海之濱的瑯琊，就是今天日照市濤雒鎮(zhèn)一帶。至今，天臺(tái)山上仍然留有女媧補(bǔ)天臺(tái)、補(bǔ)天臺(tái)下有被斬了足的神鰲和補(bǔ)天剩下的五彩石，后人稱之為太陽神石的景點(diǎn)。

當(dāng)然，還有很多城市，都說自己是大禹或女媧的故鄉(xiāng)。

三亞的這塊“南天一柱”石頭被當(dāng)成女媧斬神鰲之足而撐起南天的故事，當(dāng)然也是源于《山海經(jīng)》一書，只不過是世人知曉的歷史沒有內(nèi)地早，因?yàn)?，海南歷史上曾就是“南荒”之地，中原文化落地比較晚。但是，從三亞曾用名崖州的歷史上來看，其實(shí)，南海之濱的這塊“南天一柱”歷史傳說并不比內(nèi)地晚。這是因?yàn)?，三亞著名?a href='http://www.authenticallynatalie.com/' target=_blank>旅游勝地南山，其實(shí)，在元朝時(shí)就名叫鰲山，有貶謫在崖州的元朝副宰相王仕熙《鰲山白云》一詩為憑證，并且，此詩為王副宰相“崖州八景”詩之首位。

當(dāng)然，還有南宋吉陽軍（崖州）知軍毛奎在此修煉成仙，拜謁鰲山，不知所向，留下兩個(gè)大腳印的傳說。

于是，從宋朝起，三亞歷史上就有了女媧補(bǔ)天斬鰲足的另一個(gè)版本：說的是天的四極是由撐天的柱子支撐著的。炎帝去世時(shí)，他的兒子水神共工與黃帝之孫顓頊爭(zhēng)奪帝位失敗，感到?jīng)]有顏面，便用頭怒觸不周山，撞斷了撐天的柱子，西北方的天頂塌了下來。一時(shí)間天河傾瀉，星辰暗淡無光，江河洪水泛濫。天帝眼看天空搖搖欲墜，人間洪水橫流，急忙派女媧補(bǔ)天。女媧在情急中，來到南海之濱的鰲山，砍下一只大鰲的腿就地支撐快塌下來的天，然后煉出五色石去補(bǔ)破漏的天隙，從而保證了人間太平無恙。

于是，三亞崖州灣畔天涯海角景區(qū)內(nèi)的這塊“南天一柱”石壘便成了撐起南天的一根“擎天柱”，使它與女媧一樣，成為“補(bǔ)天救世”的大英雄！

當(dāng)然，《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記載的南山后人認(rèn)定為陜西的終南山。但是，這座南山不象鰲，沒有海，更不在中國(guó)的南方，自然跟女媧斬鰲足掛不上勾，也就沒有古人在此山摩崖題字“南天一柱”匾。

舉目望去，在神州大地，只有三個(gè)景區(qū)有“南天一柱”景點(diǎn)，除了天涯海角，還有張家界。張家界風(fēng)景區(qū)中有根因巖石風(fēng)化而形成的孤立石柱，原名“乾坤柱”又名“南天一柱”孤立在南天門，漂浮在天空的一群山脈中，云霧繚繞，非常震憾?？上?，景區(qū)為爭(zhēng)奪電影《阿凡達(dá)》中的經(jīng)典場(chǎng)景“哈里路亞山”的原型，將南天一柱更名為“哈里路亞山”，拋棄了傳統(tǒng)文化而轉(zhuǎn)向西化的“更名門”事件，引起了網(wǎng)友們的開罵，張家界自毀“長(zhǎng)城”。

另一個(gè)有古人摩崖題刻“南天一柱”的景區(qū)，是廣西桂林的“獨(dú)秀峰”，由清康熙年間廣西布政使黃國(guó)材在此山上題有“南天一柱”字匾。

雖然，獨(dú)秀峰有“南天一柱”之外形，但也因此山不象鰲更不靠海，與女媧補(bǔ)天沾不上邊。因此，從人文旅游的角度，唯有天涯海角景區(qū)內(nèi)的這塊“南天一柱”與遠(yuǎn)古神話傳說有些緊密關(guān)聯(lián)。

那么，清朝廣西這個(gè)布政使為何要在獨(dú)秀峰摩崖題寫“南天一柱”四個(gè)大字吶？其實(shí)，桂林的這個(gè)“南天一柱”與三亞的這塊柱子，文化系同一頭，都淵源于紀(jì)念漢朝的一位伏波將軍，他的名字叫馬援。

至于，馬援為何被稱為“南天一柱”？不要走開，下期再講！

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