史說(shuō)太原第十三碑 | 邊塞詩(shī)風(fēng)，壯色太原

盛唐邊塞詩(shī)的價(jià)值，首先在其所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神……熱愛(ài)自己的祖國(guó)，向往和平安定的生活環(huán)境。一旦祖國(guó)遭到外來(lái)侵凌，他們會(huì)毫不猶豫地挺身而出，為了祖國(guó)就是獻(xiàn)出生命也在所不惜：“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛?！薄笆胫粏?wèn)邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！?/p>

——《中國(guó)文史百科·文學(xué)卷》

盛唐的邊塞詩(shī)和邊塞詩(shī)風(fēng)、邊塞詩(shī)派，形成于武則天臨朝稱(chēng)帝至玄宗李隆基的“開(kāi)元盛世”。當(dāng)是之時(shí)，東起遼東，西至青海、新疆，萬(wàn)里烽煙，戰(zhàn)事頻仍。就在這種時(shí)代背景下，“邊塞詩(shī)”應(yīng)運(yùn)而生。這種詩(shī)、詩(shī)風(fēng)，乃至于詩(shī)派，最突出的當(dāng)世價(jià)值與歷史價(jià)值，在其豪邁的英雄主義色彩和愛(ài)國(guó)主義精神，展現(xiàn)了盛唐時(shí)期所出現(xiàn)的以身許國(guó)的文人情結(jié)，以及描寫(xiě)和揭示了邊戰(zhàn)的壯闊和悲涼。同時(shí)也揭露了統(tǒng)治者窮兵黷武，征伐好戰(zhàn)，不惜民生的一面。唐代太原籍詩(shī)人王翰、王之渙、王昌齡，或?yàn)檫吶?shī)派之先驅(qū)，或?yàn)檫吶?shī)派中之中堅(jiān)，或?yàn)檫吶?shī)派中之圣手。他們創(chuàng)作的邊塞詩(shī)，構(gòu)成盛唐時(shí)期的一股強(qiáng)勁詩(shī)風(fēng)，成為當(dāng)時(shí)的一個(gè)豪邁詩(shī)派，不僅為唐代的文化，尤其是詩(shī)歌，作出了重大的奉獻(xiàn)，也為他們的故鄉(xiāng)——北都太原，大壯聲色。有研究者稱(chēng)這三位“太原王氏”之裔，在他們的有生之年，為盛唐的邊塞詩(shī)派的形成、發(fā)展壯大，作出了不朽的貢獻(xiàn)，為太原的歷史文化留下了豐厚的遺產(chǎn)。

邊塞詩(shī)派先驅(qū)者王翰王翰是盛唐邊塞詩(shī)派的先驅(qū)者，唐北都太原晉陽(yáng)（今晉源）人。生于武氏則天稱(chēng)帝前的垂拱三年（687），卒于玄宗開(kāi)元十四年（726）。他開(kāi)啟盛唐蒼涼悲壯、豪邁壯闊之詩(shī)風(fēng)，以長(zhǎng)于邊塞詩(shī)而名滿(mǎn)天下，著名于史的《涼州詞》便出于他之手，“一曲涼州，千載飲譽(yù)”，便是對(duì)他邊塞詩(shī)作的最準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。他的詩(shī)作，存史不多，雖有文集十卷遺世，卻失傳。今可見(jiàn)到的也只有寥寥十四首，收于《全唐詩(shī)》。他正是以這十四首詩(shī)作而名標(biāo)青史，壯色唐詩(shī)，壯色太原。

史稱(chēng)，王翰出身望族名門(mén)“太原王氏”之族，家資豪富巨貴，“櫪多名馬，家有妓樂(lè)”。少年時(shí)代的王翰，敏有逸才，舉止放浪，常出禮法繩墨之外。逮至長(zhǎng)成，更是嗜酒縱馬，性格豪放，長(zhǎng)于詩(shī)賦，善舞能歌，從不受世俗禮矩之約束。是時(shí)在太原作長(zhǎng)史的張嘉貞，極為賞識(shí)其才華性格，相待甚厚。這使王翰異常感激，曾撰寫(xiě)樂(lè)詞抒發(fā)知遇感戴之情，并在宴筵之上，自唱自舞，灑脫開(kāi)放，神氣豪邁，一時(shí)在太原城中傳為美談。

可能正是在張嘉貞的舉薦下，約于中宗神龍年間（705-707），王翰尚未得功名，便從軍塞上，客游河西（今甘肅河西走廊）。在邊塞，十七八歲的王翰，身臨朔氣金鐸，寒光冷月，流汗灑血，撻伐征戰(zhàn)，寫(xiě)下了蒼涼悲壯，笑看生死，酣暢淋漓，膾炙人口的傳世名篇《涼州詞》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？

所謂《涼州詞》，屬宮調(diào)曲，即“涼州歌”的唱詞。古之俗稱(chēng)為“涼州破”，是西晉末季，西涼一帶傳唱的融漢末魏晉時(shí)之漢族舊樂(lè)與西部羌胡之聲于一爐的曲調(diào)，因其廣傳于漢羌雜居之涼州，故稱(chēng)“涼州破”。王翰的這首《涼州詞》，既沒(méi)有正面描繪邊塞的肅殺悲涼，也沒(méi)有正面描繪戰(zhàn)場(chǎng)的刀光劍影與血濺尸橫。而是獨(dú)辟蹊徑地描述了戰(zhàn)后軍中的飲酒場(chǎng)面。葡萄、美酒、夜光杯，一連三個(gè)名詞詞組，色彩斑駁的美酒，別具一格的酒杯，如此和諧、優(yōu)美的飲樂(lè)，引人入勝，哪有一絲刀光，哪見(jiàn)一縷劍影？然而，筆鋒一轉(zhuǎn)，一個(gè)“欲飲”，告訴我們，酒并沒(méi)有喝到口中，卻傳來(lái)了“馬上”的“琵琶”聲。過(guò)往多人將“欲飲琵琶馬上催”一句，釋為：琵琶聲在催促征戰(zhàn)之人入帳宴筵。我卻以為這種解釋?zhuān)纳x，誤解了王翰此句詩(shī)的本意。試想，催人入宴，何用“馬上”的“琵琶”，應(yīng)該是帳中琵琶或營(yíng)中琵琶。王翰此時(shí)是匠心獨(dú)用，他要用“馬上”的“琵琶”聲，催人征戰(zhàn)，“馬上”的“琵琶”聲，不是飲宴的“樂(lè)曲”，而是征戰(zhàn)的“號(hào)角”。當(dāng)日的邊塞戰(zhàn)斗頻仍，剛剛結(jié)束戰(zhàn)斗，剛剛舉起酒杯，但是，酒尚未入口中，新的戰(zhàn)斗又來(lái)了，“馬上”的“琵琶”聲，催人帶酒參戰(zhàn)。于是，才有了“醉臥沙場(chǎng)”，而不是“醉臥軍帳”；于是才有了“君莫笑”，才有了全詩(shī)之“眼”，“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回??？”邊塞詩(shī)前驅(qū)王翰，全詩(shī)無(wú)絲毫爭(zhēng)戰(zhàn)之氣氛，無(wú)絲毫爭(zhēng)戰(zhàn)之痕跡，無(wú)絲毫爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)景，卻在“葡萄美酒”“夜光杯”和“琵琶”聲中，隱喻了戰(zhàn)事的緊張、急迫、頻仍；在“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”中，表達(dá)了邊關(guān)將士豪邁中的悲涼，視死如歸中的哀傷。尤其是末句“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的試問(wèn)，筆鋒直指，所向披靡：罪惡嗜血的戰(zhàn)爭(zhēng)何時(shí)才能結(jié)束？活脫脫地展示出唐代太原人豪放落拓的性格，坦蕩無(wú)忌的胸懷。

邊塞詩(shī)派巔峰王之渙僅小王翰一歲左右的王之渙，成名稍晚，沒(méi)有王翰幸運(yùn)。他出身于唐代中下層官吏之家，從曾祖到之渙，四代為官，除曾祖王隆官秩較高為后魏絳州刺史外，其他或?yàn)榭h令，或?yàn)橹鞑?，均屬中下層小吏。青年時(shí)代的王之渙，受太原世風(fēng)影響，讀書(shū)舞劍，酷喜優(yōu)游?！短撇抛觽鳌氛f(shuō)其“少有俠氣，所從游皆五陵少年，擊劍悲歌，從禽縱酒”，備受太原鄉(xiāng)風(fēng)熏冶，頗有并州豪爽風(fēng)度。至于詩(shī)文則“情致雅暢，得齊梁之風(fēng)。每有作，樂(lè)工輒取以被聲律”，傳之域中。然而，仕途卻頗為不順，終因生性爽直，不曲意逢迎，而被上司輕蔑，并遭同行忌陷，難以立足官場(chǎng)，最終憤然辭職，行奔江湖。他在游歷薊北遼西時(shí)，與邊塞詩(shī)派著名詩(shī)人高適，適在薊北的同鄉(xiāng)詩(shī)人王昌齡，惺惺相惜，深交為友，擊節(jié)高歌，相唱互答；飲酒賦詩(shī)，狂吐塊壘。留下“旗亭畫(huà)壁”的千古佳話(huà)?！都愑洝匪d，某日天寒微雪，三人共詣（聚）旗亭（酒樓），貰（賒）酒小飲。俄有妙妓四人，尋續(xù)而至，旋則奏樂(lè)，皆當(dāng)時(shí)之名部（曲）也。三人私謂之：“我輩各擅詩(shī)名，每不自定其甲乙，今可密聽(tīng)諸伶所謳，若詩(shī)人歌辭多者，可為優(yōu)勝?！币涣孓怨?jié)而唱，乃昌齡之《芙蓉樓送辛漸》；又一伶唱，為高適之“五言古絕”《哭單父梁九少府》。昌齡、高適先后以手畫(huà)壁。之渙自以得名已久，便對(duì)二人說(shuō)：“前為潦倒之樂(lè)官，所唱皆‘下里巴人’……”乃指諸伶中穿紫衣、貌最美之伶官與昌齡、高適賭說(shuō)：“若其不唱我之詩(shī)，此生不再與二位爭(zhēng)高下，若唱之，則請(qǐng)奉我為師?！惫贿@位紫衣美伶，引吭高歌，所唱正是王之渙之《出塞》，且婉轉(zhuǎn)流鶯，前二伶所不如。這首《出塞》，正是被譽(yù)之為唐詩(shī)七言絕句的壓卷之作；被稱(chēng)之為邊塞詩(shī)的巔峰絕唱；是諸多“涼州詞”中的至尊之品：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。寥寥二十八字，滾滾東去的黃河之水，與天邊的白云和藍(lán)天銜連；遙遠(yuǎn)的邊塞之城，像萬(wàn)山之海中的一片孤葉；悲咽的羌笛啊，莫要埋怨“折楊柳”之曲的哀婉；這一切都是因?yàn)楹挽愕拇猴L(fēng)，吹不到荒涼肅殺的玉門(mén)關(guān)。借喻、比興、曲述，王之渙用他手中之筆，妙語(yǔ)雙關(guān)地道出“玉門(mén)關(guān)”對(duì)“春風(fēng)”的渴望，“羌笛”對(duì)“楊柳”的“埋怨”，正是久戍邊關(guān)的將士，苦盼何時(shí)才是歸期的希冀。一個(gè)“何須怨”，宛轉(zhuǎn)深沉，含蓄蘊(yùn)藉，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的窮兵黷武，邊陲將士的絕望凄苦。這正是王之渙所生活的那個(gè)世代對(duì)他的冶鍛、熏陶之結(jié)果。當(dāng)是之時(shí)，正值唐王朝文治武功的極盛時(shí)代，統(tǒng)治階級(jí)熱衷于開(kāi)疆拓土，擴(kuò)實(shí)國(guó)力。隨著連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)人對(duì)邊塞情況日漸關(guān)心，原本就處于國(guó)之邊陲的太原，年久積習(xí)，養(yǎng)成一方水土，重文尚武，豪爽直率，敏行訥言之民風(fēng)。特別是一些失意官場(chǎng)，尋找仕途新路的太原詩(shī)人，把奔赴邊塞，勇立戰(zhàn)功，作為表現(xiàn)自己才華的新途。王之渙作為其中之一員，奔行邊塞，把描寫(xiě)邊塞生活，將士疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，作為自己詩(shī)作追求的主題，才創(chuàng)作出“吟行軍、歌出塞”，大多? ??炙人口，流傳極廣的不朽名篇。他的邊塞詩(shī)是這樣，其它詩(shī)也是這樣，那首千百年來(lái)婦孺皆知，家喻戶(hù)曉的《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。完全稱(chēng)得上：神采斐然，意境高遠(yuǎn)，哲理雋永，文思敏捷。是傳千載而不朽，與時(shí)光共存的絕響。太原為能有這樣的詩(shī)家而驕傲，而自豪。

█ 顴雀樓上的王之渙塑像

邊塞詩(shī)派中堅(jiān)王昌齡在唐代詩(shī)壇，太原王昌齡，以絕句而稱(chēng)雄，尤以“七絕”而飲譽(yù)天下，號(hào)稱(chēng)“七絕圣手”。王昌齡之家世生平，因史失闕，難覓全貌，唯可以從他《上李侍郎書(shū)》中自述的“久于貧賤”“力養(yǎng)不給”“是以多知?？嘀隆?，窺知他家世貧寒，早年便生活在饑寒困頓之中。太原雖是國(guó)之北都，但生存環(huán)境與自然條件，遠(yuǎn)不能與長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，同日而語(yǔ)。為擺脫困厄處境，昌齡多方奔走，希冀得到一官半職。然而，仕進(jìn)又談何容易。終因四處碰壁，失望苦惱，二十歲左右的兩三年中，年方弱冠的王昌齡涉水翻山，遁入中岳學(xué)道求仙。但是正值熱血沸騰的年齡，身懷學(xué)識(shí)的有識(shí)之士，如何能做到“閑云野鶴”“無(wú)所作為”呢？誠(chéng)如他所作《就道士問(wèn)周易參同契》一詩(shī)中所述：“嗟余無(wú)道骨，發(fā)我入太行。”不到一年的學(xué)道生涯，反而更激發(fā)了昌齡向生活挑戰(zhàn)的勇氣。他憤然別嵩山，返太原。剛剛返回故鄉(xiāng)的昌齡，正逢玄宗李隆基巡幸太原，升太原為北都，在大唐龍興之地，宴父老，赦罪犯，鐫碑石，記功績(jī)，遂大受激勵(lì)，走上了從軍邊塞，效命疆場(chǎng)的道路。

王昌齡詩(shī)作極多，名篇佳作亦不少，不似王翰遺世之作鮮見(jiàn)，亦不似王之渙，只寥寥六首。他的詩(shī)路很寬，主要三大類(lèi)，邊塞詩(shī)、送別詩(shī)、宮怨詩(shī)，而尤以邊塞詩(shī)稱(chēng)著。昌齡在他從軍邊塞的年代，赴隴右、出河西、過(guò)玉門(mén)、達(dá)青海，戎馬倥傯、金鐸朔氣，一掃往日之沉悶、彷徨。邊塞的大漠、飛沙，關(guān)山的壯麗、雄渾，戰(zhàn)斗的激越、悲壯，凱旋的興奮、高歌，將士的厭戰(zhàn)、思鄉(xiāng)，人生的坎坷、滄?！汲蔀樗麆?chuàng)作的源泉。他身臨其境，置身其間，心領(lǐng)神會(huì)，感悟深切，筆觸和詩(shī)作，深入到邊塞的各個(gè)角落。

大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。寫(xiě)出了邊塞沙場(chǎng)的肅穆，寫(xiě)出了戰(zhàn)前戰(zhàn)中的蒼涼。無(wú)一字寫(xiě)將士的悲壯、驍勇，卻處處流溢著嘶聲、殺聲。

前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒土谷渾。只寫(xiě)了戰(zhàn)斗的時(shí)間、地點(diǎn)，獲勝的喜悅、激奮。無(wú)一字寫(xiě)戰(zhàn)事過(guò)程，無(wú)一處寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)慘烈，卻處處流溢著激昂、亢奮。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。這是邊塞將士與敵喋血奮戰(zhàn)的誓言，這是邊塞將士抱定不滅敵酋死而不返的誓言。但仔細(xì)品味，個(gè)中卻流溢著對(duì)久在沙場(chǎng)，連年苦戰(zhàn)，歸期遙遙的悲嘆。

對(duì)于王昌齡來(lái)說(shuō)，他的邊塞詩(shī)最有豪氣，最為壯色者，還數(shù)《出塞》二首：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒。城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。前一首是古今名篇，是昌齡邊塞詩(shī)的代表之作。詩(shī)人借古喻今：依舊是秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)隘，卻沒(méi)有秦漢時(shí)的龍城飛將。無(wú)能的唐將難御強(qiáng)敵，所以戰(zhàn)火遙遙無(wú)期，征人難以得勝回還。太原男兒王昌齡，血?dú)夥絼?，以?shī)為武器鞭剖當(dāng)代，“思古正以諷今”。開(kāi)元十五年（727），年近三十的王昌齡，告別軍旅生涯，由邊塞返京師，考中進(jìn)士，補(bǔ)任尚書(shū)省校書(shū)郎。第二年又應(yīng)博學(xué)鴻詞科及第，遷汜水尉。而立之年的他，已是海內(nèi)聞名的詩(shī)家，佳作名篇爭(zhēng)唱于旗亭、樂(lè)館，遍及皇都、州縣、邊塞、肆野。其中，以七言絕句成就最大，古往今來(lái)，評(píng)價(jià)極高，所謂“七絕圣手”之譽(yù)，絕非妄言。他的詩(shī)多，詩(shī)好，最好的莫過(guò)于邊塞詩(shī)，成為盛唐邊塞詩(shī)派的中堅(jiān)。他的詩(shī)名愈來(lái)愈大，尤其是他的邊塞詩(shī)；他的日子則越來(lái)越難過(guò)，多遭貶謫，多遭忌陷。逮“安史之亂”時(shí)，厭倦官場(chǎng)的王昌齡，棄官北歸，在返還故里太原途中，為譙州刺史閻丘曉所害，一代著名詩(shī)人，就這樣慘死在惡吏手中。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

——唐·王維《渭城曲》

碑前鏈接：詩(shī)家輩出百載不乏的古都

政治上的突顯，軍事上的持重，往往會(huì)帶來(lái)文化上的繁榮。有唐一代之太原，由于是王朝的“龍興之地”，所以，成為舉國(guó)“三都”之一，政治地位大大提升。而太原與生俱來(lái)自古便為兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略性軍事地理位置，在唐時(shí)，更成為京都長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)的北部屏障，對(duì)于防御北方及東北方向的異族勢(shì)力，保證國(guó)家北陲的安穩(wěn)，尤顯攸關(guān)。在政治和軍事的支撐下，唐代太原的交通也至為發(fā)達(dá)，南達(dá)兩都，北通薊范，中銜中鎮(zhèn)河中（今永濟(jì)），通衢遍達(dá)。這一切都為唐代太原的文化發(fā)展，增添了動(dòng)力。唐代以詩(shī)為盛，北都太原在整個(gè)唐代三百年間，可謂詩(shī)家輩出，數(shù)百載不乏其人。從詩(shī)風(fēng)流派上講，也是“田園詩(shī)”“邊塞詩(shī)”“新樂(lè)府”“閨怨詩(shī)”及至于晚唐的“花間詞”，應(yīng)有盡有，且多為“領(lǐng)軍”“先驅(qū)”人物。

“田園詩(shī)派”全稱(chēng)“山水田園詩(shī)派”，其領(lǐng)軍人物便是太原祁人王維。他是一位在當(dāng)時(shí)名壓李白，不遜杜甫的杰出詩(shī)人。所謂李杜勝過(guò)王維之說(shuō)，乃生之于唐宋之后的事情。王維是一位文化藝術(shù)全才，他不僅是田園詩(shī)派的領(lǐng)軍，而且還是我國(guó)“文人畫(huà)派”的開(kāi)山鼻祖，飲譽(yù)“南宗之祖”盛名。說(shuō)到詩(shī)，王維之詩(shī)路極寬，不僅田園詩(shī)首屈一指，舉凡“送別詩(shī)”“閨怨詩(shī)”“邊塞詩(shī)”也均有佳作遺世，在各個(gè)詩(shī)派中，都屬佼佼者。史稱(chēng)，王維幼年聰慧多才，對(duì)音律尤為敏感，九歲即顯露才華，十五歲優(yōu)游京華長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，寫(xiě)下《過(guò)秦王墓行》《洛陽(yáng)兒女行》，受到上層社會(huì)的青睞。年方十七時(shí)，便以《九月九日憶山東兄弟》，揚(yáng)名域中，享譽(yù)盛唐：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。千古吟，傳至今，乃為千百年來(lái)膾炙人口的絕唱。王維之詩(shī)，絕在于“詩(shī)中有畫(huà)”；王維之畫(huà)，絕在于“畫(huà)中有詩(shī)”。一首《鹿砦》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響；返景入深林，復(fù)照青苔上?！眲?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，天成自然，語(yǔ)言質(zhì)樸，恬情淡雅。他的山水田園詩(shī)，數(shù)量等身，為其一生各類(lèi)詩(shī)篇之最。他之所以能把田園的生活描寫(xiě)得那么恬靜、安閑，仿佛并非人間，而是“世外桃源”，產(chǎn)生不同凡響的詩(shī)境，風(fēng)格獨(dú)具的詩(shī)風(fēng)，諸多研究者，多認(rèn)為正是他從小受到母親“尊佛”的熏陶和后來(lái)喜愛(ài)佛學(xué)的影響。被世人稱(chēng)之為“詩(shī)佛”。閑適自得的《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯；深林人不知，明月來(lái)相照?！庇伞蔼?dú)坐”到“彈琴”，從“幽篁”至“深林”，有情有景，情景交融，尤其是末句“明月”“相照”，使“獨(dú)坐”進(jìn)入月下，使琴聲傳入月中，使“幽篁”更“幽”，使“深林”愈“深”，把靜境變成了動(dòng)境?？此破降?dú)具匠心，使人心曳。唐詩(shī)極重用典，而看似平恬的《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼；澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！比?shī)不用一典，淡淡隨意數(shù)筆，將辛夷塢的幽靜、清境，烘托于每一個(gè)讀者的面前?！伴_(kāi)且落”“寂無(wú)人”，花便是人，“開(kāi)”和“落”，便是人的一生。平恬中揭示了王維的“心路”，他追求自然而然的人生。還有《渭川田家》：“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸；野老念牧童，倚杖候荊扉。”落日之余暉夕照，陋巷之歸來(lái)牛羊；惦念牧童之野老，農(nóng)家小院之荊扉……詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)面生動(dòng)，形象逼真，栩栩如生?！奥淙铡薄奥铩薄耙袄稀薄澳镣薄芭Ｑ颉薄扒G扉”，儼然一幅充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的農(nóng)家生活民俗畫(huà)卷。再如《春中田園作》：“屋上春鳩鳴，村邊杏花白（古韻bie）；持斧伐遠(yuǎn)楊，荷鋤覘泉脈（mie）；歸燕識(shí)故窠，舊人看新歷（lie）；臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客（kie）?！背醮褐慌缮鷻C(jī)，通過(guò)“鳩鳴”“燕歸”，通過(guò)“故窠”“新歷”，通過(guò)伐木的“鐸鐸”聲，流泉的“潺潺”唱，躍然紙上，動(dòng)人心弦，使浪跡江湖的游子，頓生遠(yuǎn)行之“惆悵”。真是寓情于景，寓景于聲，寓聲于畫(huà)，寓畫(huà)于人，寓人于詩(shī)情。藝術(shù)上的成就，令古今叫絕。王維不僅在田園詩(shī)的造詣上己樹(shù)一幟，標(biāo)新立異，還獨(dú)辟水墨渲染法山水畫(huà)蹊徑，創(chuàng)立了中國(guó)美術(shù)史上的“文人畫(huà)”南宗畫(huà)派。? ?稱(chēng)，“筆蹤措思，參于造化，而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所闕，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者所及也”。他的這種繪畫(huà)特色，與其詩(shī)的“空山深林，明月斜日，幽篁花草”，水乳交融在一起，達(dá)到前無(wú)古人之境界，深受時(shí)賢后人之贊嘆。唐代宗對(duì)他曾有御評(píng)：“天下文宗，位列先朝，名高希代，抗行周雅，長(zhǎng)揖楚辭?！眰€(gè)中雖有過(guò)譽(yù)，但從藝術(shù)成就來(lái)說(shuō)，王維無(wú)愧于一代卓然大家。他為太原爭(zhēng)得了歷史的榮譽(yù)。

偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易，祖籍太原。雖祖上為官宦，離故鄉(xiāng)數(shù)代，但始終自稱(chēng)自署“太原白氏”“太原白公”“太原白居易”。唐代詩(shī)壇，名家輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷，佳作洋洋。白居易以其千古不朽之名作，飛舟擊浪，與“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫，并駕齊驅(qū)，共譽(yù)天下。白居易之詩(shī)，求實(shí)、求俗、重現(xiàn)實(shí)、重客觀，獨(dú)辟一徑，主張?jiān)姟盀闀r(shí)而著，為事而作”，終成“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”之領(lǐng)軍，與元稹共為主盟。有佳話(huà)傳，白居易初出茅廬之時(shí)，便詩(shī)作不凡。當(dāng)是之時(shí)，京都長(zhǎng)安人才濟(jì)濟(jì)，青年白居易為求深造，求教于當(dāng)時(shí)名士、著作郎顧況，希冀得到顧氏的賞識(shí)、指教和提攜。當(dāng)顧況見(jiàn)到白居易時(shí)，見(jiàn)其一介青年書(shū)生，遂不以為然，打趣說(shuō)到“長(zhǎng)安米貴，‘居亦弗易’”。幽默詼諧與才思敏捷，盡在其中。然而，當(dāng)他打開(kāi)白居易奉上的詩(shī)篇，看到那首《賦得古原草送別》，讀及“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一聯(lián)時(shí)，不禁拍案叫絕，贊賞不止，即刻對(duì)白居易刮目相看，喜悅地說(shuō)：“道得個(gè)語(yǔ)，‘居’亦‘易’矣！”由于深得顧況之贊譽(yù)，更因?yàn)樽约核哂械牟抛R(shí)，白居易頓露頭角，詩(shī)名大震，一時(shí)轟動(dòng)京師文壇。白居易二十七歲步入仕途，為宦一生，漂泊一生，賦詩(shī)一生，名篇巨制，枚不勝舉。長(zhǎng)達(dá)一百二十句的長(zhǎng)篇愛(ài)情敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，深刻反映農(nóng)夫“力盡不知熱，但希夏日長(zhǎng)”的《觀刈麥》，傾吐心中塊壘的《琵琶行》，控訴“宮市”制度黑暗的《賣(mài)炭翁》，譴責(zé)“進(jìn)奉”制度的《紅線(xiàn)毯》，怒斥統(tǒng)治階級(jí)的《杜陵叟》……篇篇切中時(shí)弊，首首揭露黑暗，有力地抨擊和揭露了中唐以后丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都是具有高度人民性的現(xiàn)實(shí)主義鴻篇，是為人民而歌的千古不朽之作。最難能可貴的是，白居易為官一生，清廉一生，為民請(qǐng)命一生。在忠州刺史任上，他面對(duì)地處荒僻，民生凋敝之現(xiàn)狀，簡(jiǎn)政安民，勸農(nóng)墾荒；增加豪富稅額，減輕貧民負(fù)擔(dān)；親自領(lǐng)民在荒山禿嶺，植樹(shù)造綠，改善環(huán)境。因而忠州百姓捐建生祠“白公祠”，永久地紀(jì)念他。在杭州刺史任上，他率眾治理錢(qián)塘，興辦水利；引導(dǎo)湖水，灌田抗旱，所筑之西湖“白堤”，至今猶存，千年以來(lái)百姓以其姓而名堤，以示懷念。在蘇州刺史任上，白氏“簡(jiǎn)條科，均賦稅”，化簡(jiǎn)政事，削減工役，使蘇州吏民休養(yǎng)生息，僅僅在任一年，因病離任時(shí)，“蘇州十萬(wàn)戶(hù)，盡作嬰兒啼”。晚年定居洛陽(yáng)后，還“心中為念農(nóng)?？唷保瑸楸阌谥鄞旭?，減輕船工役苦，個(gè)人出資開(kāi)鑿了龍門(mén)灘的兩處險(xiǎn)灘。以至于他謝世后，洛陽(yáng)百姓和游客“每至龍門(mén)灘，思念白樂(lè)天”。

出將入相的中晚唐著名詩(shī)人令狐楚，究竟何方人氏，舊說(shuō)頗紛。《唐才子傳》云其“敦煌人也”。《全唐詩(shī)》又云：“宣州華原（今陜西銅川）人也?！比欢?，令狐楚卻自云其是太原人?！度莆摹肺灏偎氖硭珍浀牧詈鳌侗P(pán)鑒閣銘記》之文末題署“太原令狐楚”便是明證。此文為寶歷二年（826），令狐楚為宣武軍節(jié)度使時(shí)，作于汴州（今河南開(kāi)封）。而《唐才子傳》出自元人之手，《全唐詩(shī)》更為清人編撰，如何及本人所述，難以為憑。當(dāng)然，令狐楚自述也非孤例，《舊唐書(shū)·宰相世系表》便載，令狐楚乃唐太原人。令狐楚以其文治武備，留名于史，出道雖早，二十五歲入仕途，但大器晚成，直至五十歲時(shí)，出將入相，所任皆有善政。史家評(píng)其“為人外嚴(yán)重而中寬厚，待士有禮，門(mén)無(wú)雜賓”（《舊唐書(shū)》），“始自書(shū)生，隨計(jì)成名”（《太原府志》）。無(wú)疑，令狐楚的仕途從政是成功的，而他的文賦詩(shī)詞，亦不為人后，飲譽(yù)文壇史冊(cè)。令狐楚是一位多產(chǎn)的詩(shī)人，作品雖多散佚，《全唐文》仍收其文五卷、二百余篇。其唱和詩(shī)代表作《游晉祠上李逢吉相公》：不立晉祠三十年，白頭重到一凄然。泉聲自昔鏘寒玉，草色雖秋耀翠鈿。少壯同游寧有數(shù)，尊榮再會(huì)便無(wú)緣。相思臨水下雙淚，寄入并汾向洛川。短短五十六字，狀晉泉之聲，摹水草之色，形象逼真；述朋友之情，憶舊日之事，細(xì)膩入微。捧來(lái)一讀，“泉聲自昔鏘寒玉，草色雖秋耀翠鈿”，似聞其聲，似見(jiàn)其色。輕吟細(xì)詠，“相思臨水下雙淚，寄入并汾向洛川”，思念之情，心飛古國(guó)。其閨怨宮詞，更知名一時(shí)：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！逼鸸P自然，毫無(wú)鋪陳，淺白比興，貼切而感人，成為閨怨宮詞中的名篇?！秾m中樂(lè)五首》的“月上宮花靜，煙含苑樹(shù)深”句，一“靜”一“深”，含蓄道出“宮門(mén)深似海，月煙兩相依”?！堕L(zhǎng)相思二首》之“朦朧殘夢(mèng)里，猶自在遼西”句，與“啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”，所感懷之并非一事，卻有“似曾相識(shí)”“異曲同工”之妙。唐代太原詩(shī)人最長(zhǎng)邊塞曲，令狐楚之邊塞之作，堪稱(chēng)精致，一首《塞下曲》：雪滿(mǎn)衣裳冰滿(mǎn)須，曉隨邊將伐單于。平生意氣今何在，把得家書(shū)淚似珠。寫(xiě)盡征人“英雄氣”與“思家切”之矛盾心理，完全是一幅“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的生動(dòng)寫(xiě)照。尤其是他的《少年行四首》中“少小邊州慣放狂，驏騎蕃馬射黃羊”句，活脫脫描繪出自己生于軍鎮(zhèn)太原，長(zhǎng)于軍鎮(zhèn)太原，陶冶了一身“并州少年”尚武豪爽，狂放無(wú)羈的“俠兒”性格。令狐楚身上，滿(mǎn)載太原男兒志在四海，友遍域中的爽朗性格，與許多中晚唐詩(shī)人關(guān)系密切，惺惺相惜。號(hào)稱(chēng)“大歷十才子”的盧綸，在令狐考中進(jìn)士，與同榜狀元、鄉(xiāng)親尹樞攜手回太原時(shí)，作《送尹樞令狐楚及第后歸覲》詩(shī)相贈(zèng)?！霸?shī)豪”劉禹錫與令狐詩(shī)文往來(lái)四十年，輯令狐所遺詩(shī)稿編成《漆奩集》。所謂“少有一身兼將相，更能四面占文章”之譽(yù)，就是出自劉禹錫之手。大詩(shī)人元稹，尊稱(chēng)令狐楚為“一代文宗”。與杜牧并稱(chēng)“小李杜”的詩(shī)人李商隱，追隨令狐楚多年，為其幕佐，深得令狐“四六駢”技法真?zhèn)鳎鳌吨x書(shū)》一詩(shī)，衷道忘年之交的感激之情。與令狐楚同時(shí)代，年長(zhǎng)于其的白居易，盛贊令狐楚“盡解呼為好才子，不知官是上將軍”。對(duì)令狐仕途之成功，詩(shī)文之成就，白氏至為贊嘆，有贊詩(shī)曰：辭人命薄多無(wú)位，戰(zhàn)將功高少有文。謝眺文章韓信鉞，一生雙得不如君。

有唐一代籍出太原之詩(shī)人，名家輩出，數(shù)百載不乏。上舉犖犖大家，僅其大端也。最值稱(chēng)道者，則是盛唐時(shí)形成的“邊塞詩(shī)派”中“太原三王”：王翰、王之渙、王昌齡（以卒年為序）。他們不是單打獨(dú)斗，而是前赴后繼，繼往開(kāi)來(lái)，以其愛(ài)國(guó)主義情操，英雄主義精神；以其為祖國(guó)而死，義無(wú)反顧的大無(wú)畏氣魄；以其豪邁之詩(shī)風(fēng)，蒼涼之詩(shī)句，悲壯之詩(shī)興，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)，影響著后代，成為唐代太原籍詩(shī)人中，最為雄壯的勁旅。他們?yōu)樘臍v史和文化，鑲嵌了熠熠生光的璀璨之珠。

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