華山腳下的這些都是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”？
華夏文明，傲然屹立于世界的東方。薪火相傳，璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，綿延五千年而歷久彌新，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中不斷煥發(fā)出新的活力。
華山，中華文明的發(fā)祥地，“中華”和“華夏”之“華”源于華山 ，中國著名的五岳之一，位于陜西省渭南市華陰市，南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來就有“奇險(xiǎn)天下第一山”的說法。華山奇險(xiǎn)峻秀，山上山下各類歷史文化資源豐富，是第一批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家地質(zhì)公園。接下來就跟隨小編一起來了解一下咱們?nèi)A山腳下的“非遺”都有哪些吧~
國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰老腔
華陰老腔
華陰老腔是中國最古老的音樂之一，是河岳文化的產(chǎn)物，始于西漢，盛于明清，至今已有兩千多年歷史。位于華山腳下的黃河、渭河、洛河三河交匯處的泉店村是其唯一的發(fā)祥和傳承地。其主旋律是渭水船工號(hào)子音樂化，采用一人唱，眾人幫和的拖腔，伴奏不用嗩吶，獨(dú)設(shè)檀板的拍板節(jié)奏，唱腔古樸粗獷、高亢豪放，被譽(yù)為黃土高坡“最早的搖滾”，因其富有突出的歷史和文化價(jià)值，2006年入選為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰迷胡
華陰迷胡
華陰迷胡是華山腳下華陰當(dāng)?shù)氐囊环N漢族戲劇藝術(shù)。過去一直把當(dāng)?shù)氐摹懊院苯星?，或小曲，可見它還不屬于完整意義上的戲劇?！暗?cái)傋印笔侨A陰迷胡最具有典型性的演出空間，俗名也叫“板凳曲子”，其特點(diǎn)為敘事性的套曲演唱，因此也叫清唱曲子。
華陰迷胡，旋律優(yōu)美，引人入勝，其思想內(nèi)容抑邪扶正，追求真善美。這在陶冶人們精神情操，營造社會(huì)和諧方面，有一定的積極育化作用。它是中國非物質(zhì)文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)這一劇種的及時(shí)保護(hù)和開發(fā)，將對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建有中國特色的和諧社會(huì)，有著積極的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。
省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華山古廟會(huì)
華山廟會(huì)
華山人文歷史積淀深厚，其中道教文化和民俗文化源遠(yuǎn)流長。每年農(nóng)歷三月的賽神（又稱賽祀），是華山歷史最久、規(guī)模最大的廟會(huì)。華山古廟會(huì)是一種長期傳承在華山景區(qū)的宗教民俗活動(dòng)。如今它除仍有部分香客外，大部分為登山攬勝的游客，廟會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容融宗教、民俗、觀光和商貿(mào)為一體，更加豐富多彩具有多元性的綜合社會(huì)功能。
華山廟會(huì)的發(fā)端，傳說起于北宋。時(shí)有陳摶的弟子賈得升，為了紀(jì)念師父，于每年三月中旬在玉泉院設(shè)醮告祭，香客云集。以后隨著民俗文化和商貿(mào)活動(dòng)的涌入，到明清時(shí)，這種民間祭祀活動(dòng)就演化為萬民朝山參神的民間廟會(huì)。
省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華山紅社火
紅社火
一人被反綁在柱上，一條腿伸出放在木墩上，施刑者手持利斧站在旁邊，時(shí)間一到，施刑者舉斧砍斷被綁人的腿，一時(shí)鮮血噴涌，被綁人慘叫不已……別怕，這是陜西當(dāng)?shù)匾挥忻纳缁鸨硌荨A山紅社火。2011年，華山紅社火入選陜西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
華山紅社火用血腥的場(chǎng)面喚醒人自強(qiáng)和振作。大概是在元末明初，由王氏先人在遷徙華陰過程中傳入的。明朝末年，西王堡的王小聰師從孟貞太習(xí)武，后以鏢師首領(lǐng)押運(yùn)鹽車為生，往來川陜之間，被奉為神拳手，著有《太極拳譜》，其后裔王連芳繼承家傳，亦為一代鏢師。清朝末年，西王堡村民眾組織起了“紅槍會(huì)”，習(xí)拳練武，進(jìn)行地方自衛(wèi)。
省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰素鼓
華陰素鼓
華陰素鼓是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。華陰素鼓是陜西省華陰市獨(dú)有的民間舞蹈形式，主要活躍在華陰衛(wèi)峪鄉(xiāng)雙泉村一帶。華陰素鼓素來源于先民們的狩獵活動(dòng)和部旅格斗情狀的意寫，因而其表演程式的形象性、情節(jié)性和摹擬性都比較明顯。
素鼓是中國古文化的一個(gè)活化石。它的發(fā)端可以追溯至人類文明初啟的四五千年以前，屬于一種用于祈禱兼自娛功能的儺舞類型，因其年代悠久，稱為“素鼓”。素鼓的“素”含有本、始之意。它的表現(xiàn)形式是群體鼓舞，從其表演意象來看，極類似于先民們的獰獵動(dòng)作，可見它的產(chǎn)生與漁獵社會(huì)人們的生存方式有必然酌依附關(guān)系。
華陰素鼓聲勢(shì)恢弘，場(chǎng)面壯觀，動(dòng)勢(shì)激越，金鼓齊鳴，聲情并茂，淋漓盡致展現(xiàn)出古獵場(chǎng)圍獵、沙場(chǎng)對(duì)壘的景象畫面，具有撼人心旌的視聽覺效果。同時(shí)。華陰素鼓有上五千年的歷史淵源，它是先民們狩獵生活鼓舞化的寫照，通過對(duì)它的研究可以使我們捕捉到一些有關(guān)中國上古氏族社會(huì)酌一些部族文化信息，而這些文化信息正是上古史學(xué)的重要活性史料。
省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰天芯子
天芯子
“天芯子”是一種民間社火游藝活動(dòng)，內(nèi)容豐富，題材多樣，它具備一般芯子難以企及的高、險(xiǎn)、繁、奇的造型特點(diǎn)。它的發(fā)源地位于華山腳下的華陰市太華辦西關(guān)村，這里位于仰韶文化的遺址和魏長城遺址，有著深厚的歷史文化淀積。這項(xiàng)民間文化活動(dòng)最初源于古時(shí)的祈雨祭奠，在陜西關(guān)中地區(qū)享有盛名。解放后曾多次參加國家級(jí)民間文化匯演，1953年在北京參加民間文藝會(huì)演，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)仲勛等人親切接見，后多次參加省市民間文化匯演，屢獲嘉獎(jiǎng)，并獲中國首屆社火藝術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)。
“天芯子”演出的內(nèi)容達(dá)40多個(gè)，主要涉及歷史典故、神話故事、民間傳說、民俗風(fēng)情、耕種勞作、婚喪嫁娶、家居瑣事、現(xiàn)代故事等等。芯子演出陣容強(qiáng)大，每年多在元宵節(jié)至二月二（古歷）期間活動(dòng)，參加人數(shù)約有數(shù)千人，游行隊(duì)伍綿延數(shù)百米，氣勢(shì)恢宏。整個(gè)陣容包括報(bào)馬、門牌對(duì)聯(lián)、老桿、對(duì)子鼓、儀仗隊(duì)、鑼鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)、花環(huán)隊(duì)、爆爆騰等環(huán)節(jié)。
省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——劈山救母神話傳說
劈山救母
在華山腳下，310國道與前往華陰城區(qū)的道路轉(zhuǎn)盤處，聳立著一座高大的雕塑。相信看到的人大多一眼就能認(rèn)出來——這就是“寶蓮燈”。而在“寶蓮燈”上寄托的，便是我們今天要說的“劈山救母”的神話傳說，一個(gè)于2009年被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的非遺項(xiàng)目。
西岳華山，是中華民族歷史文明的一個(gè)象征，它尊嚴(yán)、神奇、曠古、神秘。數(shù)千年來由它演繹出來的一串串神話故事，更是出神入化，引人入勝，發(fā)人遐思。顯示了古典浪漫主義的藝術(shù)魅力。華山是這些故事的載體，而神仙傳聞?dòng)质沁@些故事的形象依托，兩者的對(duì)接就形成了獨(dú)具一格的文化——華山神話。華山神話蘊(yùn)含著天人合一的自然觀念，又籠罩著濃郁的道教色彩。既有博大精深的文化內(nèi)涵、詭異離奇的浪漫風(fēng)格，又深刻蘊(yùn)含著理念引喻，使其在浩如煙海的志異文學(xué)和民間傳說中獨(dú)顯魅力而自具風(fēng)姿。
而“劈山救母”這一神話故事它依附華山西峰巖罅的自然景觀，是古代勞動(dòng)人民觸景生景，頓發(fā)奇想而編織出的人神結(jié)緣的愛情佳話。通過曲折離奇的故事情節(jié)和情感糾葛，成功地塑造了沉香不畏神權(quán)和正統(tǒng)暴力，矢志不渝，拯救生母的英雄形象，歌謳了純真的人性和真摯的人間愛情，具有反叛封建道統(tǒng)，追求個(gè)性解放的抽象精神價(jià)值，閃爍著扶正抑邪，除暴安良的人間正道和民族精神的靈光。
省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——司家秋千
司家秋千
在華陰市孟塬鎮(zhèn)有個(gè)司家村。說起這個(gè)村子，在周邊數(shù)十里那是相當(dāng)出名的。為什么呢？就是因?yàn)檫@里有著省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰司家秋千會(huì)。
“蕩秋千”是人們從遠(yuǎn)古流傳下來的一種民間游藝活動(dòng)。它的產(chǎn)生應(yīng)該上溯到原始人類的棲樹攀緣生活。在那種早期的漁獵時(shí)代，人們?yōu)榱藪駭X和越澗，緣藤蕩躍應(yīng)該是當(dāng)時(shí)人們生存活動(dòng)中的慣用動(dòng)作。后來，隨著人們生存方式的演化，這種攀緣生活已逐漸退隱和消失，但它作為一種體能的娛樂活動(dòng)，卻一直傳承下來，而形成一種社會(huì)習(xí)俗。而中國民間的秋千活動(dòng)，多在清明節(jié)期間舉行。它是勞動(dòng)者的群聚性自娛活動(dòng)，在官宦府第中，也常把它作為一種休閑游藝。這在中國歷史上有關(guān)游藝記述中多有反應(yīng)。史載，春秋時(shí)，齊桓公從北方山戎引入，又一說漢武帝時(shí)宮中祝壽之辭，本為千秋，取千秋萬歲之義，后倒讀之轉(zhuǎn)為秋千。至唐時(shí)，宮中每年寒食節(jié)意樹秋千，宮廷嬪妃戲笑以為樂。唐玄宗稱之為“半仙戲”。隨后，清明節(jié)蕩秋千在民間廣為流傳，距今已有兩千年的歷史了。每年清明節(jié)前后三天是司家秋千會(huì)的會(huì)期。清明節(jié)為正會(huì)日。打秋（蕩秋千），觀秋者如潮，鼎盛之時(shí)人數(shù)多達(dá)上萬人，甚為壯觀，熱鬧非凡。
渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——陳氏皮影
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華陰市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰油輪
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華陰市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——司家跑竹馬
華陰市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——細(xì)狗攆兔
華陰市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——興樂坊關(guān)帝廟古廟會(huì)
這真是沒有想到，咱華山腳下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如此多，小伙伴們，來到華山過端午，除了登山體奇險(xiǎn)外，建議您那也聽聽我們?nèi)A陰老腔一聲吼看看華山腳下這歲月沉淀下的百年技藝財(cái)富，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 讓我們一起來實(shí)踐
。
編輯:L.Y
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一起去旅行
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