關(guān)于瀘沽湖女兒國的 N 個(gè)誤解,你所不知道的走婚習(xí)俗
在那個(gè)似乎被人遺忘的美麗瀘沽湖畔，遺留著人類早已丟失的母系的一粒種子，她就像是一冊人人都想讀卻讀不懂的孤本。世界太多的目光聚焦到這個(gè)地方的秀麗風(fēng)景和獨(dú)特的摩梭風(fēng)情上，其中瀘沽湖摩梭人的走婚風(fēng)俗最能引發(fā)世人的探秘之心。
有關(guān)瀘沽湖摩梭人的走婚風(fēng)俗有太多的說法和故事，其中不乏添油加醋胡編亂造的成分，以至于瀘沽湖背上了許多本不屬于她的標(biāo)簽。今天，就請大家跟隨小編，一起走進(jìn)瀘沽湖女兒國，探尋真正的摩梭人走婚風(fēng)俗。
要解開對瀘沽湖摩梭人走婚風(fēng)俗的誤區(qū)，我們先得來了解下相關(guān)的背景知識。
摩梭人的源氏物語
如今去游歷瀘沽湖常規(guī)路線都是從麗江出發(fā)，很多旅行社甚至將其劃分到麗江旅游的一個(gè)部分，其實(shí)瀘沽湖很大一部分都在四川境內(nèi)，官方將四川摩梭人歸為蒙古族的支系，云南摩梭人歸為納西族的支系，在本地更多人認(rèn)為摩梭人的祖先是在一千多年前從青藏高原遷徙而來，因而他們都主要信仰藏傳佛教，也有另外一種說法摩梭人屬元代蒙古軍南征時(shí)候留下居住在云南四川邊界一帶的蒙古人，所以他們屬于蒙古族，而并非是納西族的支系。
如今很多人將 " 摩梭人 " 稱為 " 摩梭族 "，其實(shí)這也是不正確的。有關(guān)摩梭人族稱的問題曾幾經(jīng)周折，細(xì)節(jié)小編不在這里詳述，總之最后在 1990 年 4 月 27 日召開的七屆十一次會議會議上通過批準(zhǔn)的《寧蒗彝族自治縣自治條例》中將其確認(rèn)為摩梭人。我們熟知的 56 個(gè)民族中可不包括摩梭人。
走婚源于以母為尊的母系家庭
母系家庭是摩梭母系社會的基本社會單位，許多不同的母系家庭構(gòu)成了摩梭母系社會，正因?yàn)橛辛四赶导彝?，才使摩梭人一直保留著?dú)特而神奇的婚俗 - 走訪婚 ( 簡稱為走婚 ) ，摩梭人母系家庭的歷史，也就是摩梭人走訪婚的歷史，什么是摩梭母系家庭呢？整個(gè)摩梭社會的文化結(jié)構(gòu)，就是母系家庭文化，母系家庭 (“日杜”) 是摩梭最基本的社會單位，指同一母系親族成員組成的家庭及其居住的房屋，包含“母系家庭”和“房屋”雙重概念。
摩梭人認(rèn)為母為尊，女為貴，母親是摩梭人生活中的軸心和靠山，摩梭人離不開母親，離不開以母親為主的家屋，女性在母系家屋中享有尊貴的地位；母系家庭中的成員，沒有父系成員，少則十幾人，多則幾十人，均系一個(gè)或幾個(gè)外祖母的后裔組成，在母系家庭中，男不婚女不嫁，所生子女皆屬女方，血緣按母系計(jì)，財(cái)產(chǎn)按母系繼承，母親主宰著一切，親情呵護(hù)著整個(gè)母系大家庭。
女子掌握家庭主管大權(quán)
摩梭人以生女孩為榮，在每個(gè)母系家庭中由一個(gè)最能干、公正而且有威望的婦女安排生產(chǎn)、生活，保管財(cái)產(chǎn)，稱“依杜達(dá)布”或“達(dá)布”，她是母系家庭的一家之長，負(fù)責(zé)一切內(nèi)外事務(wù)，“達(dá)布”往往是自然產(chǎn)生的，不須經(jīng)過任何選舉或儀式，家庭成員都絕對服從達(dá)布的安排。要注意的是這個(gè)一家之長與傳統(tǒng)家庭中的以長為尊的習(xí)慣不同，達(dá)布不一定是全家最年長的人，而只會是最有能力的人。
家中沒有父親但有舅舅
母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名義進(jìn)行活動，他們盡力協(xié)助“達(dá)布”，參加全家的一切活動，撫養(yǎng)姐妹的子女，共同維系母系大家庭，當(dāng)他們年老的時(shí)候，就由他們姐妹的子女照顧，由于共同的生活和勞作，們與姐妹的子女之間的關(guān)系比其生父的關(guān)系更為密切和特殊。在摩梭母系家庭中，只有“同一根根”( 同一母系血緣 ) 母系成員是的親人，包括母親，女兒，兒子，舅舅等，“父親”，“妻子”等都是外人。
了解過背景知識后我們就要開始來了解真正的瀘沽湖走婚了。走婚是摩梭人情愛的一個(gè)符號，與外界相傳不同，它是其實(shí)非常的簡單和純凈。對于摩梭人而言，走婚讓他們一生在戀愛，一生在浪漫，無論穿過了多少個(gè)世紀(jì)，寫在歷史深處的都是純粹的情感。
外界有關(guān)走婚的常見誤區(qū)
1.走婚類似一夜情
在外界總是有走婚即為一夜情的說法，其實(shí)這是完全錯誤的說法。摩梭人是一個(gè)非常保守和淳樸的民族，走婚與我們的婚姻其實(shí)只有一紙之差。走婚都是建立在男女雙方彼此了解相愛的基礎(chǔ)上的。走婚絕非是一時(shí)的激情與沖動。在13歲成人禮后，摩梭人享有走婚的資格，但一般情況下即使有了心儀的對象，也要經(jīng)過3年甚至更久的眉目傳情和對歌環(huán)節(jié)后，才可正式走婚。在某種意義上走婚是一種一生都戀愛浪漫的婚姻方式，雖沒有一紙約束，但也關(guān)乎責(zé)任與愛情。
2. 瀘沽湖是男人的天堂 走婚很隨意對象可多個(gè)
在外界的宣傳中，很多時(shí)候都會讓人造成一些誤解，有關(guān)走婚的對象就是其中之一。摩梭人的走婚在這方面其實(shí)有著嚴(yán)格的規(guī)定，首先走婚的對象不可是近親。所有摩梭人出生后名字即會入家譜，并且是入父母親雙方的家譜。待長大成人有中意的對象后，就會去分別翻查彼此的家譜，確保彼此不是近親方可交往。其次，每個(gè)阿夏與阿住 ( 男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”) 都是一對一的固定關(guān)系，不能一人同時(shí)和多個(gè)人進(jìn)行走婚。如若想更換走婚對象，必須是在兩人感情破裂和結(jié)束后才可更換。
3. 摩梭人都不知道自己的父親
由于摩梭人實(shí)行母系家庭，走婚生下的子女由女家撫養(yǎng)，男方不需負(fù)擔(dān)，因此外界很多人以為摩梭人都不知道自己的父親是誰。而事實(shí)上，摩梭人懂事后，他們的母親即會告知有關(guān)他們父親的事宜，所有摩梭人都知道自己的父親，只是沒有和父親生活在一起，稱呼其為父親。見面了可能只是簡單地點(diǎn)頭打招呼，不會有更加親密的行為和意向，但父親和子女都知道彼此的親子關(guān)系。孩子擺滿月酒時(shí)，母親需要邀請父親出席并確認(rèn)親子關(guān)系。在過年、重大節(jié)日時(shí)，子女必須去父親家中拜見父親，父親亦會送禮物給子女。子女有重大儀式如成年禮等，父親亦必須在場。但父親并不負(fù)責(zé)管教和供養(yǎng)子女，他們只需要管教和供養(yǎng)姊妹的子女，與外甥的關(guān)系比親子女親密。所以摩梭人是“知父不親父”。
4. 摩梭人女尊男卑
摩梭人雖然實(shí)行母系家庭，以母為尊，但是卻并不貶低男性地位。在摩梭人家庭中最具權(quán)威的祖母屋是由兩根柱支撐，分別為“男柱”和 “女柱”，代表男女平等，男柱和女柱必須出自同一棵樹，女柱為根，男柱為干，象征“女本男末”。由此可看出，在摩梭人的觀念里，男子也是家庭的支柱，因此摩梭人并非是外界相傳的女尊男卑的世界。
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