田黃六德標(biāo)準(zhǔn)鑒定要領(lǐng)，到底是哪六德標(biāo)準(zhǔn)？有多少人知道？

壽山田黃石如果有功德碑林，前幾塊石碑上的名字一定是曹學(xué)佺、楊玉璇、周尚均、愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷和石巢先生。

曹學(xué)佺先生是田黃石的伯樂(lè)，讓田黃石由鄉(xiāng)村的泥土中走上了廟堂；楊玉璇和周尚均是田黃石雕藝術(shù)的泰山北斗，讓田黃石由普通的印石成為了珍寶；愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷就是大名鼎鼎的乾隆皇帝，讓田黃石由珍寶成為石中的帝王；《印石辨》作者石巢先生原名傅繼揚(yáng)，他在前人的理論基礎(chǔ)上總結(jié)出的田黃六德標(biāo)準(zhǔn)成為鑒定田黃石的金科玉律。本期《馬越田黃說(shuō)》將與大家分享主要物料成分為地開石的國(guó)標(biāo)田黃石的六德標(biāo)準(zhǔn)。

田黃六德標(biāo)準(zhǔn)的由來(lái)

壽山田黃石直到明末清初才正式進(jìn)入文人的視野，田黃石不但漂亮而且柔軟易工，便于治印，極大程度地滿足了文人墨客的參與感，進(jìn)而一鳴驚人，一飛沖天。田黃石在順治時(shí)期便成為制作玉璽的材料，到了乾隆時(shí)期便被冊(cè)封為石帝。

中國(guó)玉文化是田黃文化的基石，儒家思想是中國(guó)玉石文化的靈魂。玉石最早的標(biāo)準(zhǔn)就是漂亮的石頭，在漢代的時(shí)候，文人們便開始賦予玉石以人格化的品德，并逐漸形成了以君子美德為代表特征的玉石文化。

子曰：“君子比德于玉”，又有“玉有五德，以比君子”的說(shuō)法。《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“玉，石之美。有五德：潤(rùn)澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也”。

如果玉石文化是君子文化，那么田黃文化便是帝王文化。皇帝的德行一定要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于貴族君子，那么田黃文化就一定不能再是玉石的五德學(xué)說(shuō)。雍乾時(shí)期，田黃石漸漸地由宮廷御用走入達(dá)官顯貴的案頭，田黃文化也開始慢慢的興起并且健全。

公元1982年，石巢先生在《印石辨》中率先提出田黃石的六德，并獲得了業(yè)界的高度好評(píng)與一致認(rèn)可，從而六德標(biāo)準(zhǔn)成為眼學(xué)鑒定田黃石的金科玉律。

田黃石的六德標(biāo)準(zhǔn)

田黃石的六德分別為細(xì)、結(jié)、溫、潤(rùn)、凝、膩。讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)這六德均是形容詞，究竟怎樣才是細(xì)？到底如何才為結(jié)？溫是手感還是視覺(jué)？潤(rùn)與膩一個(gè)說(shuō)水性，一個(gè)說(shuō)油性，到底是油還是水？

很多沒(méi)有親自把玩過(guò)田黃石的愛(ài)好者面對(duì)這六個(gè)字的時(shí)候往往會(huì)一頭霧水，不知所措。田黃六德既是六個(gè)獨(dú)立的元素，又是一個(gè)有機(jī)的整體，六德之間既是獨(dú)立的又是可關(guān)聯(lián)的。

細(xì)：對(duì)于石頭來(lái)講，所謂細(xì)就是與粗相反的細(xì)，從鑒定學(xué)角度是視覺(jué)與手感相結(jié)合的一種綜合性感覺(jué)。從視覺(jué)角度，細(xì)是指田黃石的最小顆粒非常小，現(xiàn)代科學(xué)稱之為“粒度”，就是最小組成顆粒的直徑。田黃石的最小顆粒的直徑約為0.001mm左右。田黃石到底有多細(xì)呢，為了便于理解，筆者提供幾個(gè)參照物：一、高級(jí)巧克力；二、固體黃油；三、固體豬油。用手指輕輕地揉搓田黃石，有一種撫摸嬰兒肌膚的感覺(jué)，非常舒服。

結(jié)：結(jié)指的是一種緊致的感覺(jué)，相對(duì)恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)測(cè)試方法有兩種。一是硬度測(cè)試法，二是密度測(cè)試法。田黃石的莫氏硬度為2.5--2.8，即比人的指甲硬，比銅軟。筆者再次強(qiáng)調(diào)，在實(shí)戰(zhàn)中凡是用指甲能夠劃得動(dòng)的，或者銅鑰匙劃不動(dòng)的均是必假無(wú)疑的田黃。田黃石的密度在2.5--2.7g/cm3之間，凡是密度不在這個(gè)區(qū)間的石頭便可以排除是田黃石的可能了。

大多數(shù)專家學(xué)者認(rèn)為“結(jié)”可以體現(xiàn)為壓手感是有道理的。還有一種極為實(shí)用但不到萬(wàn)不得已不能用的方式就是用刻刀，一刀下去，田黃石會(huì)呈現(xiàn)像木匠用刨子刨木頭的刨花一樣的石卷而不是石沫。

溫：溫就是不冷不熱的意思，同樣體現(xiàn)在兩點(diǎn)感覺(jué)，第一就是上手的溫度，第二點(diǎn)是光源下的視覺(jué)效果。田黃石在光源照射下會(huì)出現(xiàn)黃氣、寶氣，給人一種溫暖的感覺(jué)。

潤(rùn)：地礦學(xué)研究表明，田黃石是以一些含水的層狀硅酸鹽類礦物為主要成分構(gòu)成的，田黃石是一種黏土礦物的塊狀集合體，由于形成原因，內(nèi)部含有三種“水”，即：結(jié)構(gòu)水、沉積水和吸附水。田黃石中的“水”主要是以（OH）根形式存在的結(jié)構(gòu)水，這正是“潤(rùn)”的根源。田黃石有親水性，盤玩田黃石只需幾十秒，用手指按在田黃石上，留在石面上的指紋停留時(shí)間長(zhǎng)達(dá)幾分鐘。

凝：當(dāng)理解“潤(rùn)”的時(shí)候就可以很容易的了解“凝”了，凝是一種類似果凍、皮凍的膠體狀態(tài)，在強(qiáng)光照射下呈半透明狀，也稱“凝靈”。凝，是純粹的視覺(jué)效果，與手感無(wú)關(guān)。

膩：膩的感覺(jué)就如同牛油或者板油，盤玩田黃石幾分鐘，就會(huì)有一種如油之欲滴的感覺(jué)。這種感覺(jué)的原因是田黃石內(nèi)部含有的鉛元素，如果大家接觸過(guò)鉛絲，就會(huì)立刻理解田黃石的膩了。在視覺(jué)效果上，田黃石一定是蠟質(zhì)光澤而非玻璃光澤，凡是出現(xiàn)玻璃光澤的通?？梢灾苯优绣e(cuò)。

田黃六德標(biāo)準(zhǔn)與剛性指標(biāo)的結(jié)合

六德標(biāo)準(zhǔn)是傳統(tǒng)的東方鑒定標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)寫意，追求悟性，倡導(dǎo)境界，體現(xiàn)的是一種婉約的朦朧的美感。剛性標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)代西方的鑒定標(biāo)準(zhǔn)，講求實(shí)在性，確定性，唯一性。西方標(biāo)準(zhǔn)注重物質(zhì)，六德標(biāo)準(zhǔn)偏重精神，一陰一陽(yáng)，各有千秋。筆者曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)，只有采取東西方有機(jī)結(jié)合的方式鑒定田黃石方可最大限度地減少錯(cuò)判、誤判的現(xiàn)象發(fā)生。

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