震驚!宜春這個村落竟然生長著這么多霸氣的古樹

宜豐歷史悠久,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深厚,其中“宜豐風水林習俗”、“宜豐風水獅”分別列入《江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》?!?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國傳統(tǒng)村落”、宜豐天寶鄉(xiāng)平溪村的鑾林山風水林,也是省非遺項目《江西風水林習俗》同質(zhì)內(nèi)容。民俗認為,百年以上古木得天地精華涵育,都具了靈性。天長地久,這些古木長得各具形態(tài),或狀如瑞獸,或形如人神,充滿神秘感,在人們傳統(tǒng)的自然崇拜觀中,甚至具有了生命力,顯現(xiàn)了自然力的意志,并對它們進行祭祀、祈愿。平溪先民的樹神崇拜,隨著時間的流逝,融入了一方習俗,對樹像的取型寄意也成為一種吉祥寄托和美好祈愿,衍生出了各種樹像傳奇故事,從中可以折射出古人的感恩懷德、重孝崇學、尚貞純情、揚善懲惡等傳統(tǒng)價值觀念。

鶯歌獅吼

(鶯歌)

平溪村民諺云“前有雙獅把水口,后有來龍做靠山”,這其實是對村落山水形勢的總括。在村子前面,有兩山頭,因形如獅子,叫“兩只獅子把水口”,就象守住了家門,得以藏風納氣。左邊山形如坐獅,稱“獅形垴”;右邊的似臥獅同時又像鶯哥,鶯哥別稱黃鸝、青鳥,鳴聲婉轉(zhuǎn)如歌,所以又叫“鶯歌嶺”。

(獅吼)

傳說獅子左雄右雌,每天為村口擋沖化煞,盡職盡責,日不離崗。每次的十五月圓之夜,他們就會來到鑾林山的一棵大櫧樹(學名楮樹,地方習稱櫧樹)下相會。相會時,鶯哥溫柔,呢喃如歌;公獅激情,氣息如吼。兩人你恩我愛,精氣所化烙上了樹印,這就是我們現(xiàn)在看到的生動樹像——“鶯歌獅吼”,被視為鑾林山的守望者。據(jù)說,如果真心相愛的戀人在這棵古櫧下山盟海誓,便可得千年見證,從此白頭偕老。

(“鶯歌獅吼”原樹)

三把鑾傘

鑾傘,就是古代帝王的車蓋?!叭谚巶恪?,特指林中三棵成品字形分布的櫧樹,每棵樹都高大如鑾傘,下砌有石圍堰。地方有幾種說法,一為“頭頂鑾傘”,喻平溪子孫頭頂華蓋得富貴;二喻平溪學子科舉考試三元連中;三喻增勝添力,傳說曾有風水先生認為鑾林山土輕了點,要出人才就得壓上三只稱砣,于是圍堰添上土石以增重,這樣鑾傘基腳也更堅固,利于穩(wěn)官運、旺財氣。

(“三把鑾傘”)

封侯拜相

楓樹、橡樹(地方稱櫟樹)、櫧樹長在一處,因樹種關(guān)聯(lián)意義,故名。橡通相、櫧喻諸侯、楓諧音封。所以,楓樹伴櫧樹稱“封侯”,楓樹伴橡樹稱 “拜相”,身置其中,稱 “封侯拜相”。

(“封侯拜相”)

侯王朝天

鑾林山有三只猴王樹,猴諧音候,所以又稱猴王樹“侯王樹”。 “侯王樹”由三棵荷樹、櫧成品字形前后排列,每棵樹上都有一個狀如猴頭的樹節(jié),并且整齊劃一地俯首面北。

侯王朝天子(一)

傳說很早以前,平溪左山部落與其他部落之間搶鑾林山地盤,后來外族入侵,各部落開始結(jié)盟共保,并在左山制作了大量武器。左山部落與相鄰兩個部落在這里供琮祭祖,定盟起誓,最后形成了大的部落聯(lián)盟,南面稱王后向北而拜,歸順了周朝天子,被封了諸侯國。后來,幾位侯國首領(lǐng)的英靈不散,常常寄形于百年以上的櫧樹和荷樹之上,人稱猴(侯)王樹,它至今還在守衛(wèi)著鑾林山的山口。

(三侯朝天子)

藏龍臥虎

鑾林山自古是平溪村的龍脈之地,山中也曾多虎豹,甚至在上世紀七十年代初,華南虎還進村抓門擾民,村民當時獵獲過兩只金錢豹。這是一棵古櫧樹的根部,左邊壯碩的盤根如龍爪,右邊巨大的樹瘤則如臥虎,還有幼虎嘻伏在龍爪之上,活脫脫就是一幅真實的《藏龍臥虎圖》,正如北周詩人庾信詩所形容的:“暗石疑藏虎,盤根似臥龍”。傳說有一龍一虎在這相遇,龍用爪壓虎頭,虎用背拱龍身,二者相斗一千年還沒分出個輸贏勝負,結(jié)果成了朋友,共同鎮(zhèn)守這片風水林。俗稱人立于其上,可得龍虎之氣而強體魄、添力量。

(藏龍臥虎圖)

牛頭馬面

傳說古時有個惡少,不僅好吃懶做,還打罵父母、欺負鄉(xiāng)鄰、罵官辱佛。死后來到到閻羅王前報到。閻羅王翻出冊頁一看,見是一個不孝子,于是紅筆一勾對他說 :“不孝父母者是罪人,牛頭馬面配人身!”從此,惡少只得身在地獄做苦役,魂被釘在樹上日夜被風吹雨打,只等千年萬年誰肯度化,才有機會立地成佛。

(牛頭馬面)

櫧樹公公

櫧樹公公長得高大威猛,長須拂胸,力大無比,手持三叉戟長年守護著鑾林山,是平溪山林和屋堂的守護神。傳說在櫧樹公公面前點支香,他就會化作郎中下山給百姓治病行醫(yī),而且手到病除分文不僅。所以,他的樹像又稱“佛前一支香”。傳說只有行善心誠的人,才有緣在鑾林山中找到櫧樹公公的身影。

(櫧樹公公)

龍?zhí)ь^與龍船樹

俗話說:“二月二,龍?zhí)ь^”。傳說早年平溪有戶人家,將平溪風水林亂砍亂伐,平溪因之山土松動、水澇成災。玉皇大帝聽了很生氣,命令龍王三年不得在平溪降雨。龍王不愿無辜百姓受連累之苦,還是抗命偷偷降了一場大雨。為這事,龍王被玉帝壓在鑾林山下。平溪百姓有感龍王深恩,就天天向天祈禱,玉帝終于被打動了,在二月初二讓龍王重新抬了頭。龍王也被平溪百姓誠意所感,抬頭之日就乘著它的寶舟來平溪巡察旱情,并降下幾場春雨,使平溪春回大地,人們歡天喜地開始備耕,所以“二月二”又叫"春耕節(jié)"。

(龍?zhí)ь^)

龍王離開平溪時,將一根龍須化成虬龍,昂首矗立在屋場上空,保佑著平溪百姓常年風調(diào)雨順;龍王留下的寶舟,從此也停在鑾林山變成了龍船樹。每月的五月初五,龍船樹都會化作龍船,潛到鶯歌嶺下的河里鎮(zhèn)壓河妖,所以,那天人們只要到平溪的靴井貼石聽音,就會聽到隆隆的劃船聲。

(龍船樹)

夫妻連理

白居易《長恨歌》詩云: “在天愿作比翼鳥,于地喜為連理枝”,這也是鑾林山的夫妻樹故事。傳說平溪有個吳姓小伙,與鄰村松溪劉姓妹子在鑾林山撿苦櫧(櫧樹所結(jié)堅果,可食),兩人一見鐘情并私定終身。后來,有個大財主仗勢買通官府將小伙子頂缺當兵,一對情侶生生被分開,妹子從此發(fā)誓不嫁終生只等意中人。在部隊,小伙子英勇善戰(zhàn)立下大功,被薦舉做了騎尉,官至五品,衣錦還鄉(xiāng)之日,他與戀人重續(xù)前緣。百年之后,兩人化作一對神鳥再結(jié)連理,雙雙出入鑾林,他們分別棲息的桂花樹和株樹,最后合成一棵同根別枝、相互繞抱的連理樹。因桂樹、櫧樹都主貴,加之兩人均獲朝廷旌表誥封,所以人們又把“夫妻樹”稱作“夫貴妻榮”。

(夫妻樹)

叔嫂相依

相傳以前平溪有兩兄弟,父母早亡,家境清貧,四五歲的弟弟靠撐船的哥哥帶著活命。有一年秋天漲水,哥哥趁水漲好行船,想多掙幾個線,結(jié)婚三天就出了門。他把平溪土紙裝了個滿倉,走到錦江卻不幸沉了船。從此,家里全靠嫂子一個人扛日子。期間,不少媒人上門勸嫂子改嫁。嫂子想到小叔子沒爹沒娘很可憐,就始終沒答應,把改嫁的事撂一邊。她當娘又當爺把小叔子拉扯大,把自已的身體拖垮,才三十多歲,卻頭發(fā)花白,還落下癆病,她活著只存下一個心愿:等把小叔子的婚事張羅好,就進鑾林山了斷自已,不想拖累任何人。

話說小叔子十八歲那年,也走起了水幫,談婚論嫁當然就成了正事,但他誰家女子都不見,嫂子催急了他就賭氣半月不回家。這樣拖了一年,突然有一天,小叔子把攢積的一筆錢交給嫂子說:“我誰也不娶,就照顧嫂子一輩子!”嫂子將他罵了一頓,還告到族長那。沒想到族長一聽,反勸嫂子:“兄亡無后,叔可納嫂;香火相繼,古例在先”。在族長的主持下,兩人奉命成婚。婚后小叔子對嫂子百般呵護,嫂子自從有了依靠,身體竟然好了起來,還生下了個男孩,家業(yè)從此興旺。這對夫妻樹,傳說就是他們的情愛所化:青壯的櫧樹是小叔子,依靠在青壯櫧樹上已半枯的樹干是嫂子;半枯樹干頂部的新生綠枝,就是他們的兒子。

(叔嫂相依)

太平有象

太平有象”,又稱“太平有相”,是中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案,形為大象馱一花瓶。瓶通“平”,喻太平;象為吉祥物,通“相”,喻景象。太瓶有象形容河清海晏、天下太平、五俗豐登、民康物阜。這棵千年櫧樹,粗干如瓶,根部似象,正是盛世豐年的象征物,依干親近,可得吉祥。

(太平有象)

九嶺雄起

平溪地處九嶺山脈南麓。九嶺脈分九嶺,綿延雄起,其狀一如鑾林山這棵古荷樹。這種陡削突起的樹根,植物學上稱為“板根現(xiàn)象”。 板根現(xiàn)象一般只出現(xiàn)在熱帶雨林,平溪屬亞熱帶地區(qū),竟然出現(xiàn)如此突顯的板根,實屬罕見,也是鑾林山一個很具特色的林相,為科考提供了重要的標本性依據(jù)。

九嶺雄起(荷樹,亞熱帶奇異板根現(xiàn)象)

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