云南游瀘沽湖，王妃島
瀘沽湖 ，以其 “高原明珠”而飲譽(yù)予世，醉倒四方來(lái)客。其婷婷玉立的群島，翠綠如畫的湖水，巍然矗立的格姆山，養(yǎng)育著天各一方的 摩梭人 ，打造了友善、憨厚的摩梭人品質(zhì)。
位于云南省寧蒗縣與四川省鹽源縣交界處的瀘沽湖，海拔高約2700米，是由斷層陷落而形成的高原湖泊。總面積50多平方公里。湖水平均深約40米，最深處達(dá)70多米。是一個(gè)遠(yuǎn)離市井囂市，未被污染的處女湖。在基督教的辭典中，瀘沽湖被稱為“諾亞方舟”。本世紀(jì)初，一位名叫洛克先生的美國(guó)學(xué)者，到這里漫游時(shí)，感慨地說(shuō)：“這是一個(gè)適合神仙居住的地方”。
瀘沽湖那如詩(shī)如畫的旖旎風(fēng)光，給居住這里的摩梭人，保留著完整的母系氏族。迄今盛行的成丁禮、阿夏婚、母系家庭、喪葬等，個(gè)個(gè)原滋原味，舉世無(wú)雙。其獨(dú)特的民族風(fēng)情，給這翡翠般的世界，涂上了一層古老而神秘的色彩。
居于此地的摩梭人，總?cè)丝谖迦f(wàn)人之多。在中華大家庭的56個(gè)民族中，找不到摩梭人的位置，只因其量達(dá)不到要求，只能寄人籬下了。因此，居于瀘沽湖境內(nèi)的摩梭人，屬于云南省境內(nèi)的，歸類為納西族進(jìn)行管豁。而居于西川省境內(nèi)的，則劃歸為蒙古族進(jìn)行統(tǒng)籌。為了驗(yàn)明證身，摩梭人曾作出了不懈努力。在目前相關(guān)省屬與地區(qū)的政府工作報(bào)告中，終于找到了摩梭人的名字。摩梭人，終于得以堂堂正正地印制在自己的居民身份證中。
清晨五時(shí)，隨著幾聲嗚聱！嗚聱?。√禊Z的叫聲，終于把我們從夢(mèng)中喚醒，于是我們托著相機(jī)迅速地跑出門外。
這是瀘沽湖內(nèi)的一片草海，總面積16000多畝。她如翡翠般鑲嵌在瀘沽湖的東面。草海內(nèi)，蘆葦如墻。37種水生植物，42種珍禽異鳥，11種魚、蝦、貝、螺、蛙，在這里爭(zhēng)艷斗麗，占據(jù)著屬于自己的位置。清晨六點(diǎn)，萬(wàn)物仍處于甜睡中，只有貫于早起的蜻蛙，在那里喔！喔??！地叫喊，似乎在向外界發(fā)出求情的信號(hào)。一些習(xí)于早起尋吃的天鵝，隨著幾聲叫喊，而喚起了同胞的共鳴。但絲毫看不到其起飛的身影。生物大觀園的美稱因此造就。每當(dāng)看到此情此境，這份自在，這份逍遙，心醉了，人也癡了。
上午8時(shí)，當(dāng)我們踏上摩梭人提供的豬糟船時(shí)，一切神奇與新鮮也從這時(shí)開始。
船體是摩梭人從一巨木中挖掘出來(lái)的，因其形如豬糟，而被定位為豬糟船。隨著舵手噼啪！噼啪！的劃行擊水，小船在湛藍(lán)色的湖面上濺行，十多艘豬糟船同時(shí)出現(xiàn)在水面上，向著王妃島駛?cè)??；腥绱┰皆谡克{(lán)色的大空中航行，我們的心浪也開始隨波逐流，與湛藍(lán)的湖水融為一體。
當(dāng)豬糟船靠岸，我們環(huán)繞山間的小路拾級(jí)而上。在門樓的正前方，一個(gè)“王妃島”的大牌，以一個(gè)拱字形門樓，呈在了中間處。王妃島的傳奇也開始進(jìn)入我們的視野。
那年，摩梭土司喇寶臣，到四川雅安拜見西康省主席劉文輝，請(qǐng)求拔給一些槍支彈藥，以鎮(zhèn)守家鄉(xiāng)故土。劉文輝育有一女，名叫肖淑明，與土司喇寶臣一見鐘誠(chéng)。從此一個(gè)年僅16歲的少女，便遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，成為摩梭土司的填房。而土司喇保臣則把肖淑明視為掌上明珠，把她安置在博洼島上（后島嶼更名為王妃島）。摩梭人的命運(yùn)，也許隨著肖淑明的到來(lái)，而改變。
肖淑明以自己的才學(xué)，為摩梭人建學(xué)校，傳漢文，平土匪，騎飛馬，打雙槍。通過(guò)著書立說(shuō)，宣傳摩梭文化，從而架起了摩梭人與漢人聯(lián)結(jié)的橋梁，而被譽(yù)為“當(dāng)代王昭君”。
老人于2008年去逝后，摩梭人把她當(dāng)作神一樣，在王妃島設(shè)靈堂，建展館，對(duì)她生平進(jìn)行了傳頌。現(xiàn)在只要提起王妃及王妃島，無(wú)一不拍手稱贊，成為摩梭人心中的太陽(yáng)和一個(gè)活神。
島內(nèi)，那三層高的漢人風(fēng)格建筑，傾注著土司對(duì)愛妻的一片心思，留下了幾多尊重；那枕著生肖特性與八字八喜忌的床鋪，記錄著土司與王妃共度連理，留下無(wú)數(shù)纏意綿綿的故事；在那40多平方米的王妃生平展里，生平照片、生活用具、著書留下的筆跡，處處感人肺腑，沁人心脾；與土司共同走過(guò)的行程圖，把她的一生與摩梭人的命運(yùn)緊緊地捆綁在一起，匯聚了當(dāng)代王妃的風(fēng)采；樓宇的背面，在一個(gè)以水泥打造的平臺(tái)上，擺放著幾張桌椅，每天旁晚，土司與王妃拼著肩，在那里欣賞湖水的秀美，共議保護(hù)湖水純潔的信念。在這里，王妃島敘述的是一位漢女子，如何走進(jìn)摩梭人的懷抱，引導(dǎo)摩梭人走向社會(huì)的故事。既神奇，又給后人留下了不少懸念。
我們從王妃島出來(lái)，王妃的影子無(wú)處不在。仿佛瀘沽湖便是肖淑明的化身。
在旅途中，有一個(gè)與摩梭人面對(duì)面的議程，這是摩梭人走向社會(huì)的見證。接待我們的是一位年過(guò)40的中年婦女。她是由摩梭人出資，供她到漢人學(xué)校深造，高中畢業(yè)后，回到故里報(bào)孝家鄉(xiāng)的學(xué)子。摩梭人世代身居高山，遠(yuǎn)離城市。所以他們靠山吃山，通過(guò)尋醫(yī)問(wèn)藥，練就了根治奇難雜癥的絕活。在她款款而論中，專業(yè)知識(shí)的真知卓識(shí)，使隨行者無(wú)不投去了敬慕的目光。
她的家園不算大，全由方木垛成，呈井干式木楞子結(jié)構(gòu)。內(nèi)室分為正室與住室兩大類?；鹛磷鳛檎遥蔀槿业闹行?。住室，樓高二層，是青壯年、婦女與他們的“阿注、阿廈（走婚男子的稱謂）”居住的場(chǎng)所，保留著母系氏族的特點(diǎn)。
那天，這中年摩梭女，領(lǐng)著我們進(jìn)入了她家的正室。在那個(gè)100多平方米的大廳里，靠南的正壁，置放著一個(gè)用磚塊架起來(lái)的火爐。火爐的中間，一根木條串著一個(gè)水煲橫架而過(guò)，水煲下面留下的一堆厚實(shí)的炭恢，是她家燒水、做飯、炒菜留下的。
火爐旁，一張由木條掌起來(lái)的木床，作為祖母的睡床。在母系氏族的環(huán)境里，睡床至高無(wú)尚，任何人不得觸摸。睡床下，一個(gè)用木板打造的柜子，是祖母的錢柜，顯得神秘兮兮。里面到底存放著多少銀兩，我們不得而知。由于長(zhǎng)期生火做餐的原故，加上四面窗戶緊閉，所以室內(nèi)墻壁、家私被熏得發(fā)黑。
火爐的對(duì)面有一獨(dú)立間，房門緊閉，被譽(yù)為生死門，誰(shuí)也不準(zhǔn)觸摸，神秘得很。這是家中的人死后的置放地和小孩的降生地。一旦女子生了小孩，則由祖母在這里護(hù)理，直至滿月后，才交給生母喂養(yǎng)。
在未婚少女住舍的窗外，掛著一個(gè)神秘物，即鐵鉤。這是專供走婚男子，掛靠帽子之用。一旦男子看上了稱心女子，便摸著黑，佩帶鉤鐮，通過(guò)借助鉤鐮的力量，沿著墻體往上攀爬。一旦進(jìn)入女子房間后，便把帽子掛在那個(gè)鐵鉤上，作為走婚的標(biāo)志，以免與其他男子發(fā)生撞車。
一旦雙方進(jìn)入感情，男的就得摸黑到女家住宿，走婚制就這樣修成正果，也許摩梭人的來(lái)歷由此而來(lái)。一旦生了孩子，一律由女子撫養(yǎng)，男子可不負(fù)養(yǎng)育責(zé)任。在摩梭人的氏族天堂里，奉行男不娶，女不嫁的習(xí)俗，走婚制橫行著鄉(xiāng)里。在我國(guó)推行的婚姻法中，摩梭人可算逍遙法外。
這是一條聯(lián)結(jié)南北的橋梁，被稱為走婚橋。它橫跨草海與瀘沽湖面而過(guò)，總長(zhǎng)度300多米。在這里，沒有工匠們的精雕細(xì)刻工藝，沒有顯示豪華的造型。透過(guò)那石灰加泥土打保的路面，不知傾注了多少摩梭人的心血。路面上留下的，幾乎無(wú)法計(jì)量的斑駁腳印，仿佛看到了摩梭族青年男女，為愛而奔走的腳印。道路旁，林蔭樹下，樓閣里，蕩起的陣陣情歌，曾無(wú)數(shù)次地在空中漂蕩，仿佛就在耳邊回響。
道路以其彎曲的造形，伸展延伸。其意為，通向愛情的道路不平坦?！昂祥_藻花，風(fēng)吹陣陣香。我的思念在遠(yuǎn)方，在遠(yuǎn)方。難忘那一夜，歌舞篝火旁，眼睛說(shuō)了多少話，我倆相親情意長(zhǎng)。阿哥，瑪達(dá)咪，阿哥，瑪達(dá)咪?！薄拔彝酗L(fēng)兒捎個(gè)信，千里送花香。山花爛漫瀘沽湖，阿哥喲，正是好春光，瑪達(dá)咪。阿哥喲，瑪達(dá)咪，阿哥喲，瑪達(dá)咪，我托風(fēng)兒捎個(gè)信，千里送花香。山花爛漫瀘沽湖，阿哥喲，正是好春光，瑪達(dá)咪。正是好春光，阿哥喲?！边@些來(lái)自摩梭人的情歌，辭曲簡(jiǎn)樸。但發(fā)自內(nèi)心，句句寫情，百聽不煩。
那天晚上，在參加當(dāng)?shù)卮迕衽e辦的篝火晚會(huì)上，現(xiàn)場(chǎng)男女情歌對(duì)唱，終于扇起了陣陣心浪，醉倒了無(wú)數(shù)年輕人，給我們留下了終生難忘的記憶。
在瀘沽湖，每個(gè)景點(diǎn)，就是一部關(guān)于摩梭人發(fā)展的史書；每一座山嶺、土地與村落，串著摩梭人千年不老的神話。在瀘沽湖的環(huán)境里，無(wú)處不新奇，無(wú)處不歌聲，無(wú)處不故事，也無(wú)處不經(jīng)典。她把不老的傳說(shuō)、傳奇的故事，埋在這塊土地上，傳播給后人。她把一個(gè)個(gè)經(jīng)典留給人間，造就了摩梭人的不老神話。
格姆女神山下的摩梭母系部落，古老的民居建筑，民風(fēng)民俗的原生態(tài)，把一個(gè)完整的原始村寨部落留給人間，任由人們?nèi)ヌ角?、去追索與品味；
鑲嵌在瀘沽湖東面的那一片草海，恍如一片翡翠，以一身的純結(jié)光照后人；
立在草海旁的黑喇嘛寺，以獨(dú)具一格的宗教神話（黑教寺廟）屹立于世，以其成律的法事活動(dòng)，傳播著宗教信仰；
經(jīng)過(guò)草海，進(jìn)入亮海（瀘沽湖深水區(qū)），直達(dá)博凹島，這是摩梭人實(shí)行民族聚集，舉行大型摩梭歌舞的場(chǎng)所，現(xiàn)已成為摩梭人傳播文化，聯(lián)結(jié)社會(huì)的聚集地；
博凹灣，以其凹狀的造型而得名，成片的菠葉海菜，把一生的潔白與晶瑩浮于水面，宛如繁星的布局，裝點(diǎn)著瀘沽湖多彩的世界，使人如墜入瑤池仙境；
情人樹，以其兩樹融匯相交，背負(fù)藍(lán)天綠海的得天獨(dú)厚，成為青年男女追夢(mèng)，發(fā)泄情感的場(chǎng)所，不知有多少青年男女在這里定下自己的終身。
此外，諸如博凹島、小草海、鴨子埡口、祭神臺(tái)、鳥覺湖灣、轉(zhuǎn)山古道、情人灘、洼垮湖灣、安娜俄島、格姆女神山等，個(gè)個(gè)極具詩(shī)意，寄托著不老的傳說(shuō)，給后人留下了個(gè)個(gè)懸念。
為規(guī)范管理，政府在摩梭人集居的范圍內(nèi)，設(shè)立了村委會(huì)，上設(shè)鎮(zhèn)級(jí)管理，行使區(qū)域管理權(quán)。在高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)里，一個(gè)完整的母系氏族得以完整保留，為多彩的社會(huì)無(wú)疑添上了濃重一筆。?
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